伯牙撫琴的典故

　　伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。那伯牙撫琴的具體典故是什麼呢?下面請欣賞小編給大家帶來伯牙撫琴典故，歡迎閱讀

　　伯牙撫琴典故

　　在春秋戰國的時候，有一個叫俞瑞的人，字伯牙。是晉國的大夫職位。老家湖廣荊州之鄉。一日，俞伯牙受晉主之命，回湖廣省親。

　　俞伯牙離家鄉多年，想故國江山攬勝，提以興趣致博，故從水路而去。只因攬勝好奇，不顧山遙氺遠。

　　俞伯牙是一個風流才子。欣賞不盡的千層疊浪，看不盡的遙山翠嶂，那遠氺漪瀲好不悠然。

　　時值八月中秋時節，十五之夜。突然狂風浪湧，雨如傾盆。俞伯牙的行舟泊于山崖之下。不多時，風恬浪靜，雨止雲開，一輪明月照在湛藍的天空。月之光，更倍晰。

　　時值風光，俞伯牙焚香撫琴。一曲猶未終，指下斷了一根琴絃。俞伯牙大驚，有人在偷聽琴音。命人尋找，找來一個身披蓑衣的樵夫。俞伯牙認為是刺客就將樵夫詢問，才知道是因雨而躲避山崖，又聽俞伯牙撫琴忘而回家。

　　俞伯牙藐視，你一個村夫能懂什麼琴音?喚人將樵夫攆走。樵夫不願意走就此道：“大人出言謬了!豈不聞，十室之邑，必有忠信。門內有君子，門外君子至。大人欺負山野中沒有聽琴之人，這荒崖下野也不該有撫琴之人。

　　俞伯牙見他出言不俗，就考考他是否真的懂琴，就問剛才所彈之曲。

　　樵夫當場答道：“小的若不知就不來聽大人撫琴。大人所撫是孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞：可惜顏回命蚤亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂--，琴絃就斷。”俞伯牙仍舊撫琴。樵夫答道意在高山。俞伯牙仍舊撫琴。樵夫答志在流水。

　　俞伯牙聞言大喜，將琴一扔，走下官座，親手攙樵夫上座。樵夫怎敢坐?在俞伯牙的再三要求下，樵夫才坐在次座上。兩人從伏羲造琴談到後來周文王被囚，伯邑考添一哀弦。兩人越說越和諧。俞伯牙就問明瞭樵夫的姓名，姓鍾，名子期。這一夜兩人直談到東方大亮。在俞伯牙的再三要求下，鍾子期和俞伯牙拜了把子兄弟，並相約明年中秋十五仍舊在這兒相約賞中秋。

　　光陰迅速，又到中秋，俞伯牙心懷鐘子期，時刻掛在心上，來到去年和鍾子期聚會的地方。此刻，仰觀斗柄，水底天心，萬頃茫然，照如白晝。俞伯牙思想去年與知音鍾子期的之約，能失信?俞伯牙撫琴無心，惶恐不安，悠悠忽忽的熬過一夜，也未見知音鍾子期。俞伯牙忖道：“真是村夫--!”

　　俞伯牙仍舊不甘心，帶上書僮就按照鍾子期留下的村名找去。半路上碰上一老叟就問鍾子期的訊息。老叟一聽，老淚縱橫，便道“你是晉國的俞大夫吧。鍾子期是我的兒子，不幸得了傷寒病，前幾天就歸路了。臨歸路時，鍾子期囑咐我說有一晉國大夫與中秋十五相約的事。這不我就是給鍾子期去祭奠”

　　俞伯牙隨老叟來到了鍾子期的墳頭。俞伯牙悼詞：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人!但見一杯土，慘然傷我心。傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛!來歡去何苦，江畔起愁雲。

　　俞伯牙取出解刀，割斷琴絃，雙手舉琴，用力一摔，摔得玉軫拋殘。眾人們大驚問為何摔碎琴?俞伯牙道：

　　摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。

　　春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

      伯牙撫琴的故事

　　春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：“你留在這裡練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。

　　過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了

　　創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。

　　故事蕩氣迴腸、耐人尋味。古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

　　人生苦短，知音難求;雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關係與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧啊!

　　伯牙的相關介紹

　　歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於戰國鄭國人列禦寇所著《列子·湯問》篇：“伯牙善鼓琴，

　　鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，鍾子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，鍾子期必得之。

　　伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉!善哉!子之聽夫志,想像猶吾心也。吾於何逃聲哉?”

　　伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。

　　學習了三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至於音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎?伯牙聞聽大喜，連聲說好!

　　他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。”說完，連成划船離開了。 過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。 伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，伯牙的琴藝大長。 其實，成連老師是讓伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。

　　伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。

　　有一次，伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時

　　，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴絃上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人。

　　伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎?”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期讚歎道：“多麼巍峨的 高山啊!”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚到“多麼浩蕩的江水啊!”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊!”於是兩個人結拜為生死之交。

　　伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。

　　明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：

　　伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨

　　峨兮若泰山!”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鍾子期：

　　憶昔去 年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!

　　《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣!”於是創作了《水仙操》，以紀念子期。

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