基督教三八婦女節講章

　　每年的三月八日是國際勞動婦女節***Women's Day***,又稱“三八”婦女節。婦女節是世界各國婦女爭取和平、平等、發展的光輝節日。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　一

　　才德的婦人

　　親愛的弟兄姐妹，剛才我們一起讀了箴言31章10-31節的經文。這段經文是在談論一個賢德的婦人。我在想，每一年我們都會過很多的節日，再過兩天又是一個節日——“三八婦女節”。我們過的很多節日是沒有性別區分的，比如“春節”、“端午節”、“中秋節”等等，大家都很高興地一起來過。但是還有些節日是有性別區分的，比如“母親節”、“父親節”和“三八婦女節”。可能有的時候我們會問，婦女節快到了，要怎麼過呢?好多人會說：“這節跟我沒關係啊!”有些人會說：“可能會放半天假吧。”因為有的單位在婦女節這一天會給女性放半天假。也有人會說：“可能會給姐妹們發點兒獎金吧。”這兩天我們無論上網還是走在街上，都發現很多商家藉著“婦女節”***現在很多人把“婦女節”又稱為“女人節”***進行打折或者促銷活動。

　　那麼“三八婦女節”是怎麼來的呢?原來，有很多國家的婦女，為了追求平等和獨立，在三月八日那天舉行維權活動，後來為了紀念婦女們的這個活動，就設定了這樣一個節日。我想，對於今天的我們來說，並不是一到“三八節”就想到什麼平等、獨立，想到婦女能頂“半邊天”，而是這樣一個節日會提醒我們一件事情，這是一個特別的、有性別區分的節日。這對於所有的姐妹們來說無疑也是一個非常好的機會，在這樣一個日子對照一下聖經，看看聖經對於姐妹們有什麼樣的要求，有什麼樣的記述，帶給我們什麼樣的勉勵。在舊約聖經箴言裡面，有很多關於婦人、女子的描寫，11章22節說：“婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。”話說得很尖銳但卻是真理。12章4節又說：“才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。”14章1節告訴我們：“智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。”箴言裡有很多對女性的刻畫。剛才我們所讀的31章10-31節的經文，無疑給我們刻畫了一個非常正面、有才幹又有德行的女性，她身上有很多美好的品德，受到了家人的尊重和稱讚，這也是我們所有的姐妹們願意去學習的，而且也能從這個婦人的行為中得到激勵。從箴言31章10-31節的經文中，我們發現，整段經文並沒有論及這位女性的容貌，而是描述了這個才德婦人的美好品德。

　　聖經告訴我們：“她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。她手拿捻線竿，手把紡線車。”***箴31:17-19***等等，她非常勤勞，且甘心做事。同時我們還看到，她還是一個很有規劃的姐妹，當天要下雪的時候，她一點都不擔心家裡人是不是有足夠的衣服，丈夫、孩子會不會凍著，因為她早已預備好了硃紅衣服給家裡人。而且她非常會持家，買田地去種，用所得之利栽種葡萄園。這段經文讓我們看到她是一個勤勞、有規劃、會持家的人。

　　不但如此，她還是一個非常善良的人，20節告訴我們：“她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。”她不是說我只管好自己的家就行了，當她看到窮乏人、困苦人的時候，她就願意張手賙濟、伸手幫補。

　　她還是一個很細心的人，27節說：“她觀察家務，並不吃閒飯。”看到家裡需要做什麼就去做，並不是什麼都不做。

　　她也是丈夫的倚靠，她的丈夫稱讚她說：“才德的女子很多，惟獨你超過一切!”***箴31:29***在她丈夫的眼中，不管別人有多麼好，有多麼能幹，惟獨她是最好的，超過一切。

　　她的孩子也很敬重她，都起來稱讚她，而不是說“媽媽好嘮叨啊!”

　　她還是一個非常有智慧的人。聖經說：“她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。”***箴31:26***我自己作為一個女性也常常覺得女人是比較嘮叨的，但這個姐妹卻很有智慧，她“開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則”。

　　除了這些美德，聖經還特別強調了一點，30節告訴我們：“豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”聖經對這位女性沒有更多容貌、身材的描述，而是說“惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚”。因為這個姐妹是敬畏神的人，所以神賜給她這樣的智慧，使她成為一個才德的婦人。而且因著她自己的追求，她身上擁有善良、勤勞、細心、會持家等等的美德。

　　也許有的人會說，這樣的姐妹太難找了!有一次，我和幾個阿姨在一起分享，我說這段經文寫得多好啊，可阿姨們說：這樣的婦人沒處找去，太十全十美了，我們比不上。我想，聖經裡並不是讓我們看能不能找得到這樣的婦人，而是告訴我們，在耶和華神眼中什麼樣的婦人才是一個才德的婦人。這其實是對我們今天所有姐妹的一個挑戰!讀過這段經文後，這個婦人留給我們最深刻的印象是什麼?和她相比，我們又有哪些差距?我們應該如何修正自己呢?聖經告訴我們，這個姐妹是一個非常能幹，而且非常有德行的人。有時，一些弟兄姐妹找教牧人員訴說他們婚姻中遇到的問題。有的姐妹會抱怨說：“我在單位工作，回家以後還得做家務，可他***丈夫***什麼家務活都不做，為什麼受累的都是我啊?!”可聖經裡描述的這位姐妹卻是一個非常勤勞的人，“她觀察家務，並不吃閒飯。”***箴31:27***有的姐妹還會拿自己的丈夫和別人比較，可能無意中會貶低了自己的丈夫。可聖經裡的這位婦女卻不是這樣，“她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她，說：‘才德的女子很多，惟獨你超過一切!’”***箴31:28-29***因為她有一顆敬重丈夫的心，所以使她的丈夫也得了很多的榮耀。聖經說：“她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。”***箴31:11-12***

　　我想，我們所有的弟兄姐妹都願意在神裡面得到智慧。聖經裡的這個姐妹之所以有這樣的智慧，之所以能成為一個才德的婦人，是因為她敬畏神。基督教就有這樣一個特點，它是一個“內省”的宗教，比如在我們還沒有信主的時候，人的記憶總是有選擇的，總是能記住對自己有利的事情，這並非刻意，但是對我們有利的事情我們總是很容易記住。對我們不利的事情我們都願意忘掉。比如有時候我們跟別人吵架，別人罵過我們什麼我們都記得，下次吵架時我們可能會說，“上次你說我什麼什麼了……”可是我們罵過別人的什麼話，甚至連我們罵過別人，我們也許都忘記了。對家裡人我們付出過什麼我們都記住了，可家裡人對我們付出的我們也許都忘記了。但我們看到聖經裡的這個姐妹卻不是這樣的，因為她的丈夫心裡倚靠她，信任她，“她一生使丈夫有益無損”***箴31:12***，並不是跟丈夫斤斤計較，算一算你做了多少，我做了多少;什麼事情是你應該做的，什麼事情是我應該做的。我在春節過年回家的時候就遇到一個姐妹，她的婚姻出了一點問題，她很痛苦。我在和她交通時問她：“你覺得你目前的婚姻使你痛苦的根源是什麼?”她說：“我喜歡將自己的丈夫和別人比較，越比較我就越覺得他不行，越覺得他不行我就越不想為他做事情，我不想給他做飯，有的時候我還會故意摔摔打打、踢踢東西。而且我也不喜歡給丈夫家裡的人做事情，因為我不喜歡我丈夫，所以也就不喜歡丈夫家裡的人。”我就跟她說：“其實，你的婚姻之所以有問題，首先是你沒有把自己的位置擺正，當神給你這樣一個家庭的時候，你要學會珍惜。歌羅西書3章23節告訴我們：‘無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。’無論我們做什麼，我們都要有服侍主、服侍他人的心志，我們就可以做得心甘情願，很樂意，而不是斤斤計較。”有的時候也會聽到一些姐妹說：“我在外面做事情，回家後還得做家務。”我認識一對夫婦，結婚以後兩個人的錢是分開的，各人花各人的。他們問我這樣好不好，我說：你覺得呢?她說：挺好，自由又獨立。我說：有沒有什麼負面影響呢?她說：“有!兩個人經常會計算，比如你是往家裡買面了還是買油了，你買的東西值錢還是我買的那個東西更貴。”然而，在聖經裡我們看到這樣一個婦人，她非常有智慧，她善良，勤勞，會持家，而且她甘心樂意地去做這些事情，她一生使丈夫有益無損，她的丈夫心裡倚靠她。

　　當我們分享到這裡的時候，我想所有的弟兄姐妹對這個才德的婦人都有了一個深刻的印象，可能我們與那個婦人有不小的差距。我自己也有很大差距，我相信每一個姐妹也會有自己的不足之處，聖經正是以這樣一位才德的婦人使我們可以看見自己的不足，在神的光照之下，來改正自己的不足，如果我們沒有信主，沒有從神而來的智慧，沒有對照聖經的話，我們會常常想別人的不好，想別人的不足。聖經告訴我們要在神面前省察自己，聖經就像一面鏡子，在我們讀的時候就照出自己的有限來。當我們發現婚姻中出現問題的時候，我們常常不是檢討自己哪裡做得不好，而是報怨對方做得如何不好。可是聖經用這段經文讓我們在神的面前能有一種反思。

　　對於已經有了家庭的姐妹來說，我們可能要反省我們的差距在哪裡，求神幫助我們，賜給我們智慧，使我們在今後的日子裡，能夠像經文中那個婦人一樣的勤勞、一樣的會持家、一樣的細心、一樣的願意幫補人、一樣的有智慧，作一個才德的婦人。

　　在我們中間可能還有很多姐妹們沒有成家，成家之前的時間其實是我們預備自己的一個過程。常常也看到弟兄姐妹作見證，當自己還沒有預備好的時候，有的時候沒有辦法承受神賜給你的那位伴侶。所以，對於還沒有成家的姐妹們來說，我們也要看看自己的差距在哪裡，求神幫助我們，使我們知道該怎樣預備自己。

　　講到這裡，我就想起我們家鄉的一個風俗。在我的家鄉每逢人們結婚的時候，新郎要去新娘家裡迎娶，迎娶新娘回到新郎家之後，當地有一個風俗，就是看夫婦兩人誰能搶先進入丈夫的家門裡面。因為有一種說法，誰先進去了誰將來就是家裡的老大，在家裡掌權。所以每次迎娶新娘的時候，就會看見孃家的人在一旁幫忙，夫家的人也在一旁幫忙，看哪邊能先把新娘或新郎弄進去。為什麼會這樣呢?可能是很多人都很計較今後誰在家裡說了算。今天的姐妹們也會這樣，很在意丈夫做的是多還是少，對自己好與不好，或者在家裡誰說了算，經濟的開支誰拿主意等。可聖經告訴我們，當我們有了自己的家庭時，二人是成為一體的，你的努力也會帶給你丈夫榮耀。聖經裡那個才德的婦人，她的丈夫和長老們一同坐在城門口。當時這些長老在民中是非常有智慧，非常受尊敬的，是判斷事情、定是非的人。他們坐在城門口，百姓到那裡去，將爭訟的事情交給他們判斷。才德婦人的丈夫和城門口的長老同坐，說明他的地位也很尊貴，這個婦人因此也得到了榮耀，因為這個婦人使她的丈夫一生有益無損。

　　但今天我們看到有些姐妹，可能常常把自己的丈夫和其他人比較，有的時候，我們帶給丈夫的不是榮耀，反而是一種貶低和打擊。聖經讓我們看到這個才德婦人的美德，盼望我們可以去學習。箴言9章10節說：“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。”當我們認識神的時候，當我們與神的關係好的時候，我們才會看到自己的不足;當我們看到自己的不足時，我們才能修正自己的行為，和我們身邊的人有一個和睦的關係。

　　可能有人會問，這樣的才德婦人到哪裡去找呢?箴言裡不單單講到姐妹們應該怎麼做，同時還特別強調一個“賢妻“的觀念。箴言裡強調說，作為弟兄，當你得到這樣一位賢妻——一個才德婦人的時候，是蒙了耶和華的好處，是蒙了他的恩惠***參箴18:22***。所以，作為弟兄，我們有沒有常常為自己的另一半禱告?也許你已經有了家庭，你常常埋怨對方做得不好，但是你有沒有為她禱告?聖經上說，惟敬畏耶和華的婦女才有這樣的智慧，才可以得到稱讚。你有沒有將你的妻子領到神的面前?你有沒有常常為她禱告，使你的妻子可以成為一個才德的婦人?我不知道已經成了家的弟兄們，你有沒有為你的另一半禱告，讓神造就她成為才德的婦人?你有沒有為自己禱告，讓神預備你自己可以承受這樣一位才德的婦人?因為有的時候我們可能會對對方要求過高，常常要求對方個子高、容貌漂亮、有才華、有學問，可是我們自己有沒有預備好?這也是神讓我們來思考的。尤其在今天的社會，我們常常會追求外表的美麗，諸如身材高矮、胖瘦;或是學歷、才幹，可箴言31章30節說：“豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”當她的裡面有這樣的才德時，外表更是一種美麗。當今社會有很多的家庭，因為弟兄或者姐妹對自己的認識不清楚，婚姻會出現這樣或那樣的問題，於是有很多人害怕進入婚姻;有很多人進入了婚姻但卻又走了出來——婚姻關係破裂了。這都是因為我們對自己沒有正確的認識。求神來幫助我們，使我們因著信靠神，靠著從神那裡來的智慧，使我們不斷地反思自己，從而有智慧來處理這一切事情。

　　使徒行傳第18章裡講到一對夫婦——亞居拉和百基拉，他們的名字在保羅書信裡常常被提到。他們和保羅一起同工傳福音，接待那些傳福音的神的僕人。起初，每次提到這對夫婦的時候，都是把丈夫亞居拉的名字放在前面，把妻子百基拉的名字放在後面。可是當我們再往後看的時候，卻是妻子的名字放在了前面，說百基拉和亞居拉……於是很多人就去考證為什麼會這樣，因為在當時的希臘社會裡非常強調夫權，猶太人的家譜裡很少出現女人的名字，所以在家族裡，一般都是提丈夫的名字。可為什麼百基拉的名字會被放到了丈夫的前面呢?經過考證，人們發現是因為百基拉這位姐妹在她的家庭裡或當時的教會裡做了很多事情，有非常突出的貢獻。百基拉並不是一回到家就什麼都不做了，只要在外面傳好福音就行了，她在家裡肯定要做很多家務，但是她在教會裡的侍奉上，也扮演了非常重要的角色。今天有很多姐妹感到委屈，說：我在外面幹了很多事情，回到家裡我還要做這做那的。可是聖經告訴我們，在外面做事情、幹事業，和我們在家裡作妻子的角色是不衝突的，我們不但在外面做事情，我們也應在家裡盡上自己的本分和責任。我相信從神而來的智慧是讓我們學會有取有舍，是讓我們學會平衡自己的生活。有很多的姐妹可能只顧自己的事業而忽略了家庭，以至於婚姻失去了美滿。但聖經中這個才德的婦人，她有智慧平衡自己手裡所做的事情，無論是操持家務還是在外經營，她都有從神而來的智慧。其實在新約聖經裡我們也會看到有很多的姐妹也是這樣有智慧，她們與耶穌、眾使徒一起同工，她們的熱心探訪，熱心傳道，熱心接待，對教會初期的發展，起到了非常重要的作用。

　　剛才我們談到了姐妹們在家裡的作用，其實在今天的教會裡和社會上也是這樣。我們的教會需不需要這樣勤勞、善良的姐妹呢?我想也是需要的。我們願意勤勞為主作工來服侍主，服侍別人。我們願意用善良的心幫助那些有需要、有缺乏的人，也求主賜給我們力量和智慧做成這樣的事情。很多姐妹來教會時會問，“我的丈夫不信主，家裡的人不信主，我還要不要作這樣才德的婦人呢?我該怎麼去面對這些事情呢?”彼得前書3章1-4節這樣說：“你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞節的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。”

　　我們作妻子的所有女性，我們有自己應該擔負的角色和任務，我們有我們的重要性。我們不單單是用口去給別人傳福音，我們個人的品行也是非常重要的。聖經裡為什麼會在兩千多年前就說，不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，因為這可能是我們每個姐妹願意去追求的，到了今天的社會仍是如此。但是聖經並不是讓我們以後不要梳頭髮了，也不要把衣服穿漂亮，只是說不要單單以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，而是要裡面常常溫柔、安靜，而且要敬畏神，這個是最重要的，這在神面前才是極為寶貴的。

　　所以弟兄姐妹，盼望藉著今天的分享，讓我們所有的姐妹們能有一個反思，箴言31章10節說：“才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。”她不單單是勝過珍珠，而且是非常珍貴、非常寶貴的。所以盼望所有的姐妹們，我們都能從聖經裡得到亮光，反思自己，我們該在神面前如何改變自己，我們該在神面前如何預備自己，讓我們因著敬畏神而成為一個有智慧、才德的婦人，使我們身邊的人，我們的孩子、丈夫，家人能夠起來稱讚我們說:“才德的女子很多，惟獨你超過一切。”也特別願意我們所有的弟兄們，無論你是否有了自己的家庭，盼望你因著敬畏神，在神的面前好好地預備自己，為你的另一半來祈求，讓神能夠幫助你，賜給你智慧，讓你有能力去承受這樣才德的婦人。願神祝福我們的家庭，在我們的生活中不斷地用他的聖靈來引導我們，使我們每個人都可以見證出從神而來的智慧和美德!阿們!

　　二

　　女人的使命

　　感謝主的恩典，今天是姊妹們的節日——三八婦女節。在我們開始醞釀證道的時候，牧師們有一個想法：把今天上講臺的全都安排成姊妹，無論是證道還是主禮，要在今天特別地顯出我們姊妹的優越感。而我今天要與弟兄姊妹們分享的題目也正是：女人的使命。

　　《創世記》二章18節，耶和華神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”上帝在創造這個世界的時候，先創造天地萬物，在每一天的創造中，上帝都說是好的，只要是上帝手中做出的，只要是神創造的事工，神都說是好的。可是到了第二章，聖經突然轉變了說法，出現了“不好”一詞。上帝看著亞當一個人獨居不好，一定要為亞當造一個配偶來幫助他。

　　在上帝的創造當中我們看到，上帝給亞當的使命是管理海里的魚，天空的飛鳥，地上的走獸;而上帝在創造夏娃的時候，沒有明確給她使命。在《創世記》二章18節中，上帝決定要為亞當造一個配偶的時候，神說，我要為他造一個配偶，幹什麼呀?不是與亞當一同管理，而是幫助亞當。“幫助”這個詞我們很好理解，不是管理，而是幫助管理者，就是女人要去幫助男人，妻子要去幫助丈夫。上帝賦予女人的本性是“幫助”，這其中蘊含著謙卑、順服、侍奉;蘊含著為人排憂解難;也蘊含著不與男人爭高低。

　　有時候，有的姊妹會覺得很委屈，覺得做了很多的事情沒人誇獎我們。尤其是年齡大一點的姊妹，在交通起來的時候，總會非常無奈地發出感嘆：“我們作媳婦兒的時候，受婆婆的氣，今天作婆婆了，還是不舒服，心裡不痛快，不知道為什麼”。我們從聖經中找到的答案是：上帝給我們每個女人的使命就是幫助，就是服侍，就是謙卑，就是為人排憂解難，就是謙卑委身在上帝的面前，儘自己的本分。

　　一、女人在創造中的使命

　　在聖經中，神已經給我們定位了：我們是幫助者。我們要在上帝面前常有一顆謙卑順服的心。不要因為我有主權就和男人們爭高低，而要順服上帝的創造，尊重上帝的創造，尊重神給我們女人最美好的本性。

　　有的姊妹還會覺得生活在中國有點委屈，可當我在“兩會”上碰到從東南亞教會來的一些姊妹，和她們交通的時候，我發現她們很羨慕中國的姊妹，羨慕在中國的教會裡姊妹能站在講臺上和大家分享講道。她們還羨慕中國的姊妹能得到弟兄的尊重，男人能夠尊重女人。看到她們那種羨慕的眼光，聽到她們所發出的感慨，我真的認識到我們是在上帝的恩典當中，上帝是用他的衣袍、他的榮美在護庇我們。

　　除了在創造當中上帝賦予姊妹的使命之外，我們還在其他方面有著什麼樣的使命呢?

　　二、女人在家庭中的使命

　　在思考這個問題的時候，我們可能想不出有什麼使命。整天就是工作，照顧家庭。但是，無論姊妹處在什麼樣的位置和環境，內心當中都要常常持守著上帝所賦予我們的美好本性，就是謙卑和委身。聖經中沒有明確告訴我們姊妹應該做什麼，沒有像在描述弟兄的時候那樣，把他們的事業都寫得轟轟烈烈。在聖經中我們看到，使徒為主傳道，為主建立教會，但是，似乎沒有幾個女人有這樣大的作為。

　　我們今天就通過分享，來看看聖經當中的一位女性是如何完成上帝賦予她的使命的。這個女人就是記載在《出埃及記》二章1-3節中的摩西的母親。這段經文告訴我們：“有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。”這段經文主要記載的是摩西的出生，從中我們沒有看到摩西的母親怎樣偉大，怎樣有智慧，也沒有看到摩西的母親怎樣在以色列民中出人頭地，做“口”的工作，做領導的工作。我們看到的是一個非常溫柔、本分的姊妹。但是，從這個家庭中的三個孩子米利暗、亞倫、摩西的身上可以看到，他們的母親絕對不是一個普通的姊妹。雖然我們沒有看到她在人前展現自己，但在內心當中，她一直是按照上帝的創造，按照上帝所賦予她的使命在服侍上帝。如果摩西的母親沒有一顆敬畏神的心，這個家中不會出現三位先知，如果這個家庭當中沒有摩西的母親用符合上帝心意的方式來哺育自己的孩子，也不會有一位影響以色列歷史的摩西。

　　儘管聖經中描述摩西的筆墨很多，沒有怎麼描述他的母親，但是我們能夠從中感受到他的母親是一位有信心的人。為什麼說摩西的母親有信心呢?在摩西出生的時代，以色列民在埃及生活的境況很艱難。摩西之所以能夠在法老不許以色列民留存男孩性命的時代裡生存下來，靠的是什麼?靠的是他母親的信!摩西的母親，溫柔中又帶著剛強，她知道法老的命令是不對的，她有信心把自己的孩子藏起來，讓他存活下來。

　　從另一個角度我們可能會想：這不是違抗王的命令嗎?我們如何還能在這裡誇獎她呢?但摩西的母親，這位姊妹，她懂得神的事情。聖經中沒有提到摩西的母親看過多少書，讀過多少經，但是從她的做法當中我們能夠知道，她的內心中持守著上帝給以色列民的應許，不管這個資訊她是怎麼得來的。雖然以色列民聚集在埃及，但是神和亞伯拉罕所立的約，以色列民是知道的，也許在那個時代，很多人都忘記了神的應許，但是摩西的母親沒有忘。

　　摩西的母親記著上帝的應許，依靠著上帝，過著敬畏上帝的生活。雖然沒有有形的崇拜，但摩西母親從內心裡敬畏上帝，她相信上帝的應許，所以在那樣一個時代，她能完成上帝賦予自己的使命，培養出三位先知，而這三位先知也正好成為改變以色列民命運的三位領袖，這三個孩子成為了合上帝心意的人，成為了上帝在他拯救計劃當中的同工。

　　那麼，女人在家庭中的使命究竟是什麼呢?就是按著上帝的心意引導自己的孩子，使孩子們能夠從小成為一個敬畏上帝，在上帝的計劃當中有份的人。這就是我們女人的使命。也許我們不能像摩西的母親那樣，參與到完成上帝拯救以色列民的計劃之中，在摩西的背後有著母親的禱告，有著母親的信心，有著母親的智慧和母親從小對摩西的培育、教導，但是我們可以像她那樣去禱告，去教育我們的孩子。

　　三、女人在教會中的使命

　　在我們的教會裡有很多姊妹，在服侍上也是姊妹比弟兄多，但有的時候我們卻發現，雖然姊妹很多也有熱心，但她們在服侍中還是存在著很多問題。《哥林多前書》十四章34節講到：“婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。”這節經文可能會讓我們產生一個誤解：哎呀，那我們別講道了。如果按著這節經文，女人講道是不合適的，那我今天講道也是不合適的。但我們要認真思考這節經文到底要告訴我們什麼，是不是說女人就不能夠說話?

　　教會當中不準女人說話，這是當時教會的規矩。我們暫且不談當時的歷史背景、傳統和風俗，單從另外一個層面來看，教會仍然是尊重上帝的創造，讓女人在教會中能夠有一顆謙卑和順服的心。所以在後面的經文中又說：“她們總要順服，正如律法所說的。”

　　為什麼是這樣呀?在《創世記》三章16節，當亞當和夏娃犯罪之後，在上帝給予女人的懲罰當中，神說了這樣一句話：“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”。這是什麼意思呢?女人犯罪之後，已經不願意再順服上帝了，也就是說，女人犯罪之後不再願意欣賞上帝賦予女人自己的本性了，不再覺得上帝給予女人的謙卑、順服、溫柔是美好的品性，是上帝賦予女人美好的裝飾，她的眼睛開始盯著男人的權柄。

　　我們知道，雖然人犯罪了，但是上帝給予人的使命並沒有改變。所以，藉著耶穌基督的降生，藉著他在十字架上所流的寶血，藉著我們這一些尋求耶穌基督的人，上帝用他的愛，要讓我們的姊妹仍然獲得神起初賦予我們的美好本性，就是謙卑、溫柔和順服。在家庭當中女人不能夠失去上帝起初賦予我們的本性。那麼在教會當中，女人同樣也不能失去上帝賦予我們姊妹的美好本性，因為這是神給予我們女人最美、最好的裝飾，是女人最美最可愛的，蒙上帝喜愛的地方。不是我們說了多少的話，而是我們順服了上帝多少旨意。在教會當中，不是看我們姊妹的手做了多少的工作，而是我們用了多少時間來追求神，追求我們因著犯罪而失去的神所賦予我們的本性。我們在上帝面前尋找自己曾經失去的美好的東西，這是上帝最喜悅的。

　　那麼，女人是不是在教會當中就什麼都不做了呢?不是。聖經中有兩個例子：《路加福音》二章37節記載了一位叫亞拿的女先知。從她寡居之後，她就住在聖殿裡。女先知亞拿“並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜侍奉神”。這位女先知是蒙上帝悅納的。她在聖殿中除了禁食禱告，晝夜侍奉真神之外，還給來到聖殿的人講述上帝的救恩，用從上帝那裡得來的資訊堅固別人的信心，讓他們堅信神的應許，堅信上帝所應許給他們的，讓他們有信心等候主耶穌基督的降生。這樣的姊妹是蒙神喜悅的。

　　《馬可福音》十六章1節記載了主耶穌復活的那天清晨，有抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏，到墳墓去膏耶穌的身體。這些人都是姊妹。她們在眾人安息的時候，用心準備了香膏。她們在持守著上帝所賦予姊妹的美好的本性。在教會當中她們盡著自己的力量，以殷勤活在上帝的面前。

　　《箴言》三十一章的後半部分是關於賢德婦人的描述。這段經文我非常喜歡，我相信所有的姊妹也會非常喜歡。聖經告訴我們，作為一個姊妹，怎樣蒙神的喜悅，怎樣蒙別人的稱讚，怎樣蒙別人的尊重。女人獲得尊重不是嚷出來的，而是上帝以他的榮美為我們的裝飾。有了上帝的尊榮，就有了別人的稱讚。有了上帝賦予我們的美好本性，我們就有了尊榮。

　　當我們姊妹不服從上帝所賦予我們的本性，覺得謙卑、順服、溫柔和忍耐不好，非要搶奪上帝給男人的使命的時候，弟兄姊妹，我們感覺到的就是痛苦，我們會覺得委屈。在上帝的創造中，他給予人的分工不同。如果說基督是教會的頭，那教會就是基督的身體。聖經當中也同樣以這樣的方式來描述夫妻：丈夫就是妻子的頭，妻子就是丈夫的身體。如果再把這句話擴充一下就是：如果說男人是頭，那女人就是身體。男人女人彼此之間不是爭權爭高低，是互相搭配，是在神的面前按著上帝賦予我們各人不同的使命來服侍我們的神，活在神的面前。

　　四、女人在神的救贖計劃中的使命

　　聽了以上的分享，有的姊妹可能會說：“邊牧師，你說的都是讓我們女人幹活，讓我們謙卑，讓我們順服，讓我們受委屈，沒有別的。”不是的。在神的救贖當中，上帝同樣賦予了我們姊妹使命。

　　聖經中有兩位姊妹，一位是路得，一位是以斯帖，這兩位姊妹有著完全不同的身份。路得是普通家庭裡的一個姊妹，照顧婆婆，孝敬老人，養活家裡的人。以斯帖是王宮裡的一位王后。她們都是姊妹，只是她們的地位不一樣，出身不一樣，從事的工作也不一樣。但是這兩位姊妹在各自不同的位置上承擔著上帝賦予她們的救贖的使命。

　　我們知道，路得是一個外邦女子，摩押女子，摩押是一個被上帝咒詛的民族，但是這位女子卻很榮幸地進入了耶穌的家譜。為什麼呢?因為她有一顆堅定的信心。當她的婆婆拿俄米在摩押地失去了丈夫，決定再一次回到自己的家鄉伯利恆的時候，拿俄米勸兩個媳婦各回自己的孃家。路得的嫂子和婆婆告別，回到了自己原來的地方。路得在婆婆面前說：“你往哪裡去，我也往那裡去;你在哪裡住宿，我也在那裡住宿;你的國就是我的國，你的神就是我的神，……除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰於我。”***得一16-17***弟兄姊妹，雖然上帝不喜歡這個民族，但是路得卻如同其中的一顆珍珠出現在上帝的面前。她堅定不移地選擇跟隨自己的婆婆，不怕艱難，願意服侍她，並且決志選擇婆婆的信仰，選擇婆婆所敬畏的上帝，並且願意與婆婆一同回到蒙上帝祝福的伯利恆。上帝非常喜歡路得，雖然路得是一個摩押女子，但是她成為了大衛的祖母，列入了耶穌基督的家譜當中。這樣一位普普通通的姊妹，在上帝拯救的計劃當中成為被上帝選中的人，她不是以色列人，她不是猶太人，而是一個外邦人，但卻被上帝看中，在神的拯救計劃中成為了一位重要的姊妹。

　　以斯帖是一位王后，在以斯帖的身上，我們同樣能夠看到上帝所賦予姊妹的美好本性。她雖然貴為王后，但是她沒有自傲，《以斯帖記》二章20節有這樣一句話：“以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人，因為以斯貼遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。”末底改是以斯帖的叔叔，末底改將以斯帖撫養長大，她被選入王宮成為王后。成為王后之後，末底改告訴她不要將自己的種族、民族告訴人，因為她是個猶太人，以斯帖聽從她叔叔的話，那麼謙卑，那麼順服，沒有將自己的身份告訴別人，直到以色列民在被擄國中面臨滅頂之災的時候，以斯帖成了猶太人的救星，整個民族因她而獲救。

　　這兩位姊妹，雖然她們有著不同的身份，但是在她們的身上有著上帝賦予的女人的本性，就是謙卑和順服。雖然身為王后，但以斯帖沒有自傲，仍然持守著上帝給予女人的謙卑，仍然尊重自己的長輩如同她小的時候。這樣的姊妹在神的拯救計劃中蒙神喜悅，在神的計劃中成為了與神同工的人。

　　通過今天的分享我們看到，我們的性別並不重要，重要的是我們在基督耶穌裡要認識上帝所給予我們姊妹的本性是什麼?我們要謙卑俯伏在上帝的面前，因為我們跟弟兄一樣，都在神的計劃當中有著上帝所賦予我們的使命。

　　在我們姊妹的信仰生活中，我們要靠著神的幫助，在主耶穌基督裡面重新不斷地尋找我們的使命，恢復上帝起初賦予我們姊妹美好的本性，我們要持守在自己的本位上，做一個幫助者。

　　在現實生活中，我們要委身於上帝，享受上帝的創造，成為在基督耶穌裡被神所愛的人。在屬靈生活中，我們要學習耶穌基督的樣式，在女人的身上重新彰顯上帝起初賦予我們的榮美，成為神拯救計劃當中與神同工的人。

　　在這個節日裡，在我結束今天的分享的時候，我祝姊妹們節日快樂，祝願大家能夠在每天的生活裡越來越有姊妹的樣式，越來越有基督的榮美，越來越有上帝起初所賦予我們姊妹的美好的本性。

　　願上帝起初賦予夏娃在無罪時那美好的裝飾，在耶穌基督裡面、在主的寶血的遮蓋之下，也能在我們每一位姊妹身上彰顯出來。願我們所有的姊妹能夠在主的面前、人的面前獲得尊榮，顯出榮美，在我們的家庭與侍奉當中，以謙卑、溫柔委身俯伏在上帝的面前，敬畏我們的神。阿們!

　　三

　　耶穌家譜中的五個女性

　　太1：1-17伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜***“後裔”、“子孫”原文作“兒子”。下同***：

　　2亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄;3猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭;4亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門;5撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，6耶西生大衛王。

　　大衛從烏利亞的妻子生所羅門;7所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒;8亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞;9烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家;10希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞。11百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。

　　12遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯;13所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所;14亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律;15以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各;16雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。

　　17這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代，從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

　　聖經中的家譜都以男性為主，路加福音中所記載的耶穌家譜也全都是男性。但在馬太所記載的主耶穌家譜中卻出現了四個女子的名字和一個人的妻子，而且三個女子還是外邦人。這到底是什么原因?我們可學習一下，從中獲得教訓。

　　一、因信稱義的他瑪氏

　　“猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉。”***太1:3***。猶大是雅各的兒子。當雅各年老體衰，為他十二個兒子祝福時，曾為猶大祝福說：“猶大啊，你弟兄必讚美你，你手必攙住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子，我兒啊，你抓了食，便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。……”***創49:8-12***

　　這裡應許“細羅”***彌賽亞***必從猶大後裔中產生。猶大的妻子，迦南人書亞的女兒為他生了三個兒子，不幸長子珥“在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他們死了。”次子“俄南所作的在耶和眼中看為惡，耶和華也叫他死了。”按理三子示拉應當盡兄弟的本分娶嫂嫂他瑪為妻，為哥哥生子立後，但“猶大心裡說，恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣，就對他兒婦他瑪說，你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大，他瑪就回去住在父親家裡。”***參創38:6-11***

　　他瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。猶大的妻子死後，他和他的朋友希拉上亭拿剪羊毛去，看見她以為是妓女，因為她蒙著臉，就要求與她同寢，不知是他兒婦。他瑪說：你要與我同寢，把什么給我呢?猶大就將他的印、帶子和手裡的杖給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。***參創38:12-23***

　　約過了三個月，有人告訴猶大說，他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。猶大說：拉出她來，把她燒了。他瑪被拉出來的時候，便打發人去見她公公，對他說，這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕，請你認一認這印和帶子並杖都是誰的?猶大承認說，他比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。從此猶大不再與她同寢了。***參創38:24-26***

　　以上的事可以看出他瑪對猶大支派所產生的彌賽亞所懷有的信心，她也有決心要為猶大支派產生後裔而犧牲自己的青春。上帝不負有心人，終久成為主耶穌家譜中四個女性中的一位。猶大承認說，她比我更有義，她確是得到了因信而來的義。

　　二、妓女喇合的信心

　　“妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。”***來11:31***

　　喇合是耶利哥城裡的一個妓女，當約書亞打發兩個探子去耶利哥窺探時，就住在她那裡。有人告訴耶利哥王說，有以色列人來到這裡窺探此地，耶利哥王打發人去見喇合說，那來到你這裡進到你家的人要交出來，因為他們來窺全地。而喇合卻冒生命危險將二人隱藏，就回答說，那人果然到我這裡來，他們是哪裡來的，我不知道。天黑要關城門的時候，他們出去了，往哪裡去，我卻不知道。你們快快去追趕，就必追上。

　　喇合冒極大的風險將二個探子隱藏起來。因為她已堅信上帝已經將迦南地***包括耶利哥***賜給以色列人為業。她也十分關心以色列人出埃及過紅海的種種情景，她也深信耶和華上帝是上天下地的上帝。因此她恩待上帝的選民接待並隱藏兩個探子。同時她也要求探子說：“現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的憑據。要救活我的父母、弟兄、姊妹、和一切屬他們的，拯救我們性命不死。”於是二個探子對她說：“你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死，耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。”臨行前兩個探子告誡喇合說：“你要這樣行，不然你叫我們所起的誓，就與我們無干了。我們來到這地的時候，你要把這條硃紅線繩系在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。”喇合說：“照你們的話行吧。”於是打發他們去了，又把硃紅線繩系在窗戶上。***參書2章***

　　到以色列人圍繞耶利哥城第七天，這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說，呼喊吧，因為耶和華已經把這城交給你們了。這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅，只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們的使者。***參書6:15-18***

　　以色列人奪取了耶利哥後，“約書亞吩咐窺探地的兩個人說，你們進那妓女的家，照著你們向她所起的誓，將那女人和她所有的，都從那裡帶出來。當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母，弟兄和她所有的，並她一切的親戚都帶出來，安置在以色列的營外。……約書亞把妓女喇合與她父親並她所有的都救活了，因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。***書6:22-25***

　　喇合雖是一個外邦的女子，而且還是一個罪人，由於她信靠以色列的真神上帝，她同樣蒙主恩眷，不但在耶利哥城遭毀滅時蒙主的拯救，一直住在以色列人中間，並因她的信，後來有幸地成為主耶穌家譜中的一個女性。

　　三、緊跟上帝的路得

　　伯利恆人以利米勒，因國中遭遇饑荒，就帶著妻子和兩個兒子往摩押地寄居，後來以利米勒死了，剩下他的妻子拿俄米和兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年，二個兒子也相繼死去，剩下婆媳三人。

　　在摩押地聽到上帝眷顧自己的百姓，賜糧食給他們，拿俄米就要回猶大去。她對兩個兒婦說，你們各人回孃家去吧，願上帝恩待你們，象你們恩待已死的人與我一樣，願上帝使你們各在新夫家中得平安，於是拿俄米與她們親嘴，她們放聲而哭，說，不然，我們必與你同回你本國去。經拿俄米再三申明，兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。***參得1:11-14***

　　拿俄米說，看哪，你嫂子已經回她本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧。路得說，不要催我回去不跟隨你，你往哪裡去，我也往那裡去;你在哪裡住宿，我也在那裡住宿;你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝;你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡，除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我!***得1:15-17***

　　在這裡我們看到路得堅定不移的心志，也可看到她們婆媳之間的和諧與親密無間的關係。“拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。”***得1:18***

　　“拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割麥的時候。拿俄米的丈夫以利米勒的親族中有一個人名叫波阿斯，是個大財主。摩押女子路得對拿俄米說，容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗，拿俄米說，女兒啊，你只管去。路得就去了，來到田間，她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。……波阿斯對路得說，女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處，我的僕人在哪塊田收割，你就跟著他們去，我已經吩咐僕人不可欺侮你，你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。路得就俯伏在地叩拜，對他說，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，這樣顧惜我呢。波阿斯回答說，自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事，人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。”***參得1:22-2:12***

　　由於上帝奇妙的引領和安排，及路得緊跟信賴上帝的婆婆，終於如波阿斯所說：“願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。”***得2:12***成為波阿斯的妻子。

　　一個本是不得入耶和華的會的摩押女子***申23:3***，卻因她忠心地跟隨，完全的奉獻，使她不但成為以色列君王的先祖，並有福在基督家譜上有名。由此可看出上帝不看人的血統或外貌，他終要按人的內心來悅納各人。

　　四、蒙大恩的馬利亞

　　童女馬利亞已許配大衛家的一個人名叫約瑟。“還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。”“天使對她說，馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子;主上帝要把他祖大衛的位給他;他要作雅各家的王直到永遠;他的國也沒有窮盡。馬利亞對天使說，我還沒有出嫁，怎么有這事呢?”天使回答說：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。”***路1:30-35***

　　一個沒有結婚的女子懷孕生子，在社會上、在親友鄰里間，會遭受多少的非議與譏諷，這種壓力可想而知。但是“馬利亞說，我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。”***路1:38***並尊主為大：“馬利亞說，我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂，因為他顧念他使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福，那有權能的為我成就了大事，他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，好狂傲的人，正心裡妄想，就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高，叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列為要紀念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。”***路1:46-55***

　　耶穌降生時，有天使報喜信給牧羊人說：“不要懼怕，我報給你們大喜的資訊，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。忽然有一大隊天兵同那天使讚美上帝說，在至高之處榮耀歸於上帝，在地上平安歸於他所喜悅的人。”***路2:10-14***

　　“眾天使離開他們昇天去了，牧羊的人彼此說，我們往伯利恆去，看看所成就的事……既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。”***路2:15-19***

　　“按摩西律法，滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻於主。……在耶種撒冷有一個人名叫西面，這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。”***路2:22-25***“西面走進聖殿，看見一對夫婦在祭司面前奉獻他們的頭生子。一望就知道他們是窮人，但是西面明白聖靈的啟示，他深深感覺到這奉獻與主的嬰孩，就是以色列的安慰者，也就是他素常所盼望見到的那位。西面大喜的向前走來，祭司見狀甚覺驚奇。這時嬰孩已經交還給馬利亞，西面又將他抱過來奉獻與上帝，那時他心中感到從未有過的喜樂，他向天舉起聖嬰救主，說：‘主啊!如今可以照你的話釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。’

　　正當約瑟和馬利亞站在旁邊希奇他講話的時候，有預言之靈降在這位神人的身上。他給他們祝福，又對馬利亞說：‘這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起，又要作毀謗的話柄;叫許多人心裡的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透。’”***歷代願望50-51頁***

　　主耶穌一生所經歷，所遭受的，特別是主耶穌受難在十字架時，馬利亞的心確實是被刀刺透了。但她是甘心樂意的，她確是一位蒙大恩的女子。

　　五、烏利亞的妻子

　　耶穌的家譜中，竟然會出現一個別人的妻子，確是令人驚奇的事。但這也顯明上帝的公義與慈愛。

　　“大衛從烏利亞的妻子生所羅門。”***太1:6***大衛一生最大的罪，就是霸佔烏利亞的妻子拔示巴，並謀害殺死烏利亞***參撒下11:1-27***。在聖經中我們看到大衛當時的靈性情況低落。“一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮平頂上游行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。”***撒下11:2***大衛就差人去將婦人接來與她同房，她就懷了孕。大衛為了推卸罪責，叫烏利亞從戰場上回來去家中休息。哪知烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。有人告訴大衛說，烏利亞沒有回家去，大衛就問烏利亞說，你從遠路上來，為什么不回家去呢?烏利亞對大衛說，約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝與妻子同寢呢，我敢在王面前起誓，我決不行這事。”***參撒下11:9-11***雖然大衛當天召烏利亞在自己面前吃喝，使他喝醉，但到了晚上烏利亞出去仍與他主的僕人一同住宿，沒有回到家中去。可見烏利亞是一個多么忠義的人，雖然他的妻子拔示巴給了大衛，但烏利亞的名流傳萬世，並在主耶穌的家譜上有名。