紅樓夢讀書筆記精選

　　《紅樓夢》通過四大家族由勝而衰的過程和賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，展現了一段錯綜複雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態。接下來小編為大家整理了紅樓夢讀書筆記，歡迎閱讀!

　　紅樓夢讀書筆記篇一

　　七月流火的盛夏季節，我拜讀了名氣高揚的《紅樓夢》後，心情卻步入了寒風凜冽的嚴冬時節……

　　《紅樓夢》通過四大家族由勝而衰的過程和賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，展現了一段錯綜複雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態。其中元春省親、寶釵撲蝶、黛玉葬花等經典情節，充滿了詩情畫意，被廣為傳誦;所塑造的多愁善感的林黛玉、聰明靈秀的賈寶玉、穩重端莊的薛寶釵等大量人物，形象豐滿，風采各異。曲折生動的故事情節令人撫懷感嘆，個性鮮明的人物形象令人永遠難忘。透過他們的人生遭遇，看到的不僅是一場場悲歡離合、命運浮沉的人生大戲，更是一部封建社會的百科全書。書中的人物之多、場面之盛，在中國古典小說創作史上是空前絕後的。

　　掩卷沉思，淚水長流。寶玉和黛玉悲劇式的結果，讓我感懷不已。可冷靜思考，生活在封建社會的他們，結果自然是註定的。想到自己，成長在一個日新月異的美好新社會裡，生活在一個幸福美滿的和諧大家庭裡，我要珍惜來之不易的機會，保持濃厚的學習興趣，持之以恆地刻苦學習、增強本領，用最優異的成績去擁抱美好的未來!

　　紅樓夢讀書筆記篇二

　　妙玉以蹊蹺的身份躋身”金陵十二釵正冊”，排第六位，在釵、黛、元春、探春、湘雲之後，居迎春、惜春之前，相對其身份而言，是比較靠前的，而全書對她卻著墨不多，前八十回中對其身份來歷的交待數筆帶過，語焉不詳，後四十回中對其結局的交待也不甚圓滿，歷來爭議甚多，只能由判詞和紅樓曲去想象其結局。這不由得讓人想起杭州靈隱寺冷泉亭的妙聯：泉自幾時冷起?峰從何處飛來?有人答曰：泉自冷時冷起;峰從飛處飛來。此解甚妙，看妙玉，我以為也應作如是觀，而不必太執著。曹翁寫妙玉雖只寥寥數筆，卻是胸中早有丘壑，且細緻入微，纖毫畢露，故形象豐滿，神韻十足，足供後人千般評說、萬般感慨。

　　有林之孝家的來回：“……外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經文也不用學了，摸樣兒又極好。 因聽見長安'都中有觀音遺蹟並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他衣食起居不宜回鄉。在此靜居，後來自然有你的結果。所以他竟未回鄉。”王夫人不等回完，便說：“既這樣，我們何不接了他來。”林之孝家的回道：“請他，他說‘侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請他何妨。”

　　第十八回中這段借林之孝家的交待妙玉的來歷，頗有“真事隱去”的味道，妙玉的背景非常模糊，只知大略，而無法詳細考察，這就留下了很大的空間，既可供有心人想象，也可供別有用心者臆想。在第一回中，有這樣一段妙語，石頭笑答道：“我師何太痴耶!若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難?但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別緻，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉!……”《陶庵夢憶·張東谷好酒》中也有一句妙語譏諷這類字字落實之事：字字板實，一去千里，世上真不少點金成鐵手也。所以，只要知道秒玉出身高貴，品質高潔即可，其餘細節，皆可用九方皋相馬之法略去不計。《紅樓夢·世難容》仙曲譽妙玉為“氣質美如蘭，才華阜比仙”，幾近於屈子的“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”

　　妙玉的身份與氣質，都處在世俗的對立面，而偏偏又落在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”的大觀園中，格格不入，遂成悲劇。她身為尼姑，是方外之人;同時，她又自稱“檻外人”、“畸人”，簡直是自絕於人世。第六十三回中，寶玉求教於岫煙時，岫煙對寶玉說了這樣一段話，讓寶玉和讀者都有“醍醐灌頂”之悟：“怪道俗語說的‘聞名不如見面’，又怪不得妙玉竟下這帖子給你， 又怪不得上年竟給你那些梅花。既連他這樣，少不得我告訴你原故。他常說：‘古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。’所以他自稱‘檻外之人’。又常贊文是莊子的好，故又或稱為‘畸人’。他若帖子上是自稱‘畸人’的，你就還他個‘世人’。畸人者，他自稱是畸零之人，你謙自己乃世中擾擾之人，他便喜了。如今他自稱‘檻外之人’，是自謂蹈於鐵檻之外了，故你如今只下‘檻內人’，便合了他的心了。”從這段話中，可以看出妙玉是何等的狂傲孤高，“古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩”這樣的話，大有魏晉高士和晚明狂生的口氣，如嵇康、李贄之輩，而嵇康撫一曲《廣陵散》之後從容赴死，李贄也自盡於獄中。就妙玉而言，一般人比較能夠接受的，也應該是不堪受辱，自盡而完的結局。岫煙是妙玉最親近最信任的人，岫煙對妙玉的評價是“放誕詭僻”，而寶玉也是“行為偏僻性乖張”，所以，妙玉視寶玉為同道中人，青眼相加，待之格外不同，以至肯以自己“日常吃茶”的“綠玉斗”款待寶玉，她對寶玉，除知己之情外，也可能有絲絲情愫，這也屬正常，畢竟他們是正青春年少，妙玉又長期與青燈古佛相伴，有這樣朦朧的感情存在，更增額外的美感，但若一口咬定妙玉暗戀寶玉，則有幾分煞風景了。即便兩人之間到了這樣的地步，妙玉仍希望寶玉自稱“檻內人”、“世人”，真是遺世而獨立。

　　妙玉的才華，在七十六回中有很好的體現，她對湘雲、黛玉所聯詩句的欣賞與點評及稍後的小試牛刀，一口氣續出十三韻，才氣不在釵、黛之下。妙玉的潔癖，略有些過，但也是可以理解的。但不是所有的人都能理解，所以才會有“才高人愈妒，過潔世同嫌”，終止必欲除之而後快。

　　正因為妙玉的背景是模糊的，我更傾向於把她看作一個化身，是高貴的生命和超絕的才華的化身，為世俗所不理解，為世俗所不容納。第二回中借雨村之口發了一段頗具荒誕色彩的巨集論：“……所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而洩出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人，發洩一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態， 又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。”援引此論，則“十二釵”身上多少都有些這樣的“氣”，而妙玉是最為顯著的代表。黛玉《葬花吟》中有“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”，和妙玉的“無暇白玉遭泥陷”也遙相應合。

　　妙玉最終是“風塵骯髒違心願”，“金玉之質，終遭泥淖”，這是必然的結局，妙玉的悲劇，一方面是世俗所致，另一方面，也是性格所釀，換言之，就是性格和世俗的不相容，所以，妙玉的仙曲就叫《世難容》，可見曹翁看得透徹。王國維有詩云：偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。曹翁終究也未能擺脫這命運。如果說人是萬物之精華，而妙玉這樣的人則是精華中的精華，把這精華中的精華加以毀滅，就具有格外的悲劇意義，引起無盡的痛惜和深思。這是天才的悲劇，這樣的悲劇，以前發生過無數次，以後也還會繼續發生，我們無法阻止，只能扼腕嘆息。不論他們的生命多麼短暫，不論他們的結局如何悲慘，但他們沒有虛度生命，而是留下了璀璨的光芒，這就夠了，我們可能無法理解他們，但是希望我們能夠欣賞他們，能夠少參與一點殘害天才的事，因為我們，就是“世人”、“檻內人”啊，一個這樣的人的力量不足道，而合在一起，就成“烏合之眾”了，也便是魯迅所謂的“虛無之陣”，能殺人於無形之中而不自知，故不可不慎。

　　紅樓夢讀書筆記篇三

　　大觀園中有三個“寶”——賈寶玉、薛寶釵、薛寶琴;又有三塊“玉”——賈寶玉、林黛玉、妙玉。這“三寶”、“三玉”指稱一位公子、四位小姐，中心突出，對稱鮮明，絕非偶然巧合，而是《紅樓夢》最具匠心的一組人物姓名。

　　其一，“寶玉”二字，並列著兩個不同的意思。第二十二回，“聽曲文寶玉悟禪機”，林黛玉笑道：

　　寶玉，我問你，至貴者“寶”，至堅者“玉”，爾有何貴?爾有何堅?

　　可知“寶”為富貴，“玉”為品格。這是作者有心讓我們注意“寶玉”二字的內涵。

　　其二，“寶玉”二字，有特別細節，指向林、妙、薛。第二十七回：

　　鳳姐…又問名字，小紅道：“原來叫紅玉，因為重了寶二爺，如今只叫小紅了。”鳳姐聽說，將眉一皺，把頭一回，說道：“討人嫌的很!得了玉的便宜似的，你也玉，我也玉。”

　　一個“玉”字引得鳳姐憤然作色，我們自然要想一想她的周圍究竟什麼人“你也玉，我也玉”，原來是“討人嫌的”黛玉和妙玉。這是作者有意提醒我們注意這個“玉”字，注意鳳姐對這兩塊“玉”的態度，注意賈、林、妙這三塊“玉”的關聯。

　　第六十二回：

　　底下寶玉和寶釵可巧對了點子，寶釵便覆了一個“寶“字，寶玉想了一想，便知是寶釵作戲，指著自己的通靈玉說的，便笑道：“姐姐拿我作雅謔，我卻射著了。

　　說出來姐姐別惱，就是姐姐的諱——釵字就是了。”眾人道：“怎麼解?寶玉道：“他說寶，底下自然是玉字了。我射釵字，舊詩曾有‘敲斷玉釵紅燭冷’，豈不射著了?”

　　由“寶”字，引出“玉”字，再引出“釵”字，再引出“敲斷玉釵紅燭冷”，分明以“寶”字作為寶釵挑逗寶玉和寶玉打趣寶釵的媒介，並借這句舊詩暗喻將來婚姻關係的破裂。這是作者故意讓我們看出寶玉的“寶”字和寶釵的“寶”字是休慼相關的。

　　其三，“三寶”、三玉”確實有著特定的內在聯絡，聯絡“三寶”的是婚姻，聯絡“三玉”的是愛情。賈寶玉和薛寶釵是“金玉良緣”，婚姻關係確然;賈寶玉和林黛玉是“木石前盟”，愛情關係確然;用不著嘮叨。須要說明的是薛寶琴和妙玉。

　　《紅樓夢》第五十回“蘆雪庵爭聯即景詩，暖香塢雅制春燈謎”：

　　賈母因又說及寶琴月下折梅比畫兒上還好，因又細問他的年庚八字並家內景況。薛姨媽度其意思，大約是要與寶玉求配。薛姨媽心中固也遂意，只是已許過梅家了，因賈母尚示明說，自己也不好擬定，遂半吐半露告訴賈母道：“可惜這孩子沒福…那年在這裡，把他許了梅翰林的兒子…”鳳姐不等說完，便嗐聲跺腳地說：“偏不巧，我正要作個媒呢，又已經許了人家。”賈母笑道：“你要給誰說媒?”鳳姐兒說道：“老祖宗別管，我心裡看準了她們兩個是一對。如今已許了人，說也無益，不如不說罷了。”賈母也知鳳姐兒之意，聽見已有了人家，也就不提了。

　　這段閃閃爍爍、欲說還休的媒約之議，指出了一個清清楚楚的事實，賈府當權派私下裡已經拿寶玉和寶琴做了一次未遂的婚姻交易，假如她不曾許配梅翰林的少爺，則寶二奶奶的交椅就非她莫屬了。這件事看似輕描淡寫，一筆帶過，其實事關重大，非同小可。薛寶琴是在愛情婚姻悲劇處於微妙的相持階段，走進大觀園的。差不多是劉姥姥前腳走，她就後腳到。曹雪芹極為明智，愛情婚姻，相持不下，悲劇不好就一杆子寫到底，他就抓住個劉姥姥，抓住劉姥姥寫環境，寫釵黛性格以及釵黛性格對賈府當權派的影響。但是劉姥姥不能賴在園子裡不走，她走後，愛情婚姻悲劇終歸要向縱深發展，而全書一共要寫一百二十回，到此才寫到四十多回，愛情婚姻悲劇又不能急劇發展，只適宜緩慢發展，所以他又抓住個薛寶琴，抓出薛寶琴寫提婚，一來表明賈府當權派試圖擺脫棘手的釵黛矛盾，為寶玉的婚事另闢蹊徑;二來表明賈府當權派選擇寶二奶奶的標準是類同寶琴;使得賈府中那些頭腦清醒的人，至少有薛姨媽、薛寶釵、王熙鳳、王夫人、賈政、賈璉等六人，立刻知道賈母平日最疼愛的林黛玉並不是賈母選中的孫媳婦，也就是說，選中了薛寶琴，即否定了林黛玉;選中了薛寶琴，即肯定了薛寶釵。寶琴、寶釵，從表面上看，一個年輕心熱，天真活潑;一個端莊凝重，圓滑世故;似乎差距很大，但究其思想性格，兩人實大同小異，都是合格的封建淑女。只不過由於閱歷的深淺，寶釵是一位已經成熟的封建淑女，寶琴是一位尚未成熟但必將成熟的封建淑女而已。其一，寶釵、寶琴皆博覽群書，但都不接受《西廂記》等“邪書”的感染，心甘情願地服從父母之命、媒妁之言，一個嫁給賈寶玉，一個嫁給梅少爺。其次，寶釵善於察言觀色，精通接人處世的決竅，故能上下逢緣，遍得人心，就連心地鬼鬼鬼祟祟，幾乎對一切人都咬牙切齒的趙姨娘也說：“怨不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方，如今看來果然不錯。”薛寶琴也有這種功夫，“今在賈府住了兩日，大概人物已知，又見眾姊妹都不是輕薄脂粉，且又和姐姐皆和氣，故也不肯怠慢。

　　其中又見林黛玉是個出類拔萃的，便更與黛玉相敬異常。”則寶琴小小年紀，心眼兒已細，城府兒已深。倘使她增加幾年閱歷，其人情的練達、世事的洞明，必不在寶釵之下。所以眼光犀利的探春感慨地說：“據我看來，連他姐姐並這些人總不及她。”再者，寶釵熱衷富貴功名，渴望“好風憑藉力，送我上青雲”，賈寶玉說她“好好的一個清淨潔白的女子，也學得沽名釣譽，入了國賊祿蠹之流”。

　　薛寶琴愛不愛功名富貴呢?她寫了一道《賦得紅梅花》詩：

　　疏是枝條豔是花，春妝兒女競奢華。閒庭曲檻無餘雪，流水空山有落霞。幽夢空隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺種，無復相疑色相差。

　　這首詩用“豔”“競奢華”、“紅袖笛”、“瑤臺種”等富麗的辭藻，堆砌出雍容華貴的氣象***這些字眼在林黛玉的詩裡從來見不到***，含蓄地顯示了薛寶琴志在奢華的人生志趣。她又寫了一首歌詠柳絮的《西江月》：

　　漢苑零星有點，隋堤點綴無窮。三春事業付東風，明月梨花一夢。幾處落紅庭院，誰家香雪簾櫳。江南江北一般同，偏是離人恨重。

　　這首詞豪放灑脫，和林黛玉纏綿悱惻的《唐多令》對照鮮明。曰“漢苑”，曰“隨堤”，曰“事業”，表現了薛寶琴的開闊視野和興亡之感。曰“幾處”，曰“誰家”，表現了恭薛寶琴居高臨下、憐世憫人的口吻。她的自信樂觀、積極進取的人格，有似寶釵，勝似寶釵。質言之，薛寶琴是作者根據賈、林、薛愛情婚姻悲劇的需要派生出來的人物，是賈寶玉的婚姻尺度，是薛寶釵的開路先鋒，是發動“金玉良緣”的兆頭，是檢閱“金玉良緣”的索引，她的出現推動了愛情婚姻悲劇的變化。因為這個緣故，加上“金玉良緣”的基礎是門庭富貴，曹雪芹才把“至貴者寶”的“寶”字送了給了薛寶琴。讓“三寶”標誌這三個人的婚姻“情結”。

　　《紅樓夢》第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”：

　　那妙玉便把寶釵黛玉的衣襟一拉，二位隨她出去，寶玉悄悄的隨後跟了來…又見妙玉另拿出兩個杯來…斟了一口單遞與寶釵…斟了一礄與黛玉，仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道：“常言世法平等，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是俗器了?”…妙玉正色道：“你這遭吃茶，是託他兩個的福，獨你來了，我是不能給你吃的。”

　　這段描寫透露了有女懷春的蛛絲馬跡。按理，妙玉愛潔異常，她既然用另外的杯子招待寶釵、黛玉，也就應該用另外的杯子招待寶玉，況且男女有別，她和寶玉又極少交往，就更應該鄭重其事。但她竟一反常態，斟以自己平日吃茶的綠玉斗，這就暗藏著自家人不見外的意思。這個意思，在妙玉心中是隻可意會不可言傳的，可惜寶玉不但不能領悟，反而拿這隻敏感的綠玉斗做了說話的話頭，將綠玉斗說成個俗器，未免刺傷了她原本孤高的性格，使她在寶釵、黛玉的跟前下不了臺，為掩飾心機，她轉而正顏厲色地說了幾句冷冰冰的話。但是她的這幾句話說得又不得體。佛門向以平等待人，怎麼可以“獨你來了我是不能給你吃的”?這豈不是承認賈寶玉是個與眾不同的人?這時的妙玉之心已經不是佛門的平常心了。妙玉的這個心曲，大觀園中的敏感女性逐漸覺察。第四十九回，小姐們想討櫳翠庵的梅花，不派別人，單派寶玉。林黛玉還阻止李紈派人跟著，說：“不必，有了人，反不得了。”李紈說：“是。”只不過由於妙玉的尼姑身份，寶玉渾然不覺，黛玉等也不加防範罷了。至第八十回，妙玉的一縷情思終於形諸聲色：

　　寶玉……一面與妙玉施禮，一面又笑問道：“妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走?”妙玉聽了忽然把臉一紅，也不答應，低了頭，只看那棋。寶玉自覺造次，連忙陪笑道：“倒是出家人比不得我們在家的俗人。頭一件，心是靜的，靜則靈，靈則慧。”寶玉尚未說完，只見妙玉微微的把眼一抬，寶玉一眼，復又低下頭去，臉上的顏色漸漸紅暈起來。寶玉見他不理，只得訕訕的旁邊坐了。惜春還要下子，妙玉半日說道：“再下罷。”便起身理理衣裳，重新坐下，痴痴的問著寶玉道：“你從何處來?”寶玉巴不得一聲，好解釋前頭的話，忽又想到或是妙玉的機鋒，轉紅了臉答應不出來。妙玉微微一笑，自和惜春說話。惜春也笑道：“二哥哥，這什麼難答的，你沒的聽見人常說的從來處來麼。這也值得把臉紅了，見了生人似的。”妙玉聽了這話，想起自家，心上一動，臉上一熱，必然也是紅的，倒覺不好意思起來。因站起來說道：“我來的久了，要回庵裡去了。”惜春素知妙玉為人，也不深留，送出門口。妙玉笑道：“久已不來，這裡彎彎曲曲的，回去的路頭都要迷住了”寶玉道：“這倒要我來指引何如?”妙玉道：“不敢，二爺前請。”

　　這裡面，那“漸漸”的“紅暈”不是情動於衷麼?那“痴痴的”發問不是六神無主麼?

　　那“回去的路都要迷住了”不是存心要寶玉送她回櫳翠庵麼?日有所思，夜有所夢，“那妙玉忽然想起寶玉之言，不覺一陣耳熱心跳”，“怎奈神不守舍，一時如萬馬奔騰，覺得禪床便恍蕩起來，身子已不在庵中，便有許多王孫公子要來娶她”，“只得哭喊求救”。這場“坐禪寂走火入邪魔”正是她棲身空門，繫心紅塵，眷念寶玉，無法自恃的集中表現。第一百一十七回，賈環罵道：“妙玉這個東西是最討人嫌的。他一日家捏酸，見了寶玉就眉開眼笑了。我若見了他，他從不拿正眼瞧我一瞧。”***有人或許說這兩回，第八十七回和第一百一十七回，是高鶚補的，不能作數。我則認為後四十回寫妙玉相當切合前八十回。要挑毛病的話，只兩個字不妥，即八十七回妙玉說的“二爺”兩字，不合妙玉口氣，應該刪去***妙玉之所以偏愛寶玉，不是企羨寶玉“至貴”的門庭地位，而在於看中了寶玉的才情品格。第六十三回，寶玉拿著“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的拜帖，請教和妙玉有半師之份和貧賤之交的邢岫煙：

　　岫煙聽了寶玉的話，且只管用眼上下細細打量了半日，方笑道：“怪道俗語說的‘聞名不如見面’，又怪不得妙玉竟下這帖子給你，又怪不得上半年竟給你那些梅花。

　　邢岫煙先用眼睛個夠，然後再說一個“怪道”兩個“怪不得”，是訝嘆妙玉好眼力，訝嘆寶玉好風神。但妙玉看重寶玉還有更深的原因，這原因寶玉自己說了出來：“因取了我是個微有知識的，方給我這帖子。”所謂“有知識”主要指人生態度。妙玉戴發修行，固屬無奈，但她性格孤高，既入靈山，便對現實懷有極大的厭惡，聽不得別人說出世不如入世，也容不得別人眼裡的一絲憐憫和譏笑，把那榮華富貴、鳳冠霞披看得一錢不值，常說“文是莊子的好”，又常說：“自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，只有兩句好，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。’”而賈寶玉正是一位討厭仕途經濟，愛讀《莊子》和《五燈會元》，誠心尊重妙玉，甘認入世不如出世的人。因此，矯情違世，骨子裡其實愛生活的妙玉，當她看厭了社會上的一班輕薄王孫、無賴紈絝，突然遇見不同流俗的寶玉，其情就不能不為之一動了。但她的寺院環境、尼姑身份及孤高性格決定了她的愛情只能是無法實行的單相思，她從來沒有得到也壓根兒不指望得到丁點兒回報、丁點兒慰藉，她必須面對青燈古佛、清規戒律，竭力壓抑和提防內心感情的宣洩，將自己那種“斷續寒砧斷續風”似的愛，扼殺在極樂的淨土裡，自己強迫自己吞下了一枚悲慘、晦澀和畸形的愛情苦果。稱一稱這枚苦果，其份量，在我看來，足以映稱林黛玉的愛情悲劇。妙玉和黛玉本來就是一對相似乃爾的少女，人稱紅樓“雙玉”[2]。一來，黛玉、妙玉、氣質相似，才華相似。《枉凝眉》、《好事終》說黛玉是“閬苑仙葩”、“世外仙姝”;《世難容》說妙玉是“氣質美如蘭，才華馥比仙”;第二回賈雨村說：“黛玉言語舉止另是一樣，不與近日女子相同”;第十八回林之孝家的說妙玉“文墨也極通，經典也極熟，模樣又極好”，連用三個“極”字，應該抵得上黛玉的不同凡人了。二來，黛玉、妙玉、身世相似，遭遇相似。兩個人的出身都很好，出身仕宦人家;兩個人的身體都不好，一個自幼多病，一個先天不足;兩個人的境況都不好，父母雙亡，寄人籬下;兩個人的結局都不好，一個是“苦絳珠魂歸離恨天”。一個是“無暇白玉遭泥陷”;心願俱違，怨憤俱深。三來，黛玉、妙玉、為人相似，品格相似。一個是自尊強烈，敏感多疑，愛惱就惱，愛哭就哭，瞧不上功名，看不起權貴，北靜王的鶺鴒香串被她罵作“什麼臭男人拿過的東西”;一個是孤高自傲，言行怪僻，“萬人不入他的耳目”。所以兩個人在大觀園裡都不討人喜歡。黛玉在眾人眼中是個愛挑刺兒、好使小性子的刻薄姑娘;妙玉尤其招人忌恨，一向不肯 得罪人的李紈也說：“可恨妙玉為人，我不理他。”就連寶玉房內的丫環也不把她當回事，第六十三回，寶玉發現了妙玉的拜帖，直跳起來，眾人聽了道：“我當誰的，這樣大驚小怪，這也不值得。”真是“好高人必妒，過潔世同嫌”了。更不得了的是，這兩個姑娘愛心相似，愛情相似，竟然都有自己挑中的意中人而且是同一個意中人。當然。黛玉、妙玉也有很大的懸殊。黛玉是賈老太母的外孫女兒，過著閨閣名媛的生活。她感情熱烈，愛詩，詩成了她的第二生命;愛琴，琴成了她的知心朋友;她多愁善感，桃花逐水，柳絮隨風，都使她觸景生情，黯然泣下;她憧憬愛情，追求愛情，非禮而言，非禮而動，身心憔悴，死而後已。妙玉是因身體多病的緣故被迫遁入空門的女尼，青燈照壁、冷雨敲窗，木魚、經卷，單調麻木，養成了冷漠的感情、孤僻的個性。她善於做詩，卻極少做詩;她妙解音律，卻從不撫弦;她喜愛春光，卻深居簡出;她嚮往愛情，卻害怕愛情、禁錮愛情;比起林黛玉，正有一冷一熱的差異。但這一冷一熱，本無二致，都是她們保護“質本潔來還潔去”即保護人格、尊嚴的方式，她們的形象都是受打擊、受壓迫而又不甘心沉淪、敢於掙扎的婦女形象，妙玉的冰冷、晦澀的愛情苦果，和林黛玉熱烈、生動的愛情悲劇，異曲同工，殊途同歸——一方面，“靈臺無計逃神矢”，生活於十八世紀資本主義業已萌芽的中國封建社會，凡具有叛逆素質和性愛要求的青年男女，無論入世如黛玉還是出世如妙玉，都不能不接受隨著資本主義的萌芽逐日增長的以反現實和傳統為基本特徵的自由愛情的影響;另一方面，“風雨如磐黯故園”，腐朽垂死的封建殭屍頑固地吞噬著男女之間一切新鮮、生動、美好的情感和自發、自主、自由的歡愛，黛玉的愛情被孔門禮教窒息於瀟湘館，恰如妙玉的愛情被佛門戒律埋葬於櫳翠庵，都是那個不幸時代的深重罪孽。曹雪芹則鑑於妙玉的愛情起源於賈寶玉，鑑於妙玉愛情的“胎死”和林黛玉的愛情悲劇同樣證明了“痴男怨女，可憐風月債難償”的必然性，加上她們的愛情基礎又都是品格情操，才把“至堅者玉”的“玉”字送給了妙玉。讓三“玉”標誌這三個人的愛情“情結”。

　　“三寶”、“三玉”的人名構思，深厚蘊籍，舉類邇而見義遠，稱文小而其旨大。它的對稱，是婚姻和愛情的對稱，是“至貴”和“至堅”的對稱。“寶玉”二字的分配不僅暗示了兩組人物的婚姻和愛情關係，不僅暗示了曹雪芹對這場婚姻和這場愛情的褒貶——對“至貴者寶”的婚姻暗寓諷刺，對“至堅者玉”暗寓同情，並且暗示了他對賈寶玉和四位姑娘品操的抑揚。將“寶玉”二字一起用在賈寶玉身上是暗示賈寶玉的一重身分和一重性格。賈寶玉出身“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”，他的肩上寄託著榮宗耀祖、綿延富貴的厚望，他的腳下暢通著“光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登”的前程，確是一塊“至貴”之“寶”。但賈寶玉鄙視功名利祿，討厭孔門禮教，待人誠懇而平等，戀愛直摯而專一，又是一塊“至堅”之“玉”。因此，寶釵、寶琴得“寶”字，黛玉、妙玉得“玉”字，固其宜也。推而廣之，大觀園之外的蔣玉菡能得到“玉”字，寶蟾能得到“寶”字，也正反映了作者的稱許和不滿。大觀園的丫環紅玉改名小紅也是很講究的。小紅敢於和賈芸談戀愛，精神自然可嘉;她又愛揀“高枝兒”飛，是一個小勢利眼，便和“玉”字格格不入了;所以作者始予之，終奪之。