基督教講章婚姻家庭

　　婚姻是上帝賜給人類最美麗、最甜蜜、最親密的關係和最大的祝福，夫妻關係的重要性遠超過其它一切的人際關係。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　一

　　婚姻講章：神創造婚姻家庭的意義

　　經文：

　　耶和華神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣的飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡了;於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。”***創世記2：18—24***

　　這一段經文所包含的婚姻家庭的資訊有以下幾個方面：

　　1、婚姻家庭是神所設立的，是神施恩惠的結果。

　　在這段經文中我們看到，神給人設立婚姻的目的是神看到了人的那種需要，“那人獨居不好”，所以好憐憫、施恩惠的神決定給他造一個配偶幫助他。在這一節之前，我們還看到，神一直為滿足人的需要而工作，在本章的第5節，野地裡沒有草木，到了第9節野地裡有草木了，神使各樣的樹從地裡長出來，其上的果子好作食物，再到第16節，神不僅允許人吃樹上各樣的果子，甚至連生命樹上的果子都可以吃，神對人的愛和施恩惠一步步在彰顯，當人獨居不好時，神繼續為滿足人類需要而不斷工作。很有意思的是，神不是一步到位就給那個人配偶。在《創世記》1章我們看到，神說，接下去的敘述是神就怎麼樣怎麼樣，當神說了之後，神就成就了，如“神說，‘要有光’，就有了光”。但在這裡，神說了，卻沒有立刻成就，而是神把各樣走獸和飛鳥帶到那人面前，那人也給它們一一命名。那些在我們今天看來的一些小動物如小貓小狗雖然很可愛，也能與人為伴，但不能彌補那人的孤單，聖經中說，“只是那人沒有遇見配偶幫助他”***創2：20***，神愛他和憐憫他，於是給他造了一個女人，讓他真正有伴。所以人類婚姻的設立乃是神施加恩惠的結果，對於人來說，是人自身的需要，可見，神設立婚姻的目的是讓孤單的人有家，我們看到了婚姻是神施恩惠的結果，婚姻的意義和價值因著神的祝福、參與而變得神聖。

　　這就要求我們按照神的心意來尋求自己的那一位。是否是神給的那一位一般有內在印證和外在印證。內在印證是真的愛他，有神的話語臨到。外在印證是屬靈的長輩看為好的，環境預備。程式***分開禱告一個月***

　　2、對配偶的認識

　　***1***配偶在這裡是神聖的幫助者和協作者，英文表達是helper,partner。但並不意味著幫助者的力量強過被幫助者。所以婚姻家庭就象兩個人開的一個公司，在這中間，沒有誰強誰弱，無非是各就其職，相輔著一起前進。就象《傳道書》4章9-10節中所說的：“兩個人比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有福了。”

　　***2***造一個配偶幫助他，是為了更好地互補。幫助他英文用的是“matchching him”,這個詞不能準確反映出希伯來語“幫助他”的意思，在希伯來語中，特別強調她要幫助的那個他不一定與自己同一，而是強調與他相反的一面，“like opposite him”，這說明神的心意裡有你要所尋找的配偶不一定要與自己一樣，而是更強調與自己的互補的一面。實際上這也是我們人的心意，神這樣做也是愛人的表現。

　　***3***在創造秩序中，男人對配偶擁有權能，男人是女人的頭。這可以從兩個方面看出來：一是在《創世記》2章23節和3章20節有男人對配偶的兩次命名，一稱她為“女人”，另給她起名為夏娃。命名在《創世記》中意味著命名者對被命名的東西擁有權能，如上帝對一切萬物包括人類的命名。那麼在創造秩序中上帝賦予男人比女人更多的權能，上帝不僅讓男人給女人取名字，還把各樣的走獸和飛鳥等動物帶到男人面前，也叫他取名字。而女人的角色是協同男人一起管理這個世界。所以創造的秩序是上帝—男人—女人—動物。《創世記》3章的一個例子則從反面說明了若上帝創造的創造秩序被顛倒的話，後果很嚴重。本來女人遇到什麼事情的話應該向她的男人求教，但在《創世記》3章蛇引誘夏娃過程中，夏娃沒有向亞當去進一步證實和澄清上帝在伊甸園中給他們所定的戒律，而是聽信了在創造秩序中比她低一級的動物蛇，而亞當在這當中也犯了同樣的錯誤，當夏娃把禁果遞給他時，他就聽從了妻子，把它吃了，而沒有向創造秩序的上一級上帝求教。

　　3、對夫妻雙方的認識

　　***1***夫妻雙方相互平等和協作，充滿著整個生命的愛。聖經告訴我們，女人是用男人身上的一根肋骨造出來的。在這裡“肋骨”的意思不應太多從生理學和醫學上去理解，而是回到當初寫作者為什麼用這個詞，有沒有特別的含義在裡面。在希伯來更早的文化近東蘇美爾民族中，肋骨用“ti”表示，生命用 “til”這個詞表示，而“ti”和“til”在發音上是一樣的，所以在蘇美爾民族中肋骨和生命發音是一樣的，《創世記》的作者創造性地把蘇美爾文化中的一些東西運用到聖經的寫作中來，目的強調上帝是用亞當的肋骨來造成一個女人，更是用亞當的生命造成一個女人，亞當與配偶的關係是一種生命的關係。神學家亨利·馬太對創造女人的這段經文進行了屬靈的解釋：即不是用他的頭造成女人，因為這樣女人會高過他，也不是用他的腳造成她，這樣造成女人被男人踐踏在腳下，而是用肋骨，這意味著在他的身邊，與他平等，既在他的腋下被保護，又靠近他的心臟被愛。

　　***2***是永不分開的、有深度的愛在裡面。《創世記》2章24節告訴我們，“人要離開父母與妻子連合”，“連合”用的英文是“stick to”,意思表明要與物件緊密聯絡在一起，兩者不可分割。上述這一詞除了表現婚姻中丈夫和妻子的關係外，在聖經中用在以下兩種關係中：以色列人與上帝所給的產業的關係，人與上帝的關係，所以這個詞有雙方要永久性地在一起，不可分割的意思，夫妻之間的關係就如人與上帝的關係，和以色列人與上帝所賜給的產業關係一樣，都是永久的、不可分割的，有深度的愛在裡面的，正因為這三者關係類似，所以差不多用這個詞來表述。在生活中，夫妻之間的愛大於感覺。愛裡面有責任。一對夫妻結婚7年，沒感覺要離婚。牧師的勸勉，愛大於感覺。要重新找回起初的愛。愛會磨損的。

　　***3***夫妻是身、心、靈的合一。《創世記》2章24節最後部分告訴我們，夫妻兩人成為一體，這意味著他們身、心、靈的合一。所以兩個人決定結婚意味著他們已到了這個地步，他們可以相互委身、彼此在身、心、靈各方面合一上已差不多。所以我們反對婚前性行為。婚前性行為僅在性方面的合一，但身、心、靈的其他方面則沒有合一。喜歡婚前有性行為的人很容易過分關注性取向能力，而其他方面的成長和合一就有可能停滯，比如雙方的精神上和情感上的交流;一個人的性取向要與他們的情緒緊密合拍，也就是說他們的身體行為接觸要與他們的情緒、靈性的成長聯絡在一起，當他們的情緒、靈性成長到相互合一、願意為對方委身的地步，那麼他們的身體行為接觸也可以到達合一地步，而此時意味著他們可以結婚了，所以性行為的發生也自然就在婚後了。婚前有性行為要慎重，聖經也告訴我們，當不可玷汙你的床。如果夫妻雙方在婚前沒有達到身、心、靈的合一就結婚了，比如說僅是身體的合一，那就很難過婚後繁瑣、單調的生活，因為在繁瑣單調的生活中若沒有雙方親密、合一的契約，你投入這種生活就很難，所以很多人就離婚了。因此，在準備結婚前一定要把兩個人的地基打好，達到雙方的合一。

　　二

　　講章】蒙福婚姻和家庭

　　經文：箴21:18 惡人作了義人的贖價;奸詐人代替正直人。箴21:19寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。箴21:20智慧人家中積蓄寶物膏油;愚昧人隨得來隨吞下。

　　今日和大家一同領受的經文是箴言21：18-20我們用這三節經文來思想蒙福的婚姻和家庭，讓神的話語再一次提醒我們，家庭若出現問題，不但社會出現問題，世界的文明也會出現問題。歷史告訴我們，文明的失落往往是由於婚姻和家庭的失敗，求主使我們的婚姻和家庭都蒙福，好在末世的時代大大的榮耀神的名。

　　神一切設計都是從個人開始，個人帶來婚姻，婚姻帶來家庭，家庭是社會的基本單位，社會是由家庭組合而成，若個人帶著公義正直——美好的屬靈生命進入婚姻和家庭裡，婚姻和家庭必然蒙福;若個人帶問題進入婚姻和家庭裡，婚姻和家庭一定出現問題，因為這是神的秩序。很多弟兄姊妹都祈求神賜給他有一位完美的配偶，其實當我們進入婚姻關係時要先檢討自己，自己先完美對方才能完美。世俗人常將離婚、單親家庭、虐兒……等問題歸咎於傳統的婚姻制度。但真理告訴我們：沒有所謂失敗的婚姻，只有失敗的夫婦，所以不是要改革婚姻制度乃是要改變人。

　　一、建立正直的品格

　　箴21:18惡人作了義人的贖價;奸詐人代替正直人。

　　贖價。希伯來語是kopher，本文的詞義沒有信仰的意思。在聖經的其他章節中沒有任何方式寫出涉及到依賴於惡人來拯救義人。後半句若同相似的章節比較***箴11:8***，其含義是義人從患難中得到拯救，那些拒絕拯救之路的人卻突然遇到它。kopher出現在賽43:3節，在那裡上帝說：“我已經讓埃及得到你的贖價”***譯者注：英文KJV版***。

　　「惡人作了義人的贖價，奸詐人代替正直人。」***箴21：18***惡人設計陷害正直人，反倒令自己陷在網羅裡。所謂：「來說是非者便是是非人」，喜歡在人背後說三道四破壞別人品格的人，結果反而破壞了自己的品格。聖經上一個好例子：就是敬虔的末底改因不肯向奸臣哈曼下跪，哈曼的妻子建議他立一個五丈高的木架，然後求王處死末底改，把他掛在刑架上來出氣，結果公義的神使哈曼成了義人的贖價被掛在木架上。公義的神是賞善?惡的，惡人必不長久亨通。

　　有人認為在邪惡的世代裡若要按照神的原則來過生活，很容易吃虧。但神的應許清楚地告訴我們耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處不給行動正直的人。耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。神應許保守行為正直的人的婚姻和家庭，在他所作的都必蒙福和亨通，所以吃虧是暫時的，長遠而言神必賜福給願意行走正直路的正直人和義人。亞伯拉罕是一個行為正直的人，神保守了他的婚姻，保守了撒拉沒有被亞比米勒所奪;羅得全家本會與所多瑪城一同被毀滅，但神差派使者領他全家人出城外，保全了性命，他的妻子因貪戀罪惡之城才變成一根鹽柱。保羅在荒島被毒蛇咬傷，神保守他沒有性命的危險。南加洲一位牧師的妻子和小姨載著三歲的女兒在高速公上賓士，突然聽到隆然巨響，始知車門未關好，女兒被丟擲車外在路上打滾，她們飛奔到女孩身旁，女孩已不省人事，但見所有汽車都井然有序地停在公路上，後面的貨車司機把女孩送到醫院急救，經醫生檢驗後，證明女孩所受的只是皮外傷。當女孩清醒時他說在意外發生時她一點也不害怕，因她看見主耶穌的手在路上截停所有的汽車，這個神蹟證明神在敬畏祂的人四圍安營。或許我們會想為何自己未嘗經歷過神特別的保守呢? 但當我們回望過去，在人生的路途上經歷了險阻又平安渡過時，不要以為是幸運，這乃是神時刻保守恩待屬衪的人。有一位小女孩在大風雪之夜要到附近朋友家中聚會，本是很近的路程，但因風雪的關係卻行了半小時，當他拍朋友的家門時回頭一看，看見父親竟然在艱險的環境下，沿途隨?她、看顧和保護她，她的心非常受感動，我們的天父更是在我們的生命裡作我們隨時的幫助，只是我們未及時察覺，因此我們要感謝神的保守和恩待。神保守和恩待公義正直的人，惡人在審判的時候必站立不住，所以不要羨慕惡人事事亨通，因為神是公義的，我們只不過是在世上寄居的，現在就為將來永恆的家鄉作準備才是正確的。

　　二、建立和諧的家庭

　　箴21:19寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。

　　使氣的婦人。見對第9節的註釋。

　　「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」***箴21：19***寧願住在危險和缺乏的曠野內心得到平靜，也不願住在豪華住宅裡經常吵吵鬧鬧，心情煩燥，這裡不是教導我們要分居或離婚，乃是說建立溫馨和諧的家庭在人生裡是何等的重要，很多人的價值觀本末倒置，追求擁有名貴的洋房汽車，家中卻是經常吵吵鬧鬧，永無寧日，很多研究報告指出，一個破碎冷酷無情的家庭會破壞人的建康和事業，甚至影響下一代，那麼我們要如何建立和諧的婚姻和家庭呢?建立溫馨和諧的家庭要從選擇配偶入手，世俗人選擇配偶是從眼睛入手，往往導致婚姻失敗，聖經教導我們，選擇配偶要從耳朵入手，主耶穌說一個人心裡所有的會從口裡說出來，因為一個人在言談之間會流露出他的內心世界開和靈性品格。另一方面選擇配偶要從禱告開始，因為配偶是神所賜、神所預備的，神為亞當造了夏娃，耶穌基督說神所配合的人不可分開，所以要為神賜給我們配偶而感恩，也要為神沒有賜給我們配偶又有恩賜過獨身生活而感恩。選擇配偶並不是為自己選擇一個完美的太太或一個完美的丈夫，乃是要考慮自己是否可以不需要依賴父母，可以離開父母，有獨立的思想和獨立的決定，能自己照顧自己，不再只求擁有，懂得施與，用愛心幫助別人，有以上成熟品格的人才有資格談婚論嫁。離開父母，二人成為一體，意謂消失自已，將自己埋葬在一體的愛，且在一體的愛中生活，透過夫婦良好的溝通，同心的生活。有研究報告指出配偶之間的溝通與外人的溝通最大的分別是配偶之間的溝通較容易打斷對方的話柄，貶低對方，較為粗俗，很少講恭維的說話，若是用以上的溝通態度進入婚姻關係裡，婚姻很容易失敗。將自己埋葬在一體的愛裡成為一體的生活，是依照聖經的原則，不分彼此，共同成為一體生活。有些西方國家在男女結婚時除了簽結婚證書外還要另籤一張合約把家事分工，這種透過一紙合約把二人的關係聯結在一起，己是失敗的開始，根本沒有一體的觀念，這是對神所設的婚姻制度沒有信心。英國的魯益斯說一體的愛有如小提琴一樣，弓和琴是不能分開的，若是分開了便奏不出音樂來;同樣鎖匙若離開了鎖便起不了作用;二人成為一體的愛又如身體和靈魂到死時才會分開。救主讓我們從聖經認識神為我們設計的婚姻關係是最好的關係。魯益斯提醒我們戀愛時往往是從感性去發揮的，但日久生情，日久失情，戀愛的感性是會失去的，失去戀愛的感性並不代表婚姻就會完結，乃是繼續活在一體的愛裡，將意願加上不斷將好處帶給對方的習慣，再加上神的恩典將以上三樣事情結合成為一種有深度的聯合。活在一體的愛的婚姻生活裡，雖有不滿對方的時刻也不會破壞一體的愛，因為已經成為一體，不再分彼此，有如墨滴在水中分不開墨和水，建立一體的愛的婚姻關係必蒙神的施恩保守。一個集中成功人士作出的統計，指出成功人士多半都是與自己在中學時代或大學時代認識的戀人結婚，另一共同點是他們都是每日工作8-10小時;另一是在1365位在商業機構任副主席的人士之中作出的統計，其中87%是婚姻完整的，97%是在健康的雙親家庭成長的。可見婚姻對個人的生命、健康、事業都有深遠的影響。

　　三、穩定生活的保障

　　箴21:20智慧人家中積蓄寶物膏油;愚昧人隨得來隨吞下。

　　膏油。七十士譯本里不是“膏油”，而是一個動詞“將安息”。把這譯節釋義為“可取的寶物將安息在智慧人的嘴上;但是愚昧人將吞下它”。

　　建立有保障的家庭：「智慧人家中積蓄寶物膏油，愚昧人隨得來隨吞下」***箴21：20***家庭需要基本的物質保障。若衣食住行都有基本的滿足就要感恩，但我們仍然需要有上進心追求物質更豐富，這不是為自己乃是為神的國度，要被神使用。智慧人是不自私的，他所做的處處為家人的前途著想，愚昧人進入婚姻關係必定失敗，因他處處為自己著想，比喻身為丈夫的因為工作關係將要被調北上，除了事業金錢之外，是否同時考慮到身在他方能否經常照顧到家人的需要呢?智慧人尋求一生的工作事業，是將前途放在禱告當中，尋求在事業上榮耀神同時為家人帶來幸福。智慧人能積蓄寶物膏油，因為他是一個有盼望的積極人，事事為將來著想，又會為物質的保障作出準備，更會為家人的靈性著想，建立家人的靈性比建立家人的舒適生活更為重要，因為靈性影響生命和將來的永恆，真智慧人尋求家人永恆的保障，他們不但著重兒女的學業還會帶他們來到神的面前，讓他們認識神，將來在永恆裡永遠與神同在。耶穌用比喻說一個不義的管家因欺騙主人，人要辭退他，他將欠主人債的一個一個的叫了來減輕他們的債務，準備將來他離職時這些朋友可以幫助他重新建立事業。耶穌並不是稱讚他的行為，乃是稱讚他是智慧之子懂得為將來打算，智慧人不單目前為自己和家人作準備，也為自己和家人的來生作準備，求主教導我們以建立正直的品格、和諧的家庭和有保障的家庭作為我們追求的目標。願主大大的賜福給我們。

　　三

　　幸福婚姻家庭的祕訣

　　一、是領導者

　　“丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。”***弗5:23***頭是人全身的控制和指揮中心，全身的動作和活動都是由頭來支配的。在夫妻的婚姻生活中，上帝設立丈夫作頭，扮演一個領導者的角色。丈夫應凡事負起帶領的責任，作妻兒的榜樣。領導者應注意領導的態度和領導的範圍。

　　***一***領導者的態度：一個領導者不是發號施令和轄制人的獨裁者。這是墮落的人性和世俗的作法。主耶穌在馬太福音二十章二十六節到二十八節中糾正人們對領袖錯誤的觀念。他教導我們：願為首就當為僕;領袖不是要受人的服事，乃是要服事人。所謂“公僕”的概念是從聖經來的。所以丈夫領導的心態應效法基督對待教會的態度，站在服事的地位，處處以妻兒的利益為重，用智慧、愛心、耐心來負起領導的責任。正如主耶穌為教會之首，卻“取了奴僕的形像”並以夫子的身份替門徒洗腳。

　　***二***領導的範圍：1、丈夫應在家庭中負起屬靈帶領和教導的責任。保羅要作妻子的多多的問丈夫屬靈的問題***哥林多前書14:35***，所以丈夫當努力追求靈命的長進，才不會辜負上帝所託付的重任。2、丈夫當帶領妻子一起制定家規，注意妻兒身、心、靈的需要和平衡，帶領她們從事有益身、心、靈的活動。丈夫象船長一樣，船出了問題——偏離航道、觸礁或沉沒，丈夫一定要負責。

　　上帝既設立丈夫作頭來領導妻子，那麼在婚姻中對丈夫最大的傷害，就是否定他的領導權，但丈夫若不追求長進，又沒有好的榜樣，只是霸道地要求妻子順服，也是造成婚姻破裂的原因之一。丈夫應讓妻子有表達意願的機會，妻子應認識上帝的主權，在經過適當的商討後，讓丈夫作最後的決定。有的妻子說：“讓丈夫作頭?但如果他有頭沒腦，怎麼辦?”“他如果要作頭，那我就非當脖子不可，我的脖子沒有轉，他的頭也不能動!”其實我們每個人都需要從錯誤中學習寶貴的經驗，妻子應有度量讓丈夫錯，若一定要爭權，爭得面紅耳赤，夫妻感情破裂比事情作錯所帶來的傷害更大，所以聰明的妻子，千萬不要顧此失彼!

　　二、是施愛者

　　“你們作丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。”***以弗所書5：25***上帝一再地吩咐作丈夫的當愛妻子***參閱以弗所書5:22-23;歌羅西書3:19***。因為上帝知道妻子最大的需要是“被愛”。

　　***一***愛的標準與品質：上帝要作丈夫的用基督愛教會的那種愛來愛妻子，那麼基督愛的標準與品質如何呢?1、他的愛是長闊高深、無法測度的愛***以弗所書3:18-19***2、他的愛是無條件的愛——在我們還作罪人的時候為我們死***羅馬書5:8***3、他的愛是捨己、犧牲的愛——以至於死、且死在十字架上***以弗所書5:25;腓立比書2:8***4、是有目標的愛——不是溺愛，是為了建造對方，使她“毫無玷汙皺紋等類的病，成為聖潔沒有瑕疵。”***以弗所書5:26-27***5、是熾烈、火熱的愛——基督為了愛捨命，把自己當作馨香的供物和祭物***以弗所書5:2***，“愛情如死之堅強……所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰，愛情眾水不能熄滅……”***雅歌8:6-7***6、是永不止息的、永遠的、到底的愛***哥林多前書13:8;耶利米書31:3;約翰福音13:1***。

　　***二***愛的方式與表達：1、方式：象基督愛教會一樣，願意為妻子捨命、犧牲自己。完全接納、饒恕對方。凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。又要愛妻子如同愛自己一樣，因為愛妻子便是愛自己了。***以弗所書5:28、33***2、表達：愛必須藉著正常的渠道來表達，才能發出光和熱來。如果愛只是深藏在心裡，從不向對方表達出來。這種愛就象假花一樣，沒有香氣、沒有生命力和感動力。上帝的愛是我們的榜樣，因為他的愛藉著耶穌基督在十字架上表明出來，所以他的愛到如今還是帶著無比的生命力、感動力和影響力!丈夫原是施愛者，就當學習藉著各種不同的渠道來向妻子表達心中的愛意。要讓被愛的人感受到你的愛，要用智慧、創造性、以及各種不同的方式向妻子表達。***1***用言語來表達：“我愛你”、“對不起”、“謝謝你”是該常說的話。愛不只要放在心裡，也要放在嘴上，因為在上帝的創造中女人天生喜歡聽甜言蜜語，真心加上誠意還要用口表達出來，很多氣就煙消雲散了。很多丈夫象水牛一樣，對時速五十公里的風也不為所感;但女人多半象蝴蝶，敏感、細膩，連輕柔的微風也能使她飄動起來。所以丈夫要學習：快快地說，慢慢地動怒，用言語來安撫，醫治傷痕。***2***分擔家務及教導孩子的責任，不要把“男主外、女主內”分得那麼清楚。***3***放棄自己的意願，達成她的願望。***4***不在人前數說她的短處;不把她與別的女人相比***例如：你若象某某人那麼能幹就好了***。***5***讓她知道她在你心目中的地位，勝過一切人際關係，看她比你的事業、車子、球賽……更重要。***6***用溫柔、尊重的態度跟她說話***尤其在人前***。***7***常向她表示欣賞並稱贊她。箴言三十一章中的賢婦之所以那麼賢惠，跟她的丈夫懂得稱讚她不無關係。夫妻的愛是主觀的，她的丈夫稱讚她說：“才德的女子很多，唯獨你超過一切!”***箴言31:28-30***。不知道你結婚多久了?你常稱讚她嗎?還是常挑剔她?要知道：越挑剔距離越遠;越稱讚距離越近。請問你最後一次稱讚你太太是什麼時候?三年前?今晚臨睡前請至少想出兩件事來向她表達你對她的讚賞和感激之情，看看你們家庭的氣氛是否大不相同?很多女人不可愛是因為丈夫不會欣賞和稱讚她。高明的丈夫懂得巧妙地幫助妻子使她更可愛!

　　三、是保護者

　　“從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養、顧惜，正象基督待教會一樣。”***以弗所書5:29***“你們作丈夫的也要按情理***知識***和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承愛生命之恩的，所以要敬重她，這樣便叫你的禱告沒有阻礙。”***彼得前書3:7***

　　***一***丈夫應當保護妻子的理由：***1***“因她比你軟弱”，一般來說女人在情感上、體力上均較男人軟弱。***2***她是與你一同承受生命之恩的。許多祝福與恩典必須二人一同來領受，缺一不可。有些女權運動者很傻，總是逞強地說：“我們跟男人一樣，男人能作的事我們也能作!”其實上帝造男女不一樣就是不一樣，女人比較聰明、細心，以及其他很多的長處，何必一定要跟男人搶著倒垃圾呢?

　　***二***如何保護：1、保養：不要使妻子過於勞累而傷害身心。丈夫有時應替妻子做家務，照顧孩子，讓妻子的身心靈得到調濟，重新得力。2、顧惜：小心翼翼地珍惜，如同珠寶商珍惜一塊寶玉一樣，唯恐其受到損傷。丈夫應保護妻子以免受到別人的傷害，同時也應瞭解妻子，幫助改進其人格上的缺欠或偏差。3、按情理***知識***與妻子同住，應通情達理地按著知識瞭解妻子生理、心理與情緒的變化情況——經期、懷孕期與更年期的反應。4、要敬重妻子：視她與你同等，在作決定前一定先與妻子商討。上帝極喜歡人禱告，但人若不尊重妻子，必為上帝所厭惡，連禱告主都不聽，這是何等嚴重的事!我很喜歡廈門人稱太太為“牽手”，說出同心同行、二人平等、彼此扶持、互相欣賞、彼此等候的意義，實在太美了!不象古人謙稱自己的太太為“賤內”，何等不尊重!5、應視她為骨中骨，肉中肉。以善待己身的心來保養顧惜她。6、要喜悅你的妻子***箴言5:18-20***，不可喜新厭舊，要常常為妻子感到興奮、歡喜。

　　四、是供應者

　　“你必汗流滿面才得餬口。”***創3:19***

　　***一***從這節經文中可以讀出上帝的心意是要丈夫負起家庭的經濟責任，所以賺錢養家是丈夫理所當然的基本責任。但丈夫也不應埋沒妻子的恩賜與才幹，正如箴言三十一章中的賢婦，充分自由地運用發揮了她的才能，以致給全家親友帶來福利。因此妻子若出於甘心情願運用所長，上班賺錢貼補家用也是好的。但丈夫決不可強迫她承擔她還沒有足夠準備或能力去承擔的責任。

　　***二***應當量入為出，不作超過自己能力的花費或投資，“敬虔加上知足的心便是大利了”***提摩太前書6:6-10***。不要為了跟別人比，而帶來經濟的壓力。

　　***三***當妻子不能工作，或必須留在家裡時，丈夫要了解、尊重，並樂意降低生活標準。一個溫暖可愛的家比豪華美麗卻情緒緊張的家更吸引人。當紀念主的話：“少有財寶敬畏耶和華，強如多有財寶煩亂不安;吃素菜彼此相愛，強如吃肥牛彼此相恨。”***箴言15:16-17***

　　願每一個丈夫都在上帝的光中蒙光照，願上帝的話調整我們，忘記背後，努力面前，作一個討上帝喜悅的丈夫。願上帝的靈醫治婚姻中的傷痕，讓妻子也能幫助、支援丈夫成為更好的丈夫!

　　貳、上帝的話為鏡·我的心為妝──陳靈嘉***陳增欽師母***談如何做個好妻子

　　陳牧師說過男人象水牛，那麼女人象什麼呢?女人可以是一個遍體鱗傷的鬥牛士，也可以是一個快樂的小牧童。這個小牧童可以牽著牛的鼻子走，也可以騎在牛背上吹笛子。你願意作哪一種人?讓我們從上帝的話——聖經來看上帝當初創造女人的心意是什麼?上帝設立妻子的目的是什麼?他對妻子的託付和使命是什麼?我把聖經的教導歸納成六個重點來跟大家一起分享，一起學習。

　　一、是幫助他不是綁住他

　　上帝說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”***創世記2:18***所以幫助“他”是上帝創造女人的本意，也是上帝對女人最大的託付。

　　***一***上帝創造兩性差異的目的：男女有別，譬如男人重理性，女人重感性;男人喜冒險，女人則喜安寧。一般來說女人的記憶力比男人強***所以吵架時很會翻舊帳***。上帝創造兩性的差別，不是為了產生矛盾、製造衝突，而是為了配搭互補、互相平衡。上帝造女人是為了幫助、補充男人之不足，使他完全。如鑰匙之於鎖，膠捲之於照相機一樣，是缺一不可的。

　　***二***妻子如何幫助丈夫：瞭解了上帝造女人的特性後，妻子應在那些方面來幫助丈夫呢?每個人有每個人的獨特性及優點，可以在許多事上幫助丈夫，但一般來說至少可以在以下的事上幫助他：1、箴言十四章一節說：“智慧婦人建立家室。”由於女人較細心、敏感、富創造力、想象力，可以使家成為溫暖、舒適的居所，這是對丈夫最好的幫助。2、關心他的事業，對他的興趣樂於參與。3、當丈夫有需要時，能及時地提供意見、忠告與改正的方法。箴言中的賢婦“開口就發智慧，舌上有仁慈的法則。”“法則”可以翻成輔導或協談。4、丈夫最重要的角色之一是領導者。而一個領導者最痛苦的事就是無人擁護、支援他的領導權。所以妻子的本份是擁護、支援丈夫在家庭中的領導權。5、在教導孩子的事上跟他合作，決不在孩子面前持相反的意見。6、幫助丈夫孝敬長輩，照顧親屬。因為女人記性好，較易記得重要的節日、長輩的喜惡，看見親人的需要。“她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。”7、在屬靈的追求上彼此勸勉，互相代求，成為最好的禱告同伴。很多夫妻可以在一起做許多事，卻不能在一起禱告，這是很大的損失，因為主明白說：“你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成就。”***馬太福音18:19***古人說：“二人同心，其力斷金。”傳道書上說：“三股合成的繩子不易折斷!”“三股”即夫妻二股加上上帝一股，所產生的力量是非常大的。8、樂於關注地傾聽他的喜怒哀樂。分擔他的憂愁，分享他的喜樂，成為他最親密的朋友。9、滿足他的需要***箴言5:19，哥林多前書7:3-5,33,34***。箴言三十一章十一節和十二節說：“他丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。”

　　二、是順服他不是勝過他

　　“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。”***以弗所書5:22-24***有些姐妹一聽說要凡事順服丈夫如同順服主，就不服，“憑什麼?現在是男女平等嘛!我的智力又不比他差，為什麼凡事都要聽他的呢?”

　　***一***人們反對妻子當凡事順服的原因：1、是出於人的天性中對上帝的旨意有一種頑強的反叛心理，例如夏娃，上帝明明說：“園當中那棵分別善惡樹上的果子你不可以吃!”結果她就偏要吃。2、是出於對順服的含意有所誤解，不明白“順服”真正的意義是什麼。

　　***二***對順服觀念錯誤的澄清：1、“順服”並不是單單針對女性的一種觀念，乃是所有信徒都應該認識的概念。聖經許多處教導我們要彼此順服。以弗所書五章二十一節說：“又當存敬畏基督的心彼此順服。”彼得前書五章五節說：“……你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”2、不是要妻子成為奴隸、受壓制，而是成為最自由的人來達成上帝的旨意。3、不是要妻子閉口不說話，不發表意見，不提出忠告。當耶和華的使者向參孫的父母顯現時，他的父親很懼怕就說：“我們必要死，因為見了上帝。”他的妻子卻對他說：“耶和華若要殺我們，必不從我們手中收納祭物，也不會將這一切要來的事指示我們!”顯然她對上帝的認識更正確，她也及時提出了更正。新約中有一對百基拉、亞居拉夫婦，當他們的名字在聖經上出現時，總是妻子的名字擺在丈夫之前。當他們聽到大有口才、能力的亞波羅在放膽講道，僅內容稍有缺陷，就接他來，將上帝的道給他講解得更加詳細。4、不是要妻子成為家庭中的裝飾品，埋沒自己的才幹。請看箴言三十一章中理想的妻子如何充分運用發揮自己的才幹。5、不是說妻子比丈夫卑微。當初上帝沒有用亞當的頭骨來造女人，因為他不要女人出頭;上帝也沒用亞當的腳骨來造女人，因為他不要男人把女人踩在腳底下。聖經一貫的思想是男女平等的。彼得前書三章七節明明囑咐丈夫當敬重妻子。加拉太書三章二十八節說：“並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女，因你們在基督耶穌裡都成為一體了。”上帝用男人的肋骨造了女人，肋骨是保護五臟內腑的，表示平等的地位。女人與男人在功用與職責上雖有不同，但在地位與尊嚴上卻是同等的。6、順服是積極而非消極的觀念。“順服是在上帝所指派的權力管治之下，使女人更自由地發揮其潛力及創造力。”***Bill Gothard***

　　***三***如何順服?1、妻子有責任使自己順服。聖經沒有吩咐丈夫用武力強迫妻子順服。2、妻子要不斷地順服，在大部分的經文中，希臘文“順服”這個字都是用現在式，所以順服理應是身為妻子者一種不變的生活習慣和態度。3、妻子有義務順服自己的丈夫，沒有選擇的餘地，***在希臘原文中用的是命令式的動詞。***不是看丈夫怎樣對待你，也不是根據丈夫的才幹、能力、智慧、教育程度或靈性狀況來作決定的。4、妻子拒絕順服丈夫就等於反叛上帝，因為上帝說：“如同順服主。”5、要甘心樂意的順服，不是出於勉強。6、要“凡事”順服，包括每一件事，不可憑自己的意思、喜好有所取捨。

　　***四***丈夫錯了妻子仍應順服嗎?首先應分辯是什麼樣的錯：1、若是違背聖經真理或道德上的錯，妻子不但不應服從，還要堅定地謹守自己，應順服上帝過於順服人***使徒行傳5:28-29***。2、若是對事物的判斷、處事的方式、或個人性格上的特徵，妻子雖不同意丈夫的意見，還是應該順服。為什麼呢?因為***1***錯誤是最好的導師，我們都需要從錯失的經驗中學習成長。***2***如果是合意的才順服，便不是真順服。***3***不同意仍然順服，才能表現出你對他完全的信任，使他以後作決定會更小心，成為更負責任、更成熟的人。

　　三、是敬重他不是挑剔他

　　“妻子也當敬重她的丈夫。”***以弗所書5:33***“……屢次挑錯的離間密友。”***箴言17:9***

　　有位傳道人在《夫婦箴言》中說：“因熟而失禮，是失和的開端，第一次失和是撒但的門戶。”中國古有明訓：夫妻相處應“相敬如賓”。但人墮落至今，夫妻不是“相近如冰”***冷戰***，就是“相進如兵”***熱戰***。因女人天性較敏感、細心，所以很容易看見對方的缺點而變得挑剔、嘮叨，而挑剔最易傷感情，破壞關係。就算“密友”，一見面就挑錯，關係也不能維持。所以上帝要妻子敬重自己的丈夫。

　　***一***敬重的意義：給他高度的價值感，讓他知道他在你心目中的地位，以及他在家庭中的重要性。“敬重”也包含極度的關心、重視、稱讚及欣賞的意義。

　　***二***妻子應如何敬重丈夫?1、把丈夫的需要放在孩子的前面。這在中國文化中較難，中國人比較重視良母的價值，而忽略賢妻的意義。難怪有許多丈夫抱怨說：“自從我們有了孩子以後，我的身價就一落千丈!”其實有些男人在情感上比小孩子還脆弱，你不重視他，有另外一個女人稍微讚賞他一下，他就會飄飄然忘了自己是已經結了婚的人。夫妻是家庭中的兩根柱石，夫妻的關係穩固，孩子才能得到最大的安全感和幸福感。2、決定事情時先與他商量，聽取他的意見和勸告。3、滿足他的要求。4、找機會稱讚他積極的一面。讚賞他的職業，並參與其職業的活動。5、支援並幫助他達成個人目標。6、不在人前糾正、反駁他***男人自尊心較強***。

　　四、是感化他不是改造他

　　“……若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因為看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。”***彼得前書3:1-2***

　　妻子沒有責任，也沒有能力改造自己的丈夫。許多女人婚前存著“婚後慢慢改變他”的希望，但婚後都是失望。妻子若一味的想改變丈夫，會給他帶來極大的壓力，自己也會有挫折感，造成家庭氣氛緊張。唯有基督的生命有能力改造人。“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”如果你想改變他，最好的方法就是帶他認識主、相信主、接受主，但不能只用口傳，因為他不喜歡聽而喜歡看，看你有沒有貞潔的品行和敬畏的心。你的言行可以感染他使他產生敬畏的心，而漸漸被感化過來。

　　五、注重內在美的培養

　　不單靠外貌吸引人。“你們不要***單單***以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的。”***彼得前書3:3-4***

　　妻子不單單應注意外表的整潔與修飾，更應花時間注重內在美的培養，因為“婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。”***箴言11:22***什麼是內在美呢?箴言三十一章十節說：“才德的婦女……她的價值遠勝過珍珠。”三十節：“……唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”所以“才德”與“敬畏上帝”是婦女當培養的內在美。此外，“溫柔安靜的心”是女性特有的珍貴氣質，是上帝所看重寶貴的。為什麼?

　　***一***“溫柔安靜”的定義：“溫柔”是對他人的感受表示細心的關懷。“安靜”是一種內在的平安和諧，使妻子在重重的壓力中無憂無懼，且能平靜安穩地面對生活中的突發事件或特殊情況。

　　***二***“溫柔安靜”的重要性：上帝創造女人，最瞭解女人。女性另有一特性——敏感與細膩，若不能以寧靜的心來加以平衡，它就要成為沮喪、失望的來源。舉例來說，有個媽媽帶著三個孩子出門，為了躲過小貓而撞上路邊的電線杆使自己的孩子受傷。再如：當丈夫用嚴厲粗暴的話責罵女兒，使女兒心靈受傷，而丈夫卻毫無感覺時，如果妻子能正確地使用她敏感的特性，並以溫柔安靜的心加以平衡，就能適時地安慰女兒，事後再幫助丈夫察覺這種傷害，引導他醫治女兒受傷的心靈。反之，如果妻子錯用了敏感，就會導致妻子不斷地在女兒面前責罵丈夫，或因袒護女兒而引起丈夫的不滿。這就是夫妻常為了管教兒女而爭吵的原因。所以上帝的話特別強調“溫柔安靜”的心在上帝面前是極為寶貴的。因為他知道一對男女成立了家庭，就要面對許多新的挑戰和壓力。妻子要不斷地操練用溫柔安靜的心來面對生活，在重重的壓力中能夠無憂無慮地把家庭的氣氛維持住。不論遇到什麼風浪，都不致使“家”動搖，而能穩穩地一起成長。

　　六、是愛與饒恕的導管而不爭吵使氣

　　“……指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，謹守貞潔，料理家務，待人有恩……”***提多書2:4-5***“……妻子的爭吵，如雨連連滴漏。”***箴言19:13***“寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。”***箴言21:19***

　　“愛丈夫，愛兒女”是聖經所教導的次序。“待人有恩”就是樂於饒恕，不是得理不饒人。“愛”與“饒恕”是解決問題的妙方，妻子不論對長輩、丈夫、兒女都要不斷地用“愛”來包容，用“饒恕”來化解而不爭吵使氣。智慧之王所羅門在以上經文中替天下所有男人們道出了心聲——連連滴漏的雨多煩、多討厭!“寧可住在屋頂的角上***箴言21：9***，住在曠野，也不……”姐妹們!你的丈夫在外面忙了一天想到家時，是迫不及待地想回家呢?還是在那裡高唱：“今天不回家!”“爭吵”是把丈夫遠遠的推開。請你別忘了：“生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。”“人有見識就不輕易發怒，寬恕人的過失便是自己的榮耀。”***箴言19:11***。

　　箴言書中對爭吵的勸勉與警告：“恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。“回答柔和，使怒消退;言語暴戾，觸動怒氣。”“遠離分爭是人的尊榮，愚妄人都愛爭鬧。”“恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。”以弗所書第四章二十六節命令我們：“生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。”“生氣”離犯罪很近;含怒到日落有害身心靈。許多病都是由“氣”來的，夫妻有不愉快應儘快和好。

　　有時聽到太太們抱怨說：“真倒黴，下輩子再也不作女人了!”到底作女人難還是作男人難?聖經說：“男人要汗流滿面才得餬口”，“丈夫要愛妻子象基督愛教會一樣，願為妻子捨命”難不難?女人除了“要受生產之苦”之外，還要凡事順服丈夫，如同順服主。許多姐妹說順服主容易，因為主不會錯，全然聖潔，全然公義，我們順服得心服口服;但丈夫不完全，常會錯，還要我們凡事順服，真太難了!是的，若靠著我們自己，無論作丈夫或妻子都很難，但若靠著主就容易了，這就是基督教與其他宗教最大的不同，所有的宗教都是勸人為善，去作、去行、去修，唯有基督是替人活的福音***好訊息***。正如保羅所說：“如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。”耶穌說：“信我的人從他的腹中要流出活水的江河來。”這些是生命自然的流露，不是靠自己努力，苦苦掙扎。基督給我們帶來極大的盼望和力量，他不但清清楚楚地告訴我們，丈夫應當如何，妻子應當如何才能建立美滿幸福的婚姻生活，他還賜給我們智慧、能力來替我們活出來。如果一個丈夫心裡有主，他就能活出上帝心目中丈夫的角色。如果一個姐妹心裡尊主為大，願意讓主的生命在她心裡彰顯，她就能活出妻子的本份。

　　在我們輔導夫妻問題時常碰到一種情況：丈夫埋怨妻子不夠順服，妻子怪丈夫不夠愛她，到底誰應該走第一步呢?誰比較成熟。誰就先走第一步，誰願意得著更大的祝福誰就先走第一步。因為，不是聽道的人蒙福，而是行道的人蒙福。