基督教講章新年蒙恩_講章新年蒙恩

　　新年蒙恩與以馬內利是基督徒的問候語,意思是蒙受上帝的恩典,得到上帝的祝福.下面由小編為你整理基督教講章新年蒙恩的相關資料，希望能幫到你。

　　基督教講章新年蒙恩

　　時值新春佳節之即，家家戶戶都在忙得不亦樂乎!在外奔波的弟兄姊妹們，回到家中，都會把平時顧不上聯絡的親戚朋友都走上一圈。因為不管在外發展得如何，都不能與自己所生活的環境脫節。有的在忙著給家裡忝置一些家用，有的在給孩子多買幾件新衣…

　　我們要感謝主，在這樣一箇中國特色的文化環境中給們預備了這些的傳統佳節，這些節日的主題無非是“家”、“團圓”等等!有了這些節日，我們的生活會更加精彩一些，使家庭更多了一些熱鬧的氣氛。

　　在這樣的中國傳統節日當中，我們要遠離一些世俗風氣、遠離一些罪事，可能我們都做好了準備，但有些事項是容易讓我們忽略卻也是需要我們注意的，免得失了基督徒應有的體統。

　　第一，傳福音是我們不變的話題，在這樣難得聚集的節期當中，是我們這些基督徒傳福音的大好機會。但在這樣的日子中，我們先得學會與親朋好友、與家人建立良好的感情尤為重要。傳福音不只是讓人聽到福音，更是讓我們所傳的物件認識到福音會給我們帶來怎樣的改變。所以，我鼓勵大家在新春佳節期間，多花時間陪陪家人，在家人中間為主作見證。關心關心身邊人的切實需要並給予切實的幫助，這是福音最好的管道。

　　第二，有節制的使用一些高科技和參加娛樂活動，比如手機、電視、電腦等等。好不容易有些空閒時間，不要都被這些東西佔據了。很多人有點芝麻綠豆大的事都發個朋友圈，巴不得讓全世界都知道，卻全然忽略了身旁在一起的家人。基督徒需要合理的使用這些東西，以免它們成為我們的牢籠。成為我們與家人建立親蜜關係的絆腳石。曾經有新聞報道過，一對老人被兒子接去吃飯，可是菜都擺到桌上了，一家人忙的忙，玩手機的玩手機，根本沒有重視到這對老人的存在，老人一氣之下，掀了桌子離開了兒子的家。這實在也值得現今的基督徒深思。

　　過年雖是快樂的日子，但不代表我們可以無休止的去追求簡單的快樂。同學聚會、朋友聚會、打麻將、酒席等等可能會一個接一個來，我們需要有選擇的去參加，以免落入試探中。

　　第三，注意環保，一個好的基督徒一定是一個好的公民，現在的霧霾那麼嚴重，不要燃燒煙花炮竹從我們基督徒做起。其次，基督徒不一定要過粗茶淡飯的生活，但基督徒一定要過一個勤儉節約的生活，餐桌上的浪費，一次性用品的浪費，基督徒應格外引起注意，接人待物我們不吝嗇，也不要鋪張浪費，更不要如這個世俗文化中的人去攀比!

　　第四，看顧患難中的孤兒寡婦，雖然現如今的生活水平普遍提高，可是在我們周圍依然有一些溫飽還存在問題的人群，我們除了為他們禱告之外，也要切實的給予幫助，施比受更為有福。有一些孤獨中的人也需要我們去陪伴。在小年夜，我們教會教牧同工一行在教會做好菜，提到一個失去兒女、丈夫的老人家裡去陪她過了個小年，老人甚是感動。同時也會給教會中所有七十五歲以上的老人及重病肢體一一送去一些簡單的慰問品，給他們祝福禱告。今天我們若衣食無憂，兒女雙全，那完全是神的恩典。我們當將感恩獻給我們的神，最好的感恩莫過於將神這樣的恩典分享出去，讓那些有缺乏的人與我們一同享受恩典的甘甜!

　　第五，今年的年初二恰逢禮拜天，而這天又是走親訪友的高峰期，我們該如何選擇呢?全家信主的當然好，如果家人中有沒信的呢，我想不是撇下家人自己跑去做禮拜，也不是隨從風俗放棄禮拜，最好的是提前與家人做好溝通與家人一起在新年的開始前去敬拜神!

　　我們需要想方設法地讓家人一起參與到屬靈的活動中，這樣既顧及到屬靈生活又顧及到了家人的關係建立。同樣的，教會也當組織一些與平時不一樣的敬拜聚會。在我們本會，每年除了復活節和聖誕節有歌舞敬拜之外，在每年的大年初一，我們也會安排一些歌舞敬拜，或是見證分享。為的是讓弟兄姊妹可以邀請家人，特別是那些沒有信主的家人能一同參與。我們的信仰不能與我們的生活脫節，更不能與我們的家人脫節。

　　信仰生活化，生活信仰化，信仰關係到生活中的每個層面。願我們靠著主的恩典，一言一行都與所蒙的恩相稱。最後祝願所有主內家人新春佳節平安、喜樂!

　　基督教講章:煥然一新

　　耶穌說：“你去叫你丈夫也到這裡來。”

　　婦人說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說沒有丈夫，是不錯的。

　　你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。”***約4:16-18***

　　那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：

　　“你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督嗎?”

　　眾人就出城往耶穌那裡去。***約4:28-30***

　　那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：“他將我素來所行的一切事都給我說出來了。”***約4:39***

　　唐朝詩人劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的詩句，可在一定程度上表達一些人在新春佳節來臨之際的心聲。新春，春意盎然、永珍更新，意味著辭舊迎新之時刻如期而來。舊的一年，五味雜陳，新的一年，滿是期待。逢凶化吉、五福臨門，煥然一新，是人最大的期待。撒瑪利亞婦人是煥然一新的典型案例，或許我們可以從她身上得到一些啟發。

　　第一、煥然一新的真信仰

　　真信仰，顧名思義，不是在探討人有無信仰，而是在探討人的信仰質量與狀態。不可否認，撒瑪利亞婦人是有信仰的，而且還是信仰耶和華上帝之人，因為她相信彌賽亞將要到來“我知道彌賽亞，***就是那稱為基督的***要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。”***約4:25***當然，她的信仰卻存在著極大的缺陷，“我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。”***約4:20***撒瑪利亞婦人的這句話，表現出她對自我信仰的認知存在著兩大重要的問題：

　　第一，信仰滯留於祖傳的上帝，“我們的祖宗在這山上禮拜，”，而自己卻對信仰毫無體驗，更無任何的思考和發言權，“你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷”。

　　第二，信仰受時空限制的上帝，“在這山上禮拜…，…是在耶路撒冷”，可見其信仰的焦點約束於“地方”之上，好像非要在什麼“地方”，信仰才會發生效力，反之則不達。

　　撒瑪利亞婦人模稜兩可，錯位的信仰認知，直接體現在她外在的生活作風上。她的整個生活作風，極致的錯位，起碼可體現在三方面：

　　第一，人際關係不和諧，“那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水，”***約4：6-7***撒瑪利亞婦人是在正中午，且是一個人出來打水，有違當時的傳統習慣，體現出孤零零無同伴的人際狀況。

　　第二，種族偏見，“你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。”***約4:9***這句話即反映出她存在著明顯的種族偏見思想，也間接的反映出她的內心具有強烈的自卑感，猶太男人主動找她搭訕，她就會“受寵若驚”。

　　第三，道德糜爛，“…。你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，”***約4:19***她的生活極其的糜爛，“已經五個丈夫”，或許孤單的她想藉著出賣自己的肉體結交朋友，但那隻會使自己更加孤單，更為糜爛。

　　我們要知道，人的信仰狀態與生活狀況有著緊密的關係，信仰決定著生活，生活體現信仰。正因如此，聰明的詩人大衛向神禱告說：“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”***詩119:105***19世紀的法國思想家羅曼·羅蘭也說過：“整個人生是一幕信仰之劇。沒有信仰，生命頓時就毀滅了。堅強的靈魂在驅使時間的大地上前進時，就像‘石頭’在湖上漂流，而沒有信仰的人就會下沉。”。

　　二、煥然一新的好品質

　　美好的內在品質，決定著人外在的生活質量和事業的高度。史學家司馬遷在《史記》一書中說道：“有德有才，聖人也;有德無才，君子也;無德有才，小人也;無德無才，庸人也。”現代職場中在用人的時候也流行著相似的準則：“有德有才，破格錄用;有德無才，培養使用;無德有才，限制錄用;無德無才，堅決不用。”。這些話很好的道出了一個道理，即德與才對於人的重要性，以及告誡了人在追求德與才時的先後性。

　　以此角度來看，撒瑪利亞婦人就是個無德有才之人。她的才幹，不僅可以體現在她“已經有五個丈夫”的思想前衛性及姿色過人上;更可體現在她重新做人後的做事能力上，“那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：‘他將我素來所行的一切事，都給我說出來了。’”***約4:39***撒瑪利亞婦人的無德之處體現的更為明顯，具體表現為道德糜爛***參約4:16:-17***、謊話連篇，“我沒有丈夫”***約4:17***、種族歧視且不善於交際，“你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。”，***約4:9***等等。

　　撒瑪利亞婦人的有才無德，直接迫使她終被社會所拋棄，成為“棄兒”一個。通過撒瑪利亞婦人的遭遇，我們可以認識到一個道理，即無德有才之人最終會被世界所厭棄。所以，我們應當深刻的認識到美好的生命品質，是提高生活質量和事業高度的重要保障，當然也是能得以榮神益人的重要要素之一。把美好的品質放置在首位，古今中外、自古以來的聖賢書皆是如此教誨，我們四書中的《大學》教誨道：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”說明我們人生的最高境界，不在於我們多有才能，而在於我們能否達至“止於至善”的境界;或說，我們的才能，應體現於“止於至善”之上。

　　三、煥然一新的新能量

　　任何人生而皆有能量，撒瑪利亞婦人也不例外，只是她錯用了上帝所賦予的能量。撒瑪利亞婦人在沒有獲得新生之前，她把天賦的能量集中在肉體的享受之上，或許她認為那才是值得潑灑能量之處。旁觀者清，歷史中的我們看的最為清楚，撒瑪利亞婦人的生活毫無生機，紙醉金迷，好似天空中烏雲密佈，看不到任何的希望，只是在等待死神之手把她從人世間悄無聲息的掠走。

　　經過耶穌的開導之後，我們看到了完全不一樣的撒瑪利亞婦人，她重獲了新生，以致整個人煥然一新。她重獲新生後，整個人充滿了無比的能量和活力，“那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：‘你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎?’”***約4:28-29***通過簡單的行為和語言的描述，反應出撒瑪利亞婦人有了徹頭徹尾的改變。她的行動變得有活力，“就留下…往城裡去…”;她的心裡狀態及人際關係得以改善，不再刻意的躲避人群和隱藏自己的過往“對眾人說，你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，”;她對信仰的認知也得以改變，回到正途，“莫非這就是基督嗎?”;做起事來也滿有能量，“那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：‘他將我素來所行的一切事都給我說出來了。’”。***約4：39***

　　俗話說，“江山易改，本性難移”，但撒瑪利亞婦人的本性，在經過耶穌的教誨之後，卻發生了極大的改變。當然，撒瑪利亞婦人改變過往不良的作風，得以煥然一新的直接原因，是來自於主耶穌所恩賜的“活水”。這“活水”表示著撒瑪利亞婦人得到了真信仰和接踵而來的好品質，她是在真信仰和好品質的雙作用力之下得到了新能量。所以，我們應當清楚的認識到，新能量來自於真信仰和好品質的雙作用力，是由內而外的流露。最為關鍵的是，先有內在的真信仰和好品質，而後才是外在的新能量，以達至人生的巔峰。

　　基督教講章:忘記背後 努力面前

　　經文:腓3:12-14

　　今天是2016年的最後一個主日，再過兩天我們就要邁進一個全新的年度，在這辭舊迎新的時刻，我們需要在主的面前，對過去一年所經歷的做一個回顧和總結。如何看待過去、展望未來，反思我們生命的歷程，我想藉著保羅在腓3：12-14這段經文作為我們今天思考的主題，那就是“忘記背後、努力面前”。

　　一、忘記背後

　　保羅在這裡強調“忘記”，什么是忘記?忘記不是對過去事情的“失憶”，而是要擺脫這件事對你的影響，不能讓往事成為我們繼續前行的牽掛、成為絆腳石，就是：放下、放掉、放手。

　　有的人出生背景很好、學識很高、社會資源豐富、條件優越，但這些東西不能代表什么，不能成為我們的誇口。人們常說的一句話“三十年河東，三十年河西”，這個 世界變化得太快，只有基督永不改變。保羅的出生好不好?腓3：5-6保羅說，我是以色列族、便雅憫支派的人，與掃羅王、末底改***參斯2：5***、耶利米***參 耶1：1***同一支派，是希伯來人所生的希伯來人，無論是血統、文化、語言，他都是正統的猶太人。就律法而言，他是法利賽人，嚴格持守摩西律法，生活嚴謹， 以純正信仰為目標，他是猶太人的領袖，在迦瑪列門下受教，具備了希臘國一切的學問、哲學、辯才;就律法的義來說，他是無可指摘的，不是說他自己沒有犯罪， 乃是他嚴格地遵守律法規條，一有過錯就立刻獻祭，以使自己在良心上無可指責。按照保羅的這種出生和地位，人們可以給他打滿分。但保羅說：“我已丟棄萬事、 看作糞土”***參腓3：9***，因為他有更寶貴的——就是耶穌基督。為要得著更好的，保羅可以放下他以前所擁有的一切。在靈性經歷中保羅也懂得放下，保羅曾有 過被提到三層天，聽見樂園中隱祕的言語，他有過三次旅行佈道，建立了許多的教會，培養了許多的同工，但保羅說：“我不是已經得著了，我乃是竭力追求。”保 羅懂得忘記、懂得放下，這就是保羅所帶給我們的寶貴提醒。

　　我們應當：

　　1、忘記過去的成功

　　成 功使人回味無窮，鮮花和掌聲讓人陶醉，使人驕傲，讓人迷失自我。當約書亞奉上帝的差遣要進入迦南地時，上帝告訴約書亞要“脫鞋”，讓約書亞明白侍奉的第一 步，就是要放下自己，讓上帝掌權，這是得勝的祕訣。老底嘉教會看到自己的成就，從而自滿，自以為富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道自己是那困苦、可 憐、貧窮、瞎眼、赤身的***參啟3：17***。當我們不看成功的時候，就會變得愈發謙卑，好讓我們從新出發，奔那擺在我們前面的路程。

　　2、忘記過去的挫折

　　人 生不可能一帆風順，我們有時會處在人生的高山，我們也難免會經歷人生的低谷，我們應當要有正確的屬靈態度，遇挫折不灰心、不氣餒，而應當靠主站立。彼得在 傳福音時，如果他一直記得他三次不認主的經歷，那他的情形將會如何?以利亞也曾有軟弱失敗，但他只有離開羅藤樹、走出何烈山的洞，才會有對以利沙的栽培， 有被提升天的榮耀。保羅曾經逼迫殘害教會，被主光照之後，在主的憐憫中，他全身心的擺上被主所用，以報感恩之心，因為他懂得放下、懂得忘記。西方有句諺 語：“不要為打翻的牛奶哭泣”。我們當記住：過去的軟弱、虧欠、錯誤、曲折甚至失敗，因著我們的迴轉，藉著主耶穌十字架上的救贖已經成為過去，我們要懂得 放下、懂得忘記。

　　3、忘記過去的傷害

　　在 過去的一年中，我們可能難免被傷害，或者傷害了別人，我們要學會饒恕。不饒恕是一種罪，攔阻了我們與上帝的關係。神說：“不可含怒到日落，也不可給魔鬼留 地步”***弗4：26下-27***。饒恕是從神而來的品格，能夠產生驚人的震撼力。饒恕就像紫羅蘭把香氣抹在踩踏它人的腳上。就像主耶穌在十字架上為那些釘祂 的人禱告說：“父啊，赦免他們!因為他們所作的，他們不曉得。”***參路23:34***我們過去可能經歷了很多，受傷害很深，我們要學會忘記、饒恕、包容，只 有呼求上帝的幫助，聖靈的能力才能撫平我們一切的傷害。有人概括了人與人之間的表現形態：當我們砍殺的時候，我們像獸;當我們批評人的時候，我們像人;當 我們饒恕的時候，我們像神。基督徒的生命從神而來，理當像神，有神的性情，有神的品格，所以我們要忘記傷害，學會饒恕。求上帝幫助我們忘記過去所有的傷 害。

　　二、努力面前

　　基督徒的生命是一種持續狀態，生命是在不斷追求中長進的。當我們告別過去，忘記背後的同時，有一個使命和託付，那就是努力面前，向著標杆直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我得的獎賞***參腓3;14***。

　　人 生如果沒有目標、標杆，就可能迷失方向，一生一事無成。美國有一個專門研究成功的機構跟蹤隨訪了100個年輕人，他們到65歲時，其中只有一個人很富 有，5個人只能解決溫飽，另外94人狀態不好，原因不是這94人不努力，而是缺少明確的目標。基督徒人生的標杆是什么?我們生活侍奉的中心是什么?為上帝 而活、為上帝而做。

　　1.一個為主而活的人，他的目標、價值都是以上帝為中心，所有的生活、工作、侍奉都是以上帝為中心。開公司賺錢是為拓展神的國度奉獻財力，做職員也是為在這個崗位上侍奉上帝。一個為上帝而活的人是一個屬靈的人，他做討神喜悅的事，蒙上帝記念的事。

　　2. 一個為自己而活的人，他是屬肉體的。這樣的人是非常可憐的，他為了滿足肉體的需要不斷去索要、去榨取。這個世界的潮流是激發人的慾望，刺激消費。本來不想 吃，不想要的，世界激發你要，吸引你吃。現在很多人是吃死的，不是餓死的，吃得“三高”，吃得生病，還沒有節制。我們要有從上帝而來的智慧能力，靠主勝過 肉體的慾望。

　　3.一個為名譽地位而活的人，他是屬 世界的。世界很精彩，很吸引人。使徒約翰說：“人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。”***約壹2：15下***一個不常在基督裡的人，他的心一定在世界。求主 幫助我們，所有的工作方向、目標都是為上帝而活，為上帝而作。討上帝喜悅，做成神的工，蒙上帝記念，保羅說我們勞苦努力，正是為此***參提前4：10***。

　　教 會的兩大功能是：造就信徒，對外宣教。我們花巷教會也是如此。10月底和11月中旬，我和治忠牧師兩次奉差遣去貴州和江西宣教。我們到了貴州烏蒙山區，由 於今年乾旱，當地糧食絕收，全縣近70個教會只剩下50多位傳道人。***有十幾位傳道人因為生計被迫外出打工而離開教會，教會因無人牧養而荒涼***我們集中這 些傳道人，給他們分享神的話語，帶給他們勸勉、鼓勵，又給他們每人一千元生活費***當地人年平均收入只有一千元左右***，使這些傳道人今年生活有了供應，可以 繼續牧養教會。他們聚集陪靈的場所條件非常艱苦，五十多位人擠在三十多平方米的房子裡，他們都是揹著棉被走了幾十公里山路來的。我們白天給他們靈脩分享， 晚上去探訪，最近的地方也要三十多公里。山區的路非常難走，有一天晚上我們選擇了一處最近的探訪，三十多公里的路開車用了兩個多小時，而且充滿了危險和攔 阻，我們許多時候是爬著前進的，而且經常要推著車走，旁邊就是萬丈深淵。我們好不容易租車前行，在山頂車輪爆胎，當時伸手不見五指，我們只有向神禱告，主 藉著一位年輕人的突然出現幫助我們度過難關。當我們沒有辦法的時候，就是上帝彰顯權能的時候。當我們進入一位老大姐家時，她曾是“迷信頭”，現在病得快死 了。聽見我們問安，她立刻從床上蹦起來瞪著眼坐著，原來她被惡鬼所附。我們奉主的名趕鬼，禱告、唱詩，對峙了好久，終於靠主得勝，老人家的臉色紅潤了。

　　弟 兄姊妹，我們為誰努力，為誰而奔跑，這是我們的價值觀問題，只有蒙上帝紀念、悅納的事才是有價值的，所以我們應當為主而努力，為要得獎賞。就像啟示錄記 載：聖靈說：“是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。”***啟14：13下***最後我們一起用提摩太後書4：7-8作為共勉，保羅用三句話來總結 他一生在主面前的侍奉-------保羅說：“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留， 就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”