基督教講章信的人有永生

　　凡信基督的人立刻有永生。神沒有說,信子的人將要有永生,乃是說,你一信了我,你就已經有了永生。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　讀經：約翰福音6章59-69節

　　金句：約翰福音6章69節

　　「我們已經信了，又知道你是神的聖者。」

　　富蘭克林是美國當代的名人，2003年美國獨立紀念日到來之前，美國《時代雜誌》特別把富蘭克林當作封面人物，推崇他的七大美德。身為美國殖民時期的一位才華洋溢的政治家兼科學家。他在歐美極受推崇，有「現代文明之父」、「美國的完人」等美稱。

　　1706年一月十七日富蘭克林出生於美國波士頓，他只受過極短的正規教育，全靠勤奮自學成才。富蘭克林熱心社會公益，對美國教育文化事業有重大貢獻。在美國獨立運動當中扮演重要的角色，曾當選為第二屆大陸會議代表，參與起草《獨立宣言》。法國一位經濟學家─杜爾哥曾經這樣讚歎富蘭克林，說：「他從天空抓到雷電，從暴君手中奪回權利。」

　　富蘭克林留下很多耳熟能詳的名言，比如「今日事，今日畢。」不要將原本屬於今天的工作拖到改天才去做，因為「時間就是金錢。」「一個今天抵得過兩個明天。」「愛惜生命就不能浪費時間。」他說：「你要確實的掌握每一個問題的核心，將工作分段，並且適當的分配時間。」

　　他輕看那些「臨時抱佛腳」的人，說：「急需難買便宜貨。」在他的觀念裡，凡事要有合理的安排。富蘭克林說：「早睡早起使人健康、富有和聰明。」

　　富蘭克林是一個聰明人，他不願意因為無知犯錯而繳學費，而竭力的願意求知。他說：「花光口袋裡的錢，去換取腦中的知識吧，沒有人能將你的知識奪去。」他相信知識的投資將會帶來最好的利潤。他不贊成讀很多的書，卻不明白。他說：「心智敏捷並非長處;一個鐘擺的功能不在於快速，而在於準確。」又說：「我們受惠於別人，也要積極成為能幫助別人的施惠者。一噸的學問，不如一斤的善行。」

　　富蘭克林發明了避雷針，據說「搖椅」也是他發明的。富蘭克林是一個很誠實和勤勉好學的人。他說「飢餓不會光顧勤奮之家。」他輕看那些「只說不做的人。」他說：「沒有動物比螞蟻更勤奮，但它卻最沉默寡言。」

　　他堅決反對惡習，勸勉人：「在你死之前，讓你的惡習先你而死。」在他的觀念裡，維持一種不良習慣所需要的開支花費，足夠養兩個兒女。據說他給自己設計一個「日程表」，上面畫了十多個代表誠實、忠心、仁慈等美德的小方塊，當他不能遵守哪一項美德的時候，就作記號。等過了一段日子，他做到了，就把那個記號劃掉。他這樣要求自己。

　　他說：「如果你死後不想被遺忘，那麼就寫些值得讀的東西，或做些別人感到值得寫的事情。」又說：「如果要想為人見人愛的人，那麼，你就要先愛人並使自身可愛。」

　　富蘭克林是一個很有耐性的人，他說：「滴水穿石，有耐性的人，能得到他所想要的一切。」他也時時警惕自己不可驕傲，驕傲的人是因為缺少見識。他說：「結實櫐櫐的樹木，它的枝條總是垂下來的。」他又說：「我們的心應依循善良的法則活動，並以真理的原則作軸心。」他也相信若是能夠把基督教的教義應用到公共事業上去，就能改造世界。

　　富蘭克林本身也是一位印刷商，他早早就把自己的墓誌銘寫好了。他的墓誌銘如下：「我的身體，如同一本舊書的封面，內頁已經破損，字句裝飾都已剝落，躺在這裡作蠹蟲的食物。但他工作的果效不會消失，因為我相信有一天這本書會以更新更美的形式再現，就是經過上帝校對和修正過的新版本。」

　　富蘭克林和德國哲學家康德，都是當代能夠律己，相信上帝的好人。但那個時代的人對人的「理性」和「經驗」有過度的自信，康德講了代表那個時代很重要的一句話：「人類已經成熟了。」

　　什麼意思呢?不需要相信聖經裡面那些超自然的神蹟，只要接受裡面的道德教訓。結果就是妄想用自己的「頭腦」代替神的啟示。他們有一個錯誤的前設，就是「假定上帝的法庭應該順服在他們自己的審判之下。」結果富蘭克林雖然信上帝，卻不像愛德華滋、懷特腓德或約翰‧衛斯理…等等這些敬虔的基督徒，對基督有那麼深的認識和委身。

　　當時的知識分子所崇尚的是「自然神論」，相信宇宙中有一位上帝，他護理著整個宇宙。康德從「頭上閃爍的星空，和內心的道德律」，這種直覺感悟，不能否認有上帝。但是對於耶穌基督的救恩，就不是那麼肯定和看重。

　　1750年，愛德華滋就是因為不接納這些沒有把握得救的人領聖餐，被牧養了二十四年的教會解聘。

　　富蘭克林相信上帝的護理和眷顧，所以竭力主張在舉行會議之前，要先禱告。當美國政府要鑄錢幣的時候，富蘭克林建議，應在錢幣之上頭刻上：「敬畏神，是智慧的開端。」到今天美金一分錢上面還刻著In God we trust，「我們信上帝」這樣的字樣。那麼，富蘭克林是不是以後的信仰轉向歸正了，我們不知道，那個時代的背景就是如此。

　　這讓我想到保羅起先也是「信上帝不信耶穌」的。使徒行傳22章3-5節，保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉上帝，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。」

　　保羅向神有熱心，但卻不是按著真知識。當保羅在往大馬色的路上要去捉拿基督徒的時候，復活的主在異象中向保羅顯現，對他說：「掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?」掃羅仆倒在地，說：「主阿!你是誰?」主說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」

　　當時大光四面照著保羅。保羅從地上起來，睜開眼睛，什麼也看不見。有人拉著他的手，領他進了大馬色，他三日不能看見，也不吃，也不喝。保羅在猶大的家裡禱告，直到亞拿尼亞找到他。

　　我們可以想象，保羅當時心裡一定很震驚，他可能心裡在想：「怎麼可能?律法上明明寫著，“凡掛在木頭上都是被咒詛的!”拿撒勒人耶穌既然被掛在木頭上，明顯是在神面被受咒詛的，斷不可能是基督。」主特意在異象中向保羅顯現，叫他迷途知返。

　　之前復活的主耶穌，也曾在往以馬忤斯的路上向兩個門徒顯現，從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。兩個門徒才知道，原來基督這樣受害，又進入他的榮耀是應當的。他們頓時心裡火熱起來，趕忙再回到耶路撒冷去。當最後保羅把整個舊約和基督的受難連繫起來，他明白了。加拉太書3章13節，保羅說：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」

　　原來神的救贖計劃是這樣。神愛世人，他定意將他的愛子壓傷，使他受痛苦。基督竟然甘願為我們獻上自己作贖罪祭，照父的旨意為我們的罪捨己。

　　當保羅明白過來的時候，腓立比書3章8-9節，他說：「我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督;並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」

　　當神把他的兒子啟示在保羅的心裡，保羅真正認識耶穌是誰的時候，他立刻丟棄那些他先前以為「與他有益」的事，把這些當作有損的，為了要得著基督。那些從前他所矜誇的事，因著主賜給他新的眼光，他盡都感到這些是「如同糞土」。保羅「知道」他所信的是誰，這個「知道」不再是屬血氣的感覺和悟性，而是在神所啟示的「真知識」上的知道。當他從新認識過去所攻擊的拿撒勒人耶穌，他甘願作基督的奴僕。哥林多前書2章1-2節，保羅在寫給哥林多教會的信裡面提到：「弟兄們!從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。」

　　保羅從「不知道」到「知道」，他的態度有了一百八十度的轉變。約翰福音17章3節，主說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」約翰福音6章44節，主說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。」

　　尼哥底母向神有熱心，但是到老他都沒有遇見神，沒有感受到神的同在。直到他來見耶穌。當尼哥底母夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的;因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」主對尼哥底母說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

　　當主耶穌在該撒利亞腓立比的境內問跟隨他的門徒，說：「你們說我是誰?」彼得充滿信心的回答：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對彼得說：「西門巴約拿，你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

　　親愛的朋友，若不是父的指示，我們就是憑外貌認耶穌，然後任意待他。很多人相信有一位上帝，卻不接受耶穌是他的救主，不肯謙卑讓耶穌基督成為他生命的主。你是這樣的人嗎?羅馬書10章9-10節，保羅說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救;因為人心裡相信，就可以稱義;口裡承認，就可以得救。」

　　約翰福音3章36節，約翰說：「信子的人有永生;不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」神的話***在天，是不會改變的。

　　當許多人對耶穌失望，不信他是基督，多有退去的，不再和他同行。耶穌對他所揀選的十二個門徒說：「你們也要去麼?」「你們也去吧!」約翰福音6章68-69節，經文記載西門彼得回答說：「“主阿!你有永生之道，我們還歸從誰呢?我們已經信了，又知道你是神的聖者。”」

　　基督徒不應當只是一個「信上帝的好人」、一個「有很高道德標準」，或者「很能夠自律」的人。而是認識基督，領受救恩，因信蒙他能力保守的人。照彼得前書1章2節彼得的說法：「就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」

　　馬太福音16章18節，主對彼得說：「我要把我的教會建造在這盤石上;陰間的權柄，不能勝過他。」

　　那些不認識耶穌，不明白救恩的，就不會跟耶穌基督有親密的關係，他所行的也不是靠主而行。但我們是認識基督，也是被基督所認識的。司提反被石頭打的時候，還能為逼迫他的人禱告，求主不要將這罪歸於他們。當他即將為主殉道的時候，他求主耶穌接收他的靈魂。他能夠坦然無懼，因為知道所信的是誰，也深信主能保全所交付他的。

　　弟兄姊妹，既然我們不是像舊約的人，盼望要來的基督，仰望神為我們預備的救恩。我們不是像亞波羅，是有學問的最能講解聖經，但只是單曉得約翰的洗禮。而是知道神已經把一切關乎生命和敬虔的事賜給我們，知道耶穌就是基督，神本性一切的豐富都有形有體的在他裡面居住，就當照著真理，按著真知識，用心靈和誠實敬拜為我們捨命復活的主，愛他，一生事奉他。

　　請我們一起禱告：

　　「主啊，感謝你開恩憐憫我們這些罪人，透過今天的資訊，幫助我們明白，凡有血氣的，在神面前一個也不能自誇。因為一切都是你的恩典，主啊，我們只誇你為我們做的。求主不叫我們自以為有智慧，而是把你當得的榮耀歸給你。主啊，獨有你的名被尊崇，你曾為我們降卑，而父把你升為至高。父已經將萬有交在你的手裡，天上地下所有的權柄都賜給你了。你是我的主、我的王，我要一生尊榮你。求主保守我們一生走在信仰的正路上，直到見你面的日子。我們在禱告中也記念一位愛你的姐妹，劉大姐。主啊，她罹患高血壓，還有糖尿病。求主與她同在，擔當她的軟弱，堅固她的信心，帶領她前面的道路。禱告祈求奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們。」

　　基督教講章:信實的上帝與謊言的撒但

　　申7：9你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神。向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。”

　　撒上15：29以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔。因為他迥非世人，決不後悔。”

　　詩36：5耶和華阿，你的慈愛，上及諸天。你的信實，達到穹蒼

　　詩100：5因為耶和華本為善，他的慈愛，存到永遠，他的信實，直到萬代。

　　詩89：1-2我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠。我要用口將你的信實傳與萬代。因我曾說，你的慈悲，必建立到永遠。你的信實，必堅立在天上。

　　詩89：24我的信實，和我的慈愛，要與他同在。

　　詩89：33我必不將我的慈愛，全然收回，也必不叫我的信實廢棄。

　　帖前5：24那召你們的本是信實的，他必成就這事。

　　民23:19神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢，他發言豈不要成就呢，

　　約8：44你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真裡。因他心裡沒有真裡，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

　　約一2：22誰是說謊話的呢。不是那不認耶穌為基督的麼。不認父與子的，這就是敵基督的。

　　從這些經文中我們得知，我們的上帝是信實的、公義的、慈愛的，我們的仇敵魔鬼是說謊的、詭詐的、邪惡的。

　　我們的父神上帝在他的信實、公義、慈愛裡拯救我們，而我們的仇敵魔鬼在他的謊言、詭詐、邪惡裡要敗壞我們。

　　我們一定要知道魔鬼敗壞人類已經在人類始祖那裡成功了。

　　他一直在敗壞、吞吃、擄掠神的子民。

　　我們更要知道上帝救贖我們也已經成功了，並且一直在救贖，並要拯救到底，直到耶穌基督的日子。

　　但是我們對上帝的信實不能堅定，對魔鬼的謊言也不能戳穿識破，更不會抵擋，因此常產生對上帝的懷疑，對魔鬼的放鬆，並上當受騙中了惡者的計謀。

　　今天我們學習怎樣紮根在上帝的信實慈愛裡，抵擋識破撒但的計謀。

　　一、上帝的信實與慈愛__神的信實與慈愛並存。

　　詩89：24我的信實，和我的慈愛，要與你同在。

　　神的慈愛以信實做保障;神的信實以慈愛為內容。

　　神信實與慈愛的屬性說：

　　“耶31：3我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。”

　　帖前5：24那召你們的本是信實的，他必成就這事。

　　由此我們知道：神愛世人，神在基督裡救贖世人，不是偶然的，不是隨意的，不是未確定的事。神在基督裡揀選我們成為基督徒，不是一個即興動作。乃是一個事實，一個永遠的事實。是在萬世之先的揀選與命定。“弗1:4就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。”

　　神要救我們，就一定能拯救到底。神要愛我們，就一定愛我們到底。“約13：1耶穌既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”

　　我們既被拯救成為天堂之子，光明之子，神就作我們的父，並看顧保守養育我們到底。縱然我們犯罪、作錯、軟弱、跌倒，只要認罪，他必要赦免洗淨我們一切的不義。永遠收納我們為他的兒子。

　　因為：“提後2：13我們縱然失信，他仍是可信的。因為他不能背乎自己。”

　　因為：來13：8耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。

　　我們對上帝的信實與慈愛總是不真知道，不放心。不確定。做錯了一點事，犯了一次過犯，就灰心喪膽，頹廢不振。以為耶穌的寶血不能洗淨不能赦免，天上的父神就不要我們了。

　　上帝沒我們那麼小心眼，一點事就跟我們翻臉，就不要我們了，不救我們了，把我們忘了，我們忘了他，他也不忘記我們。他不會一會把我們打進地獄，一會又帶進天堂。上帝是信實的，不會出爾反爾，一會救一會滅，一會熱一會冷。一會要你一會不要你。

　　“申7：9你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神。向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。”

　　他是神，並非人，沒長性，沒愛心，沒正形。他是神，是信實的神。是守約施慈愛的神，縱然他的子民犯錯得罪他，他會用公義的法則來管教他們，但他仍然愛他們，他說：“詩89：33我必不將我的慈愛，全然收回，也必不叫我的信實廢棄。”

　　我們一犯罪一作錯事了，就心灰意冷了，以為神不會管我們了，不能保守我們了，不能看顧我們了。就更加軟弱敗壞了。其實神揀選我們並非我們的好，並非因我們不犯罪不作錯，而是因為他的慈愛。就像神揀選以色列民一樣：申9：4-5你們得他們的地，並不是因你們的義，你們的正直，乃是因他們的惡，因神的信實。

　　我們今天得救成為神的子民，不是因為我們的好、我們的善、我們的義，照樣是因為神的信實與慈愛。

　　我們的好、我們的義、我們的善在神眼中如汙穢的衣服，賽64：6

　　我們沒什麼可誇的，也沒什麼好自義的，也沒什麼好灰心氣餒的。神不因我們的什麼來救我們，因他自己的信實與慈愛而救我們的。他的慈愛用他的信實來保證，什麼都不能使我們與基督的愛隔絕。神要救的一定救到底，神要愛的一定跑不掉!

　　得救不是我們說了算，是神定下的旨意。因此，基督徒更加格外謹慎小心，以敬畏的心活在神的面前。因為他所疼愛的他必管教責備，他必引領他進他天國。無論用什麼方式，總要帶他進天堂。如果不聽話，不順從，就多受責打，多被管教。那信實要保證他的慈愛落實在我們得救的人身上。

　　信實的屬性要保障我們得救，信實的屬性也常常來管教我們。

　　他不改變，是我們的益處，也是我們的難處，因為他不放棄我們，他不會叫他的信實廢棄!

　　聽話、順服是蒙福的路徑!悖逆、強硬必遭至嚴厲的管教!

　　不是我們自己想得救就得救，不想得救就不得救的。是神的信實來說話。他管教我們，如同生身的父管教兒子，但神的慈愛一點不會改變、減少。

　　神的話語與神的屬性一樣，信實、永不改變。“耶和華阿，你的話***在天，直到永遠。你的誠實存到萬代。”119：89-90

　　因此，弟兄姐妹，在我們的信仰中，不要一驚一詐的，不要疑惑神的能力、慈愛、拯救。他揀選我們永不後悔。他不當面一套背後一套，他不跟我們裝假，實實在在地。

　　民23:19神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢，他發言豈不要成就呢，

　　“撒上15：29以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔。因為他迥非世人，決不後悔。”

　　二、撒但的謊言與邪惡王上22：22

　　***上帝面前有謊言的靈，進入假先知的心中，說出謊言的資訊來***

　　對神的信實與慈愛堅定不移，就必不怕撒但的謊言，不會中了惡者的計謀。我們來看看惡者是怎樣欺騙人，敗壞人，以謊言的靈來擄掠我們、牢籠我們的心的。

　　1、把真實的說成模稜兩可的

　　撒但的計謀並不是把真的直接說成假的，那樣必引起人的警惕性，他總是把真的說成模稜兩可的，說成含含糊糊的。

　　“蛇對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子麼。”“你們不一定死，”“你們便如神”.........於是女人伸手...又給她丈夫

　　魔鬼用狡猾的手段誘騙了人類的始祖，於是全人類陷在罪惡中，成為魔鬼的戰略品。落在痛苦、敗壞、滅亡當中。

　　撒但對人下手攻擊，不會用直接的方式。不直接說出來，而是讓人自己去猜想，去琢磨，最後去決定。不讓人真好，真善，真得救。問題變成不好不壞的。

　　這是撒但歷代以來慣用的手段，把人的善不說成惡，而說成別有用心;把人的愛不說成恨，而說成是另有企圖;把人的情不說成無情而說成是虛情假意。以達到瓦解人心，分裂團契，製造事端矛盾，挑起紛爭混亂的目的。最後使人心分裂，然後惡者個個擊破，個個吞吃。

　　當我們軟弱的時候，犯罪之後，撒但就把神的真愛，說成神不一定愛我們了，不一定要我們了，怎麼信也不一定能上天堂。於是，洩氣、灰心、跌倒、絕望，以至於到不信了。

　　還有的時候，當我們犯罪的時候，聖靈責備我們，可撒但告訴我們，沒什麼事，沒那麼重要。不要緊的，神不會究察的，不會管教的。於是__繼續犯......結果，神嚴厲管教，惡者趁機敗壞吞吃。

　　當我們犯罪後要認罪的時候，撒但告訴我們，認也不會赦免，因為神是聖潔的，公義的。必不寬容。也不赦免。於是__心灰意冷、悲觀絕望，一蹶不振。

　　撒但的最終目的是把我們吞吃掉，所以他先把真的變成半真半假的，以達到把真的變成假的，目的是讓人不把神當回事。隨意輕慢，藐視。最後自己被藐視。

　　“因為尊重我的，我必重看他。藐視我的，他必被輕視。撒上2：30”

　　神說必定死，就一定得死。因此亞當夏娃那一日就把死亡帶進了人類，從此人類有了死亡。

　　神的信實萬代不變，神說了絕不徒然收回。神的話***在天直到永遠。耶和華神說：“55:10-11雨雪從天而降，並不返回，我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，”

　　王上13：因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。耶和華如此說，你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神的命令，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。有個獅子遇見他，將他咬死，這是那違背了耶和華命令的神人的下場。

　　神的話絕不徒然返回!

　　神的信實傳與萬代。達到穹蒼。他的慈愛，存到永遠。

　　惟有魔鬼的話才徒然返回，惟有魔鬼的話才是虛謊***。

　　撒但總是把真的變成半真半假。把嚴厲的輕描淡寫為無關緊要的，亞拿尼亞夫婦就是如此，以為聖靈查不出來，不能給他們怎麼樣，

　　今天多少的信徒對神的話，神的威嚴、神的公義不以為然，跟神開玩笑，輕忽神的言語，不把記在聖經上的話當回事，隨意干犯，以為沒關係，豈不知，將來要按著聖經上所寫的審判定罪嗎?

　　2、把假的說成真的

　　撒但慣用的手段還有一個就是把假的當真的說。以達到恐嚇逼迫基督徒的目的。

　　以利來在迦密山頂得勝殺死450個巴力先知，皇后耶洗別說：明日這時必要你的命。以利亞嚇得跑了，並軟弱難過的要命，說耶洗別要奪我的命，其實真要他的命根本不用等24小時，那不過是嚇唬他，可剛剛得勝的以利亞嚇得遠遠地跑了。

　　撒但慣用的伎倆就是製造緊張空氣，要人感覺不行了，挺不住了，活不了了，受不了了，要死了，過不去了。處處充滿了危險，處處不平安，要餓死了，要凍死了，要難過死了，要羞辱死了，要窮死了，要愁死了........其實那都是假象，無非是嚇唬我們，叫我們不敢走天路，不敢揹負十字架，不敢捨棄，不敢剛強，不敢相信。

　　我們常常莫名其妙地憂愁，擔憂，心情不好，煩躁不安，前八十年的事讓我們難過，後八十年的事也讓我們上火，今天的事讓我們憂慮，明天的事將來的事更讓我們愁煩。我們有無盡的事要操心擔心煩心。整個人跌進萬丈深淵。心中只用憂愁沒有喜樂，臉上只有愁雲沒有笑容。完了.......

　　撒但總給我們一個放大鏡讓我們去看我們的難處，越看越大，

　　越看越像，越看越害怕。最後我們不敢走，不會走了，不想走了，不想得勝了。

　　《天路歷程》中的獅子是用鎖鏈鎖住的，只是恐嚇而不能吞吃。

　　那是個假象，不用害怕。

　　撒但還經常為人制造事端，是非。讓人去猜想，去琢磨，去分析。給人輸送謊言的資訊，讓人相信讓人進入。讓人順著去想去信。最後把人的愛、人的信、人的情、人的善通通除掉了。

　　撒但抓住人的心理，來敗壞。喜歡錢，就讓人使勁掙錢，眼中只看到錢，只讓人掙不讓人花。用錢迷住人心靈的眼睛，使人看不清生命的道路。

　　撒但用許多假象迷惑基督徒的心，用仇恨、用金錢、用忙碌、用嫉妒、用憂愁、用煩惱、用娛樂、用懼怕、用恐嚇，等等達到敗壞基督徒信心的作用。

　　我們住在地上，當以神的信實為糧，37：5

　　不憑感覺信主，不靠感覺走路。單憑神的信實與慈愛信靠行走。神揀選我們永不後悔。神愛我們，什麼也不能隔絕。一切的難處無非是撒但的計謀來恐嚇我們，目的要絆我們的腳，他只能傷我們的腳跟，而我們靠著基督卻能踩爛他的頭。

　　以信實的眼光信神，以信實的眼光看人，以慈愛的心待人，勝過惡者的挑撥離間。真心愛神也真心愛人。不中惡者計謀。

　　喜樂生活，忠心事奉。不上撒但的當。

　　神的信實與慈愛是我們得救的保障，也是我們得勝的力量。

　　我們是神的兒女，誰也不能把我們從神的手裡奪走。靠主有智慧識破惡者計謀。不中詭計。

　　神的平安、神的赦免、神的喜樂、神的力量、神的看顧、神的保守神的愛永遠與我們同在!

　　保證我們活得很好，保證我們的得救!

　　基督教講章:信什麼

　　許多人說是信耶穌，但不知道信什麼。或者說，他們不知道是怎樣信的。許多人說“信耶穌”，其實不是“信耶穌”，因為他們不知道信耶穌是怎麼一回事，結果“信”了不久，又走了回頭路，這樣的人是沒有根的：“那些在磐石上的，就是人聽道，喜歡領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了”***路8：13***。他沒有根，當然不是真信。“不過暫時相信”，原文是“不過暫時的信”，英文只譯believe，而後面沒有“on”字。“暫時的信”，這是假信，因為他從起頭就不知道信什麼。下面我們談談真信耶穌的人所信的，必須有以下幾點。

　　一、必須信有神

　　“人非有信，就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。”***來11：6***

　　信耶穌的人，第一就要相信天地之間有一位主宰，不信宇宙有神的人，就不是一個信耶穌的人，就不是一個得救的人。所以信耶穌必先信有神——父神。

　　二、必須信三一真神創造宇宙萬物和人類

　　“起初神創造天地”***創1：1***。“萬物是藉著祂造的;凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的”***約1：3***。“……也曾藉著祂，創造了諸世界”***來1：2***。萬物和人類是怎樣來的呢?宇宙絕不是經過4次大爆炸而成，也不是演變而來，而是有一位創造者奇妙地創造。人和動物都不是進化來的，而是神所創造的。電腦不是自然而有，也不是進化而來，而是由人腦發明製造的。同樣人腦也不是進化而來，而是由神創造的。不信神的創造就是不信有神，所以不信創造論而說是信耶穌，這當然是假信的，是不得救的。

　　三、必須信耶穌

　　“除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”***徒4：12***。“祂”是指耶穌基督***徒第10節***。

　　我們如果只信有神，還是不得救的。因為“鬼魔也信，卻是戰驚。”如果有人連真神也不相信，他說信耶穌也是假的。信神是必須的，信耶穌也是必須的。

　　我們信耶穌是怎樣信的呢?信祂只是一個人而不信祂是神，也是不得救的。

　　我們必須相信耶穌是“道成肉身”的***約1：14***，道就是神，就是耶穌***1：1-2***。“道成肉身”就是神成為人，這是祂降世為人。祂怎樣從天上降到世上來呢?祂是藉著童女馬利亞生的***太1：19***。如果我們不信耶穌是藉著童女生的，我們就不得救，所以必須信耶穌是由童女懷孕而生的。

　　我們必須相信耶穌釘十字架;有人信耶穌釘十字架，只信祂偉大的犧牲精神，他是不得救的。真信耶穌的是祂釘十字架流血救我們的罪，作成救贖的工作。祂無罪被釘，是無罪代替了有罪的我們。如果祂是一般人，被人陷害，這只是犧牲;但祂是神，祂為要替人贖罪，就得替人受苦、受死，且死在十字架上。我們信祂釘十字架贖我們的罪，這才是真信。

　　我們必須相信耶穌從死裡復活。如果耶穌死了沒有復活，這就不能證明祂是神的兒子，祂釘十字架也就赦不了我們的罪，我們就無法得救了。感謝神，主耶穌真的從墳墓裡復活了，祂的空墳墓到現在還是空的，從來沒有人能找到祂的屍體，因為祂實在是復活了。所以我們必須相信祂的復活才能得救：“你若口裡承認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救”***羅10：9***。我們如果心裡只信有神，也未得救;我們如果單信祂復活，也未得救。我們必須：“信神叫祂從死裡復活，就必得救。”祂自己能復活，但神叫祂復活，我們相信全能的神和全能的主，這是很要緊的。我們相信祂復活，就是相信神蹟，因為復活是個最大的神蹟。一個人說相信耶穌，又不信祂的神蹟，這是假的。信神就信神蹟，信神蹟就信復活。祂復活了，現在祂是活著的，是真的活著的，所以祂能看顧我們;祂雖然帶我們行過死河，我們也不用怕，因為祂是復活的主。

　　四、我們必須相信聖靈　　我們信三一真神——聖父、聖子與聖靈。不信聖靈就不信有神，當然不能得救。聖靈重生了我們，“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女”***羅8：14-16***。不信聖靈的人就是假信的，因為他不信真神。聖靈感孕馬利亞生了耶穌;同樣重生的人是從聖靈生的：“耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”***約3：5***。“……凡從聖靈生的，也是如此”***8節***。可惜有許多所謂信耶穌的人，他們“信”了多年還不知道聖靈是誰，我們真不知他們是怎樣信的。

　　五、我們必須相信有“天堂”和“地獄”

　　“天堂”和“地獄”是佛教的名詞。我們本該說“天家”和“火湖”，但有許多人用慣了這兩個名詞，我們也姑且這樣說。這都是我們離世要去的地方：信的人離世歸父，要到天家;不信的人死了，先到陰間的地獄，以後就要到火湖裡永遠受痛苦了。不信有天堂和地獄，又是個假信耶穌的人。

　　六、我們必須相信全本聖經

　　“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的”***提後3：16***。一個不信聖經的人必然是假信的。雖然我們對聖經有許多不明白的地方，但我們既然說是信神信耶穌信聖靈，就必要信三一神默示人所寫的聖經。聖經久經考驗、被證實;聖經的銷路是居世界的首位。不信聖經的人就不是真信耶穌的人，這樣的人是不得救的。

　　我們信什麼?總結有六點：信有神、信三一神的創造，信耶穌，信聖靈，信天堂和地獄，信全本聖經。如果我們對這幾件篤信不疑，就是一個真信的人，真信的人就是“信靠”。凡這樣信的人，就必得救。什麼時候信靠，什麼時候就得救，不用等到死後才得救。現在得救，得救就有永生，死後才到天家享永福。當然，在你真相信之前，首先還要認識自己是個罪人，痛恨自己，才信靠真神。真信就必得救，得救就有永生，有永生就永不滅亡，而是永遠得救的。