佛教高僧傳奇故事集錦

　　如果翻開源遠流長的成都佛教歷史,便可以看見一個個高僧的身影,像天上的雲一樣,從歷史的記憶中劃過。以下是小編為你整理的佛教高僧傳奇故事，歡迎大家閱讀。

　　佛教高僧傳奇故事經典篇

　　南北朝時的高僧僧達法師，曾受到當時四個皇帝的禮遇，名震一時。

　　僧達法師十五歲出家，以聽人講經和自己修持為日常的功課。受具足戒後，僧達法師專門研究軌毗尼。後來，僧達法師遇到勒那三藏***天笠僧人***，以勒那三藏為師。接著，僧達法師又聽光法師講《十地論》，並受了菩薩戒。此後到南方，又向徐部學習了地論。

　　僧達法師出家修學兩年，就已經名聲大振。魏孝文帝把僧達法師請到家廟中，讓他宣講《四分律》。

　　梁武帝弘揚佛法，僧達法師聽說後前去拜見。武帝讓駙馬殷均把僧達法師領到重雲殿帝宣講佛法。僧達法師從早晨講到夜晚，梁武帝聽興猶濃，命人點燈，繼續聽講。講著講著，兩個一看外面，已是天光大亮。梁武帝向僧達法師會心一笑：

　　“大師所講，是我前所未聞的。真是相見恨晚。請大師接著講。”

　　僧達法師又講了起來。第二天過去了，武帝還在聽講。前來奏事的大臣們來了又走，他們不明白是什麼人使皇帝如此著迷。第三天，第四天，……，第七天。僧達法師一連給武帝講了七天七夜。在第七天講完時，武帝向僧達法師深施一禮。

　　“法師，佛法如此美妙，弟子要以您為師，受戒修持。”

　　隨後，武帝傳旨，讓僧達法師住在同泰寺，供給豐厚。每十天，武帝都要請僧達法師到皇宮一次，為他講授佛理。

　　一年以後，僧達法師想找個安靜的地方修煉道法，向梁武帝請求回魏。先後請求七次，梁武帝才批准。那時，袞州行臺侯景已經為僧達造了兩座寺。

　　僧達法師走後，武帝常向北方遙拜，他常對侍臣說：

　　“北方的鸞法師和達法師都是肉身菩薩。”

　　樑武還下詔書：

　　“大丈夫應該認識到，身體是苦諦的本源，難以維持長久”。

　　武帝開始減少吃穿用度。以後，武帝又幾次投身佛門，這在很大程度上是受了僧達法師的影響。

　　僧達法師回到魏後，魏廢帝讓僕射高隆之召他入鄴。廢帝從僧達法師受了戒。

　　不久，齊文宣帝用厚禮，先後六次請僧達法師前去弘法。文宣帝向僧達法師保證自己要行十善，僧達法師這才前往。文宣帝知僧達法師素愛山林，於是傳旨，在林慮山黃華嶺建造洪谷寺，又廢棄了舊時的神武廟，建造定寇寺，讓僧達法師在兩寺居住。

　　齊天寶***文宣帝年號***七年六月七日，僧達法師覺得身體微微有點痛，於是就端坐在繩床上，口中誦著《般若經》，身體氣息逐漸平靜在洪谷寺坐化，終年八十二歲。

　　文宣帝聽說僧達法師已死，感到非常震驚。立即趕到洪谷寺，對著僧達的屍體放聲大哭，隨從的六軍也齊聲痛哭，哭聲震動山谷。最後，文宣帝下詔，把僧達法師葬在山岩下，並立了碑。

　　佛教高僧傳奇故事精選篇

　　1937年5月初,夢參法師持青島湛山寺倓虛法師之函，到廈門萬石巖萬石禪寺邀請弘一法師赴青結夏安居，講律弘法。弘一法師應允，但有三約：一、不為人師;二、不開歡迎會;三、不登報吹噓。

　　5月中旬，弘一法師攜傳貫、仁開、圓拙等弟子啟程,乘船北上。船在上海停留時，弘一法師一行拜會了葉恭綽居士。葉恭綽曾任交通總長、鐵道部長，上世紀30年代初與青島市長沈鴻烈等倡議、贊助興建青島湛山寺。葉氏在法寶館設午齋招待,席間問弘一法師乘何船赴青,席後為法師預訂了較舒適的艙位。不料，法師聽說後，遂改乘他船。5月20日，弘一法師一行到達青島大港碼頭時，湛山寺住持倓虛法師領僧俗二眾前往迎接。別人都帶好些東西，弘一法師只帶一破麻袋包，麻繩扎口,裡面一件破衲衣、破褲褂，一雙半舊不堪的軟幫黃鞋，一雙補了又補的草鞋。一把破雨傘，上面纏了好些鐵條。另有一竹提盒，放了些破報紙，還有幾本關於律學的書。弘一法師出家二十年,苦修南山律宗，無日不埋首律藏，探討精微，到處以弘律講律為事，為元明清七百餘年來南山律宗復興之祖，也是倓虛法師最羨慕的一位大德高僧。倓虛法師稱讚弘一法師說：“性格外倜儻而內恬醇,凡做事都與人特別。可是他一生的成功，也就在他這個特別性格上，做事很果敢,有決斷，說幹什麼就幹什麼,說不幹什麼就不幹什麼。”

　　弘一法師住在法師宿舍東間。因他持戒，寺裡也沒另備好菜飯。頭一次給弄四個菜送寮房裡,他一點沒動;第二次又預備次一點的，還是沒動;第三次減成兩個菜，仍然不吃;末了盛去一碗大眾菜。他問送飯的人，是不是僧眾都吃這個。是的話,他就吃，不是他還是不吃。他一日兩餐，過午不食。屋子都是他自己收拾，不另外找人伺候，窗子地板都弄得很乾淨。

　　他見客是有選擇的，愈是權貴人物他愈不見。平常學生去,誰去誰見。你給他磕一個頭，他照樣給你磕一個頭。倓虛法師的老友朱子橋將軍有事到青島，欲拜見弘一法師。朱子橋生於山東長清，陸軍上將銜,曾任署理黑龍江巡按使、廣東省長、中東鐵路護路總司令等，上世紀20年代中期離開軍政兩界，皈依印光大師，成為佛教居士，慈善賑災甚力。“九一八”事變後組織民眾後援會，支援東北義軍抗日。倓虛法師知會後，弘一法師很樂意見,他平素也知道朱將軍之為人。同時來的還有青島市長沈鴻烈，他不見,讓人回答說，已經睡覺了。第二天,青島市長沈鴻烈請朱子橋吃飯，朱說：“可請弘老一塊來，列一知單，讓他坐首席，我作陪客。”沈鴻烈很同意，把知單寫好，讓倓虛法師去給弘一法師說。弘一法師笑笑沒言語。第二天臨入席時，又派人去請他，只帶回一張字條，上寫宋代惟正禪師辭卻金陵知州葉清臣宴請的一首《謝筵詩》：“昨日曾將今日期，短榻危坐靜思維。為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜。”朱子橋倒是挺高興,說這是清高。沈鴻烈卻很不樂意，認為折了面子。弘一法師曾對傳貫法師說：“餘平生對於官人及大有名稱之人，並不敢共其熱鬧親好。怕墮名利養故，又防於外人譏我趨名利也。”

　　弘一法師到湛山寺不久，大眾就要求講開示。他講開示的題目是《律己》，意思是學律的人先要律己，不要拿戒律去律人。又說平常“息謗”之法,在於“無辯”，否則,越辯謗越深，倒不如不辯。他平素持戒的功夫，就是以律己為要。口裡不臧否人物，不說人是非長短。就是他的學生做錯了事，他也不說，唯一的方法就是“律己”不吃飯。幾時等你把錯改正過來之後，他才吃飯。他的講律課本是唐道宣律師刪訂的《隨機羯磨》，他說：“我研究二十多年的戒律，這次開講頭一課，整整預備了七個小時。”他戒行精嚴，以持戒唸佛為正行,曾手書“戒是無上菩提本，佛為一切智慧燈”的聯語，表達自己的佛學見解。弘一法師在湛山寺講律半年,寫成一部《隨機羯磨別錄》和《四分律含注戒本別錄》。講律之餘，屏處一室，謝絕酬應,禮佛靜坐而已。

　　這是他第一次到青島，也是19歲後第一次回到北方。他出生在天津，在南方生活久矣。他在致弟子劉質平的信中說：“此次到青島後，如入歐美鄉村，其建築風景，為國內所未見也。”他還說：“此間風光清勝，可以忘憂。”他喜歡青島，也喜歡青島的海，每天要出山門，經後山，到前海沿，站在海邊的礁石上極目瞭望。

　　“七七”事變，抗戰爆發,青島已成軍事上的爭點，形勢十分緊急,有錢的人都紛紛南下，輪船滿員，買不到票子。弘一法師的友人和弟子都擔心不已，催他早日南下。弟子蔡冠洛寫信請他早到上海，上海有安靜的地方,可以卓錫。弘一法師覆信卻說：“惠書誦悉，厚情至為感謝。朽人前已決定中秋節乃他往;今若因難離去，將受極大之譏嫌，故雖青島有大戰爭，亦不願退避也。”他還在給友人的信中表示：“今居東齊湛山，復值倭寇之警。為護佛門而捨身命,大義所在，何可辭耶?”

　　湛山寺本來是預備留他久住的，過冬的衣服也都給置辦了。可是，弘一法師的身體不適於北方的嚴寒，當年10月,他要按預定的歸期離開。此時，形勢發生很大變化，上海陷於大戰的炮火之中，青島卻相對平靜。友人夏丏尊從上海來信,勸他暫住青島。他不為所動，迎著炮聲踏上黃埔灘。臨走前幾日,他給同學每人寫一幅“以戒為師”的小中堂,作為紀念。末了，又給大家講最後一次開示，反覆勸人唸佛。臨走時，與倓虛法師告別說：“老法師，我這次走後，今生不能再來了。將來我們大家同到西方極樂世界再見吧!”臨上船時，弘一法師從肘窩下拿出厚厚的一疊手寫經典，笑容滿面的低聲向夢參法師說：“這是送給你的。”夢參法師喜不自禁，此《華嚴經淨行品》約有四十多頁，末幅有跋雲：“居湛山半載,夢參法師為護法,特寫此品報之。”

　　從青島經上海回到廈門,他寫了許多條幅送人,內容是：唸佛不忘救國，救國不忘唸佛。並加跋語云：“佛者，覺也。覺了真理,乃能誓捨身命，犧牲一切,勇猛精進，救護國家。”

　　佛教高僧傳奇故事最新篇

　　今年***一九三九***舊曆九月二十日，是弘一法師滿六十歲誕辰，佛學書局，因為我是他的老友，囑寫此文字以為紀念，我就把他的出家的經過加以追敘。他是三十九歲那年夏間披剃的，到現在已整整過了二十一年的僧侶生活。我這裡所述的，也都是二十年前的舊事。

　　說起來也許會教大家不相信，弘一法師的出家，可以說和我有關，沒有我，也許不至於出家。關於這層，弘一法師自己也承認。有一次，記得是他出家二三年後的事，他要到新城掩關去了，杭州知友們在銀洞巷虎跑寺下院替他餞行，有白衣，有僧人，齋後，他在座間指了我向大家道：“我的出家，大半由於這位夏居士的助緣。此恩永不能忘!”

　　我聽了不禁面紅耳赤，慚悚無以自容。因為***一***我當時自己尚無信仰，以為出家是不幸的事情，至少是受苦的事情。弘一法師出家以後即修種種苦行，我見了常不忍。***二***他因我之助緣而出家修行去了，我卻豎不起肩膀，仍浮沉在醉生夢死的凡俗之中.所以深深地感到對於他的責任，很是難過。

　　我和弘一法師***俗姓李，名字屢易，為世熟知者曰息，字曰叔同。***相識，是在杭州浙江兩級師範學校***後改名浙江第一師範學校***任教的時候。這個學校有一個特別的地方，不輕易更換教職員。我前後擔任了十三年，他擔任了七年。在這七年中我們晨夕一堂，相處得很好。他比我長六歲，當時我們已是三十左右的人了，少年名士氣息，懺除將盡，想在教育上做些實際功夫。我擔任舍監職務，兼教修身課，時時感覺對於學生感化力不足。他教的是圖畫音樂二科。這兩種科目，在他未來以前，是學生所忽視的。自他任教以後。就忽然被重視起來，幾乎把全校學生的注意力都牽引過去了。課餘但聞琴聲歌聲，假日常見學生出外寫生，這原因一半當然是他對於這二科實力充足，一半也由於他的感化力大。只要提起他的名字，全校師生以及工役沒有人不起敬的。他的力量，全由誠敬中發出，我只好佩服他，不能學他。舉一個例項來說：有一次，寄宿舍裡有學生失少了財物了，大家猜測是某一個學生偷的。檢查起來，卻沒有得到證據。我身為舍監，深覺慚愧苦悶，向他求教。他所指教我的方法，說也怕人，教我自殺!說：“你肯自殺嗎?你若出一張佈告，說作賊者速來自首，如三日內無自首者，足見舍監誠信未孚，誓一死以殉教育。果能這樣，一定可以感動人。一定會有人來自首。這話須說得誠實，三日後如沒有人自首，真非自殺不可。否則便無效力。”

　　這話在一般人看來是過分之辭，他提出來的時候，卻是真心的流露，並無虛偽之意。我自愧不能照行。向他笑謝，他當然也不責備我。我們那時頗有些道學氣，儼然以教育自任，一方面又痛感到自己力量的不夠，可是所想努力的，還是儒家式的修養，至於宗教方面簡直毫無關心的。

　　有一次，我從一本日本的雜誌上見到一篇關於斷食的文章，說斷食是身心“更新”的修養方法，自古宗教上的偉人，如釋迦，如耶穌，都曾斷過食。斷食，能使人除舊換新，改去惡德;生出偉大的精神力量。並且還列舉實行的方法及注意的事項，又介紹了一本專講斷食的參考書。我對於這篇文章很有興味，便和他談及，他就好奇地向我要了雜誌去看。以後我們也常談到這事。彼此都有”有機會時最好把斷食來試試“的話。可是並沒有作過具體的決定。至少在我自己是說過就算了的。約莫經過了一年，他竟獨自去實行斷食了，這是他出家前一年陽曆年假的事。他有家眷在上海，平日每月回上海二次，年假暑假當然都回上海的。陽曆年假只十天，放假以後我也就回家去了，總以為他仍照例回到上海了的。假滿返校，不見到他，過了兩個星期他才回來.據說假期中沒有回上海，在虎跑寺斷食。我問他“為什麼不告訴我?”他笑說：“你是能說不能行的，並且這事預先教別人知道也不好，旁人大驚小怪起來，容易發生波折。”他的斷食，共三星期。第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥湯逐漸增加至常量。據說經過很順利。不但並無苦痛，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之象.他平日是每日早晨寫字的，在斷食期間，仍以寫字為常課。三星期所寫的字，有魏碑，有篆文，有隸書，筆力比平日並不減弱。他說斷食時，心比平時靈敏，頗有文思，恐出毛病，終於不敢作文。他斷食以後，食量大增，且能吃整塊的肉***平日雖不茹素，不多食肥膩肉類***，自己覺得脫胎換骨過了，用老子”能嬰兒乎“之意，改名李嬰。依然教課，依然替人寫字，並沒有什麼和前不同的情形。據我知道，這時他還只看些宋元人的理學書和道家的書類，佛學尚未談到。

　　轉瞬陰曆年假到了，大家又離校，那知他不回上海，又到虎跑寺去了。因為他在那裡住過三星期，喜其地方清靜，所以又到那裡去過年。他的歸依三寶，可以說由這時候開始的。據說：他自虎跑寺斷食回來，曾去訪過馬一浮先生，說虎跑寺如何清靜僧人招待如何殷勤。陰曆新年，馬先生有一個朋友彭先生，求馬先生介紹一個幽靜的寓處，馬先生憶起弘一法師前幾天曾提起虎跑寺，就把這位彭先生陪送到虎跑寺去住。恰好弘一法師正在那裡，經馬先生之介紹，就認識了這位彭先生.同住了不多幾天，到正月初八日，彭先生忽然發心出家了，由虎跑寺當家為他剃度。弘一法師目擊當時的一切，大大感動。可是還不就想出家，僅歸依三寶，拜老和尚了悟法師為歸依師，演音的名，弘一的號，就是那時取定的。假期滿後，仍回到學校裡來.

　　從此以後，他茹素了，有念珠了，看佛經，室中供佛像了。宋元理學書偶然仍看，道家書似已疏遠.他對我說明一切經過及未來志願，說出家有種種難處，以後打算暫以居士資格修行，在虎跑寺寄住，暑假後不再擔任教師職務。我當時非常難堪，平素所敬愛的這樣的好友，將棄我遁入空門去了，不勝寂寞之感。在這七年之中，他想離開杭州一師，有三四次之多，有時是因為對於學校當局有不快，有時是因別處來請他，他幾次要走，都是經我苦勸而作罷的。甚至於有一時期，南京高師苦苦求他任課，他已接受聘書了，因為我懇留他，他不忍拂我之意.於是杭州南京兩處跑，一個月中要坐夜車奔波好幾次。他的愛我，可謂已超出尋常友誼之外，眼看這樣的好友，因信仰的變化，要離我而去，而且信仰上的事，不比尋常名利關係，可以遷就。料想這次恐已無法留得他住，深悔從前不該留他。他若早離開杭州，也許不會遇到這樣複雜的因緣的。暑假漸近，我的苦悶也愈加甚，他雖常用佛法好言安慰我，我總熬不住苦悶。有一次，我對他說過這樣的一番狂言：“這樣做居士究竟不徹底。索性做了和尚，倒爽快!”我這話原是憤激之談，因為心裡難過得熬不住了，不覺脫口而出。說出以後，自己也就後悔。他卻仍是笑顏對我，毫不介意。

　　暑假到了，他把一切書籍、字畫、衣服等等分贈朋友及校工們，我所得到的是他歷年所寫的字，他所有摺扇及金錶等。他自己帶到虎跑寺去的，只是些布衣及幾件日常用品。我送他出校門，他不許再送了，約期後會，黯然而別。暑假後，我就想去看他，忽然我父親病了，到半個月以後才到虎跑寺去。相見時我吃了一驚，他已剃去短鬚，頭皮光光，著起海青，赫然是個和尚了!笑說：“昨日受剃度的。日子很好，恰巧是大勢至菩薩生日。”

　　“不是說暫時做居士，在這裡住住修行，不出家的嗎?”我問。

　　“這也是你的意思，你說索性做了和尚……”

　　我無話可說.心中真是感慨萬分。他問過我父親的病況，留我小坐，說要寫一幅字，叫我帶回去作他出家的紀念。回進房去寫字，半小時後才出來，寫的是《楞嚴大勢至唸佛圓通章》，且加跋語，詳記當時因緣，末有“願他年同生安養共圓種智”的話。臨別時我和他作約，盡力護法，吃素一年，他含笑點頭，念一句“阿彌陀佛”。

　　自從他出家以後，我已不敢再謗毀佛法，可是對於佛法見聞不多。對於他的出家，最初總由俗人的見地，感到一種責任。以為如果我不苦留他在杭州，如果我不提出斷食的話頭，也許不會有虎跑寺馬先生彭先生等因緣，他不會出家。如果最後我不因惜別而發狂言，他即使要出家，也許不會那麼快速。我一向為這責任之感所苦，尤其在見到他作苦修行或聽到他有疾病的時候。近幾年以來，我因他的督勵，也常親近佛典，略識因緣之不可思議，知道像他那樣的人，是於過去無量數劫種了善根的。他的出家，他的弘法度生，都是夙願使然，而且都是希有的福德。正應代他歡喜，代眾生歡喜。覺得以前的對他不安，對他負責任，不但是自尋煩惱，而且是一種僭妄了。