基督教的講章揀選

　　由上帝對人的作為稱為“揀選”。 選擇的意思很簡單，就是“不能全部都要”，當我們必須在兩個目標中做選擇時，當你要了一個，另一個就要放棄，下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!

　　一

　　講章：預定與揀選

　　經文：羅8:28-30 、 弗1:4-14

　　引言： 今天在基督教界裡有一個錯誤的預定論: 有人認為每個人的得救或滅亡，上帝早就隨己意預定好了。因此許多人誤會了上帝，以至於汙衊上帝，他們認為上帝行事很獨斷，你說上帝果真是這樣的上帝嗎?若是這樣上帝哪有公義和慈愛呢?

　　一、上帝巨集寬的心意

　　對上帝的揀選和預定，我們必須要有正確的理解，這是關乎世人或信徒靈性品格的好壞，能不能信主悔改得永生的問題。上帝絕不會主動預定誰能得永生，誰將下地獄，因這是和上帝無限慈愛公義的本性完全相違背的。

　　1、救恩為人人預備

　　上帝愛世人***包括每一個罪人***，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。——約3:16

　　祂願意萬人得救，明白真道。——提前2：4

　　上帝的心意是清楚的，祂滿有慈愛和憐憫，不願意罪人滅亡。因此，上帝所賜的救恩是為所有人預備的，每個人都是上帝要拯救的物件。這正是我們傳福音的原因。

　　2、耶穌復臨的遲延

　　為甚麼主所應許的尚未成就?為甚麼主耶穌還沒有再來?

　　有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。——彼後3:9

　　上帝的“願”表示祂給人機會，等待人迴轉歸向祂。上帝不喜悅惡人死亡，祂向世人發出呼聲：你們轉回，轉回吧!離開惡道，何必死亡呢?——結33：11

　　世上任何一個罪人，不論他過去的罪惡多麼嚴重，只要還有一點挽救的可能，上帝必挽救到底。主耶穌已為我們道成肉身，捨命贖罪，作出無限的犧牲來拯救我們將亡的罪人，主又怎麼捨得讓任何一個可能信而悔改的人滅亡呢?經上說：壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅。賽42:3

　　3、關乎命運的選擇

　　救恩是白白向所有的人提供的，但是並非所有的人都接受福音的邀請。“因為被召的人多，選上的人少”太22：14

　　人的自由意志，在個人命運上是個決定性的因素。基本信仰2章34段

　　二、預定是基於預知

　　1、上帝的預知是預定的前提

　　因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣…***羅8:29***

　　就是照父上帝的先見被揀選…***彼前1:2***

　　他既按著上帝的定旨先見被交與人…***徒2:23***

　　2、上帝是無所不知的 詩139:1-18

　　我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。賽46:10

　　上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。啟1:8

　　“知道人心的上帝”“知道萬人心裡所存的”。徒15:8;約2:24.25

　　所以聖經中的揀選和預定不是由於上帝主動的預定，而是由於上帝的預知。因上帝是無所不知的，上帝早已知道，將來誰會信而悔改得生命;誰會蒙恩得救後又被罪迷惑，心靈剛硬，離棄真道;誰會不斷在主裡因信稱義，靠主成聖，為真道打那美好的仗，至死忠心，直到主來。因此上帝的所謂預定和揀選，都是根據這種預知而作出的。

　　3、預知而不干涉人的選擇

　　上帝雖然知道個人將要做的選擇，卻不會對他們實際的選擇加以干預。預知看到了未來，但並不改變它。上帝的預知絕不妨礙人的自由。——基本信仰2章39段

　　在耶穌即將釘十字架前個晚上，耶穌預告了彼得會三次不認他，預告了門徒都要跌倒，預告了猶大會出賣他，但是卻沒有進行攔阻。但同時發出“有禍”的警告，因為上帝不願一人沉淪，願意人人悔改。路22:22，31-34

　　三、上帝預定了什麼

　　1、預定偉大救贖計劃 弗1:4-5、彼前1:20

　　“上帝和基督從起初就預知撒但的背叛，也知道人類因背叛者的欺騙勢力而墮落。上帝並沒有規定罪惡應當存在，但他預先看到它的存在，而且預作準備，來應付這可怕的變故。”《歷代願望》22頁

　　“在設立地的根基之前;父與子曾立約，如果人類被撒但所勝，他們就要救贖人類。那時他們曾握手定立莊嚴的誓約，預定基督為人類的中保。”《歷代願望》852，853頁

　　2、預定效法基督的榜樣

　　因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。羅8:29

　　上帝已經預定每一個人要“效法兒子的模樣。”基督恆久忍耐的愛，的聖潔，榮耀、溫柔、恩慈、和誠實，都要在每一個信徒身上向世人彰顯出來。***歷代願望第844面***

　　3、沒有預定固定的物件 約3:15

　　“就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。”羅3:22

　　耶穌已經應許，凡到他面前來的人，他都必拯救。雖然有千萬需要他醫治的人將要拒絕他所提供的恩典。但沒有一個倚靠他功勞的人會被他丟棄而遭致滅亡。《先祖與先知》第422-424面

　　在上帝的救贖計劃中，罪人是因信得救而非是上帝預先決定誰可以得救誰不可以得救。

　　4、“上帝不是預定我們受刑” 帖前5:9

　　上帝所所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們未後有指望。耶29:11

　　上帝非人，決不幸災樂禍。惡人受刑而滅亡，不是上帝所願意的，乃是出於不得已的。憤怒與刑法原來是為魔鬼預備***太25:41***，只因為人藐視上帝的救恩而情願接受魔鬼的策略，所以，必與他同受上帝的憤怒。

　　四、上帝揀選的旨意

　　1、在基督裡的揀選

　　就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。弗1:4

　　救贖計劃在創立世界以前就設立了。上帝意欲拯救那些與他的計劃協力合作之人。因此，這並不是專橫的揀選。上帝意欲拯救所有選擇將信心放在基督之上，以他為救贖主之人。保羅這裡講的是整體的揀選，而不是個別的揀選。——SDA註釋

　　一個人掉落太平洋，無論他有再好的體力和泳技，必被淹死無疑。上帝把救生圈拋給他，他若抓住便得救，他若推開便淹死。他抓了，得救是因為他抓嗎，不!得救是因為上帝給他救生圈，他在得救這件事上毫無功勞，全是上帝的恩典。他不抓，淹死了能怪上帝不救嗎，不!全怪他做了錯誤的選擇，滅亡完全是他自己的責任，救生圈***耶穌寶血***使他在末日審判時無可推諉。弗1:7-9

　　2、上帝揀選的目的

　　揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。弗1:4 救贖計劃的目的就是要在人身上恢復上帝的形象。彼前1:16

　　“預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分”弗1:5、“過犯得以赦免”弗1:7、“受了所應許的聖靈為印記”弗1:13

　　3、謹防得救丟失的危險

　　如果不悔改，燈臺必從原處挪去的危險!啟2：5

　　凡名字已經在羔羊生命冊上的，還有被塗抹的危險!啟3：5

　　4、蒙揀選的生活 啟17:14 腓2:13

　　凡恐懼戰兢，作成自己得救功夫的人，必蒙揀選。凡穿上全副軍裝，為真道打美好的仗的人，必蒙揀選。凡儆醒禱告，查考《聖經》，遠避試探的人，必蒙揀選。凡恆久相信，並順從上帝口裡所出一切話的人，必蒙揀選。救贖的恩典是白白賜給萬人的，而救贖的結果，惟有那些合乎他條件的人才能享受。先祖與先知19章16段

　　得救不是靠立功，但是必須努力作成。救恩只能源於中保基督，但必須藉著個人的配合才能實現。我們必須明白我們個人的責任，就是每天靠著上帝的恩典，過與屬天原則相一致的生活***《述》第四十五章***。

　　所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣***彼後1:5-7***，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。——彼後1:10-11

　　總結： 上帝預定與揀選的旨意，乃是為全人類預定了耶穌基督為罪犧牲為前提的救恩計劃，使人人都可以因信得救而享受天國的福氣。全能、慈愛、公義、聖潔又忌邪的上帝，卻沒有預定任何人受刑罰!但是仇敵絕不甘心他的失敗，要盡其所能地迷惑一批人，為他的死亡墊背。但是上帝的恩典是夠我們用的，他已將聖經的真理清楚的向我們顯明，又差遣聖靈隨時感動願意尋求真理的人，耶穌為中保永遠為我們代求。只要我們始終如一的跟隨主，他都必拯救到底。來7:25

　　二

　　講章】司布真：論神的揀選

　　經文：“主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神，因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救，神藉我們所傳的福音，召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。”***《聖經·帖撒羅尼迦後書》2：13-14***。

　　司布真：論神的揀選

　　by 改革宗經典翻譯社

　　假如在聖經中找不到別的經文，只有這一段，我想我們也一定要接納並且承認神揀選的偉大真理。普通的信徒，對於一般的教義，都很樂意接受;但對於揀選的道理，卻總懷有根深蒂固，牢不可破的成見，加以反對。有許多牧師，在講臺上根本不敢傳講神揀選的道理，因為他們認為這是不“實際的”講論。這種態度實在是違背了真理。

　　神所啟示的真理，都是有其內在的意義的。在聖靈的感化之下，聖經每一部分，都能作為講道的好題材：因為“聖經是神所默示的……都是有益的”，都是為了我們屬靈的好處而寫的。

　　所以我們要摒棄個人的成見;冷靜地，心平氣和地聽取聖經論及揀選的道理;如果神將這真理顯示給你，你就當欣然接受，不要以為羞恥，要承認你以往是錯誤了，現今你明白了，證明你在認識神的真理上有了進步。

　　傳道人講道，必須謙卑地依從聖經的真理。我們必得高舉聖經。在我們傳講神的真理之後，我們都覺得神的真理好像高山峻嶺，非我們的眼界所能及;黑雲圍繞其最高峰，我們也難以分辨;雖然如此，我們還是儘可能的去傳講。我們既是必朽的人，是不可能避免犯錯誤的，因此我們就當運用我們的判斷力，去“辨別諸靈，看是出於神不是。”

　　現在我們分為五點加以討論：

　　一、揀選的道理是真實的：“神從起初揀選了你們得救。”

　　二、揀選是絕對的：“神從起初揀選了你們，叫你們因信真道和聖靈的潔淨，能以得救。”

　　三、揀選是永遠的：“神從起初揀選了你們。”

　　四、揀選是個人的：“揀選了你們。”

　　五、揀選的結果。

　　一、我現在要證明這道理是真實的

　　英國教會***Church of England***的三十九條信經***Thirty-nine Articles***，在第十七條論預定***Predestination***和揀選是這樣說的：

　　“預定得生是神的永恆目的，按此目的他在創世以前，用他隱祕和恆常的意旨，規定要救那些在基督裡，從人類中所揀選出來的人，脫離咒詛刑罰，並藉基督引導他們得永遠的拯救，使他們歸於自己，如同寶貴的器皿。所以凡蒙神這樣大恩的人，照著神旨，到了規定的時候，必蒙聖靈感召;他們因恩典而順服召命;他們白白地得稱為義，他們被接納作神的義子;他們得以有他獨生子耶穌基督的形像;他們敬虔地行善，最後靠神的慈悲，得享永福。”

　　此外證明揀選要道的有古老的瓦典西信條***Waldensian Creed***。如果你讀這個在水深火熱中寫成的瓦典西信條，你就能看見這些著名的信徒，是如何堅信揀選為神真理的一部分。我從一本古書中抄錄他們信條中的一段如下：

　　“神從敗壞與定罪之中拯救那些他在創世以前所揀選的人，並不是因為在他們裡面預見任何良善的性情，信心，或聖潔的行為，乃是因為神在他兒子耶穌基督裡顯出他恩慈，意旨和公義。”

　　所以我所傳的，並非新奇的道理。我喜愛傳講這些古老的教義，就是人們所稱的加爾文主義***Calvinism***，其實這些確是神在基督耶穌裡所啟示的真理。無論走到哪裡，也是自古以來眾信徒所深信的。

　　我也要從浸信會的信條中，引出一段來作為證明我們的本會是浸信宗的，我願意知道我們的先祖們是如何相信這道理。二百多年前***司布真講道當時算起***浸信會的人士，聚集在一起，出版了他們的信條，將當時反對純正信仰的一些報告，置之於死地，茲引一節如下：

　　“第三十八條：神憑著他的預旨，為了彰顯他的榮耀，預定一些人與天使藉耶穌基督得永生，這都是叫他榮耀的恩典得著稱讚;留下其餘的人，受他們的罪所應得的刑罰，這都是叫他榮耀的公義得著稱讚。如此被預定的這些天使和人，是特別被指定的，他們的數目是確定的，既不增多，也不減少。預定得永生的這些人，是神在創立世界以前，按照他永恆不變的意旨，和他的隱祕並他所喜悅的旨意，在基督裡揀選他們得永遠的榮耀，這完全是出於他白白的恩典和慈愛，絕不是在人類當中預先有什麼條件或原因，使他這樣揀選他們。”

　　我以上引證的三個屬人的權威，至於這些信條論及揀選怎樣說，或贊成或反對我都毫不在意。我只不過是提起它們來，為的是堅固你們的信心，叫你們知道我並不是傳異端，也不是一個極端的加爾文主義者，我是有古人作我的後臺的。

　　如果有少數的人，為支援神的主權而獨立，如果我們為仇敵或是我們自己的弟兄所包圍，那也沒有什麼關係，如果我們只要想到過去那些為主道捐軀的英勇戰士，承認真理的大軍都是我們的朋友;真理的見證人與我們同在。有這些人站在我們一邊，我們就不能說我們是特立獨行;我們要說，“看哪，神曾為自己留下七千人未向巴力屈膝!”但是最重要的是神與我們同在。

　　聖經永遠是唯一的，最偉大的真理。除了聖經以外，你大概不相信其它的經書罷?我要從聖經中選出幾節念給你。這幾節都說到神的子民得蒙揀選的。如果他們被稱為選民，那當然他們是被揀選的。如果耶穌基督和他的使徒習慣稱信徒為選民，那我們就確實相信他們必是蒙揀選的，不然這個名詞就毫無意義。

　　耶穌基督說，“若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的，只是為主的選民，他將那日子減少了。”“因為假基督，假先知，將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民也迷惑了。”“他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都召聚了來。”***可13：20，22，27***。“神的選民，晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎?”***路18：7***。此外尚有許多章節提到“揀選”、“蒙召”、“預定”;或“我的羊”，或相似的名稱，表明基督的百姓是與世界其餘的人類不同的。

　　在書信中，常常稱聖徒為“選民”，“蒙揀選的”。保羅在歌羅西書中說“所以你們既是神的選民聖潔蒙愛的人，就要存憐憫恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。”***3：12***。當他寫信給提多時，他稱自己為“神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心。”***1：1***。彼得說，“就是照父神的先見被揀選。”***1：2***。你若是看約翰的著作，你就知道他是何等愛用這個名詞。他說，“作長老的寫信給蒙揀選的太太;”***約二：1***。而且我們知道寫這些書信的處境，“在巴比倫你們同蒙揀選的教會。”***彼前5：13***。他們在當時不以此字為羞恥;他們不怕談論揀選的道理。

　　如今“揀選”二字已經被加上許多別的意思，許多人把揀選的教義破壞了，因此把這教義給弄成了魔鬼的教義，許多自稱為信徒的人，已經變了反律法主義者***Antinomianism******即不遵守神的誡命，任意妄為的人***。人們既然歪曲事實，我怎能以此教義為恥呢?我們愛神的真理，不僅是當它被人擁護的時候愛它，就是當真理被人攻擊，受人侮辱的時候，也當愛它。如果有一位殉道者，在他未被拷問之前，我們愛他，當他被綁在刑架上的時候，我們更愛他。當真理被綁在刑架上的時候，我們不能稱它為虛假。我們喜歡看見它這樣被拷問，當真理被拷問的時候，我們就更愛它，因為當它被世人的殘酷與世人的發明所虐待的時候，我們能分辨出來它到底是不是真理。

　　如果你讀一讀那些古教父的書信，你就能在其中找到許多稱神子民為選民的稱呼。在初代教會中，基督徒彼此談話時所通用的名詞，也是“選民”。他們彼此用這名詞，就是表明他們都相信一切神的子民明明是被揀選的。

　　現在我們要看在積極方面證明這道理的章節。請看約翰福音十五章十六節，在那裡你看到耶穌基督揀選他的百姓，他說，“不是你們揀選了我，是我揀選了你們”。然後在十九節說，“你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。”

　　再看十七章八、九兩節，“因你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。”再看使徒行傳十三章四十八節：“外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美上帝的道。凡預定得永生的人都信了。”凡願吹毛求疵的人，就可以在這節聖經中吹毛求疵：但無論如何，我們不管其他的聖經註釋是怎麼說的，這裡所說的是“預定得永生”。

　　用不著我去提醒你念羅馬書第八章，我想你早已熟悉這章聖經。在二十九節以下這樣說，“因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。既是這樣，還有什麼說的呢?上帝幫助我們誰能敵擋我們呢?上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不把萬物和他一同白白的賜給我們嗎。誰能控告上帝所揀選的人呢?有上帝稱他們為義了。”

　　我們沒有重複羅馬書第九章的必要。只要羅馬書第九章在聖經中存在，就沒有人能夠證明阿民念主義***Arminianism***的真實;只要有這一章聖經在那裡，不拘人們如何曲解這段經文，他們也不能把揀選的道理從聖經中消除。讓我念以下的這節經文：“雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。上帝就對利百加說，將來大的要服事小的。”***羅9：11-12***。再念二十二，二十三節，“倘若上帝要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。”

　　請再記著帖撒羅尼加前書5：9節的話說：“因為上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。”再其次所引證的本篇講道詞的經文，我想這就足以證明揀選要道的真實。

　　我們以上所引證的這些經文見證，一定使那些譏笑揀選道理的人大為吃驚。論到那些膽敢藐視揀選之道的，反對這道理不是出於神的，說神不公義的，並稱神為全能暴君的人，當他們聽到神既然揀選這麼多人得永生的時候，我們要說什麼呢?反對的人哪!你能將揀選的要道從聖經中消除嗎?你能割裂神的話嗎?神的話豈不是在這裡嗎?在神的話語面前低頭，承認有你所不瞭解的部分，豈不是你的責任嗎?雖然你不明白其中的意義，你豈不應當接納它為真實的嗎?

　　我不打算證明神的公義，為什麼他揀選一些人而卻放棄另一些人，我是不需要替我的造物主來辯明。他自己要有所說明，而且他也明確的說明了。“你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢，受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢。窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎?”有誰對他的父親說，“你生的是什麼呢?”對他母親說，“你養的是什麼呢?”我是主耶和華你們的神，我造光，又造暗。我施平安，又降災禍，造作這一切的是我耶和華。***賽45：7***。你是誰，意敢向神強嘴呢?應當在神面前戰兢，用嘴親杖;不可責難他的公平，不要在你的法庭前審問他的作為!

　　但有些人說，“神不能揀選一些人，遣棄一些人，神是作不出這事的。”現在我問你們一個問題，在你們中間有沒有人願意聖潔，願意重生，離開罪，走聖潔的道路?有人回答說，“是的，有，我願意。”那麼神已經揀選了你，但另外有人說，“不，我不願意聖潔;我不願意離棄我的私慾和罪惡。”那麼神不揀選你，你還有什麼理由鳴不平呢?根據你自己的承認，就是揀選了你，你也是不喜歡。如果神今天早晨揀選了你成為聖潔，你說你毫不在乎。

　　你不知道嗎?你寧肯醉酒也不謹慎，你寧肯虛偽也不誠實，你愛慕今世的娛樂，而不愛慕敬虔;那就是神未揀選你敬虔，你為何抱怨呢?如果你愛慕敬虔，那就是神已經揀選了你。如果你不愛慕，你有什麼權利說神應當給你所不願意的呢?

　　假如我手中有些東西是你看不起的，我說我要給某某人，你沒有權利瞞怨我沒有把這東西給你。別人得到了你所不愛慕的，你不會那樣愚昧，甚至發怨言。根據你們自己的承認，你們許多人不要宗教，不要新心和正直的靈，不要罪得赦免，不要成聖，你們不要在這些事上蒙揀選;那麼你們為何抱怨，心懷不平呢?你們把這些事情看作糠秕，若是神把它們給他所揀選的人，你們怎麼能夠抱怨呢?

　　如果你信這些是好的，又愛慕它，這些東西就是屬於你的。神把這些東西豐豐富富地賜給一切願意尋求的人：首先他叫他們願意，否則他們永遠不會求。如果你愛慕這些東西，那就是他已經揀選了你，因此你便得著;但如果你不愛慕，你是誰，竟敢挑神的毛病呢?是你自己自暴自棄的意志使你不愛這些東西。

　　有人說，“啊!這意思就是說，神揀選一些人上天堂，一些人下地獄。”根據福音來講，這是完全不同的一件事。神揀選人成為聖潔得稱為義，藉此而到天堂。你不能說神就是揀選他們上天堂，讓別人下地獄。如果你愛慕聖潔，那就是神揀選你到聖潔的地步。如果你願意耶穌救你，那就是耶穌基督揀選你得救。但如果你不愛慕救恩，若是神把救恩賜給愛慕的人，你有什麼鳴不平的餘地呢?

　　二、現在我們簡單提到揀選是絕對的

　　神的揀選並不是根據我們的為人如何。聖經說：“神從起初揀選我們得救”;但反對我們的人說，神揀選人因為他們是善良的;根據他們多方的行為揀選他們。現在為了回答這個問題我們要問，神根據什麼行為來揀選他的百姓呢?

　　這行為是普通所說的順從“律法的行為”嗎?如果是這樣，我回答你：如果人不因行律法而得稱義，那就清楚令我們看出，他就不能因行律法而被揀選;如果他們不能因善行而被稱義，他們就不能因善行而得救。那麼揀選的預旨是不能根據善行的。

　　又有人說，“神揀選人是根據他預見人有信心，”但是我們知道，賜給信心的乃是神，因此他不能因他預見人有信心，才揀選人。假若在大街上有二十個討飯的，我決定把伍元的鈔票給他們中間的一個人;有沒有人能說我決定給哪個叫花子伍元的鈔票，是因為我預先見到他會得著這伍元的鈔票嗎?這根本是無稽之談。照樣，若說神揀選人，是因為他預先見到他們有信心，簡直是荒謬至極***信心就是得救的根源***。信心是神的恩賜。一切的美德是由神而來。因此不是因為神預先見到人有信心，才揀選人，因為信心是他的恩賜。

　　我們確實知道，揀選是絕對的，根本與聖徒後來要有的美德無關。一個聖徒，就是聖潔敬虔如保羅，勇敢如彼得，愛心如約翰也沒有權利從造他的主要求什麼。在任何宗派中，我尚未認識一個聖徒，以為神救他，是因為預先見到他有這些美德。

　　弟兄們，聖徒所戴的寶石，如果是他們自己所製成的，就不是第一等的品質。其中滲雜著屬地的成分。我們所有最高的美德，其中也有些屬世的性質存在。我們都有此感覺，就是當我們愈是被磨練的時候，我們就更成為聖潔;我們總應當說：

　　“在罪人中我是個罪魁;耶穌為我死”。

　　我們唯一的盼望，唯一的懇求，還是在乎主耶穌基督的恩典。我確實知道，我們必定完全拒絕那些不正當的思想，以為我們的美德，是獲得主愛的原因***其實這些美德是主的恩賜，是他右手所栽種的***。“神願意憐憫誰，就憐憫誰”：他救人是因為他要救人。如果你問我，神為什麼救了我，我只能說，因為他要這樣作。是不是因為我裡頭有什麼長處，神才救我呢?決不是的;因為我放棄了一切所有的。我並沒有什麼東西可以來推薦我自己的。當神救了我的時候，我是人類中最卑賤的，是失喪的，是敗壞的。我在他面前，猶如才生的嬰兒，我無力自助。當我自覺如此的時候，我是何等的苦啊!或許你覺得，你在神面前有可受推薦的東西，但是我卻毫無所有。我若是能夠蒙恩得救，我就此心滿意足。我無功德可談，如果你有功德可誇，但我卻一無所有。我必要歌唱：“惟靠白白恩典，從始至終贏我愛情，牢靠得我靈魂。”

　　三、揀選是永遠的

　　“神從起初揀選你們得永生。”有誰能告訴我永遠是從什麼時候開始的呢?我們回到古時之年，世界被造的時候;但是我們仍然未能達到太初。若非我們去到宇宙尚在神心意中，還未生出時，若非我們進入永世，只有創造主在那裡，萬物尚在他的思想之中，我們是不能猜測世界的起頭。我們幻想的翅膀會疲憊，我們的猜測會歸於無有。

　　但神從起初就揀選了他的百姓;當未被航行過的蒼空還沒有經一個天使的翅膀飛翔的時候，當太空無涯，宇宙靜然無聲的時候;無生氣，無動作，無時間，除了神以外毫無所有的時候;“太初有道”，起初神的百姓與道同在，“神從起初就揀選他們得永生。”我們的揀選是永遠的。我不想來證明此事;我只是提出這些思想，是為了叫初信的人得益處，叫他們可以明白，我們所說永遠的揀選是什麼意思。

　　四、揀選是個人的

　　反對我們的人在這裡又想提出抗議，企圖推翻揀選，他們說揀選是指著全國說的，並不是揀選個人。但是使徒保羅在這裡說，“神從起初揀選了你們。”說神不是揀選個人，乃是揀選國家，這是世上最可憐的強辯;因為反對個人揀選，就是反對國家揀選。如果揀選人是不公正的，那麼揀選國家照樣也是不公正的;因為國家是人民大眾所合成的，如果揀選人是大罪，那麼揀選國家也是難逃罪過。揀選一千，比揀選一個更為不好;把全國從世上其餘的人類當中分別出來，比揀選一個可憐必朽的人而遺棄其餘的，在神主權的行動中似乎更為滑稽。

　　國家不就是人民所組成的嗎?沒有人民就沒有國家。如果你告訴我說，神揀選猶太國，我就說他揀選這一個猶太人，揀選那一個猶太人。所以這是五八不離四十。這樣說來，揀選是屬於個人的事;其實是應當這樣。念這段聖經或其他處經文的人，就要看出聖經時常一個一個說到神的百姓，說到他們是揀選的特別物件。

　　“借神的揀選，因信耶穌基督，我們成為神的兒女;藉永遠的預定，蒙受神主權之恩。”我們知道揀選是個人的。

　　五、揀選生出好結果

　　“因他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔。”有多少人完全看錯了揀選的道理!回憶許多人對此項榮耀的真理所加的糟蹋和曲解，令人痛心疾首，很多人說他們已蒙了揀選，但仍然是閒懶不結果子，還有比這更甚的!他們說，“我是神的選民”於是兩手作惡。他們的腳飛跑於各種不潔的事上，因為他們說，“我是神所揀選的孩子，我願意怎樣就怎樣，神並不看我的行為。”

　　讓我嚴肅地警告你們每一個人，不要把這真理看得太過火;不要把這真理變為錯謬。我們可能踐踏真理，將那原來足能安慰我們的，一變而為使我們遭毀滅的可怕之物。我告訴你，有很多人因誤會揀選的真理而滅亡;他們說，“神已揀選我上天堂得永生;”但他們忘記了聖經上所寫的話，神是揀選他們成為聖潔，並且信服真道。這是神的揀選——揀選你成為聖潔，以致相信。神揀選他的百姓成為聖潔和成為聖徒。

　　你們在這裡的人，有多少是信徒?有多少人能夠捫心地自問地說，“我信靠神，我是聖潔的?”你們中間有人說，“我是蒙揀選的”——讓我提醒你，你上個禮拜咒罵人了。又有人說，“我信我是蒙揀選的”——但是你在過去六天當中所犯的罪，你知道不知道?又有人說，“我是蒙揀選的”——但我要面面正視地對你說，“蒙揀選的，”你是最假冒為善的人!有的人說他們是蒙揀選的，但他們從來不祈禱。噢，親愛的，你若是不聖潔，不要以為你是蒙選的。你可以憑著罪人的身份來到基督面前，但你若不聖潔，你不可以憑著蒙選之人的身份來就基督。不要誤會我以上所說的——不要說，“我是蒙揀選的”，而仍然活在罪中，那是不可能的。

　　神的選民是聖潔的。他們不是純潔的，他們不是完全的，他們不是毫無瑕疵的;但拿他們整個的生活來說，他們是聖民。他們是有記號的，與眾不同;人若不聖潔，他無權將自己算在選民之內。他或許是蒙揀選的，但仍在黑暗中，他就無權相信自己是蒙揀選的;沒有人能看見他是蒙揀選的，因為沒有證據。這個人或許活了一天，但他現在是死的。如果你行事為人敬畏神，凡事討神喜歡，順服他的命令，那你的名字就是寫在從創世以來羔羊的生命冊上。

　　現在我們再看揀選的另一標記，那就是信心。“因信真道”。凡信神真理並信耶穌基督的，就是蒙揀選的。我時常遇到可憐的信徒，他們擔心自己如果未蒙揀選可怎麼辦!他們說，“先生，我深知我是信靠耶穌;我知道我信賴他的名並靠他的寶血;但如果我不蒙揀選可怎麼辦呢?”可憐的人哪!你對福音所知有限，否則，你就不會這樣說話了，因為凡信耶穌的，就是蒙揀選的。那些蒙揀選的人，是蒙選成聖，蒙選相信;你可以知道，你應當知道，因為這是絕對確定的事。如果你以罪人的身份今早仰望耶穌，並且說——“兩手空空無代價，惟靠救主十字架，”你就是蒙揀選的了。

　　我不怕揀選的道理恐嚇一些可憐的聖徒或罪人。最可惜有很多傳道人對慕道者說“揀選根本與你無關”。這種說法是最要不得的，因為他們不會因為這樣而沉默下去。因為他們會不知不覺的又再思考這個問題。所以我們應當對他說，如果你相信主耶穌基督，你就是蒙揀選的。如果你全然倚靠耶穌，你就是蒙揀選的。我奉主的名勸告你——罪人中的罪魁——如果你不靠自己的行為來到神面前;全然製造耶穌基督的血和義;如果你現在來並信靠他，你就是蒙揀選的——你是在創立世界以前蒙神揀選的，因為若不是神賜給你能力，並揀選你相信投靠他，你是不能相信的。如果你只要來並投靠耶穌基督，並願得到他的救贖和愛，你已安全穩妥了。

　　不要以為人無信心，無聖潔是可以得救的。親愛的讀者，不要以為在永世裡已經決定了的預旨會救你的靈魂，若然你不相信基督，你仍是不能得救的。以為沒有信心，沒有聖潔也可以得救的幻想是最可憎的異端，不知這思想曾令多少人沉淪。罪人哪，在聖經中沒有什麼可以減輕你罪的清涼劑。你被定罪，完全是你個人的錯誤，是你罪所應得的。因為你的不信你的罪是已經被定了。“你們不信，因為你們不是我的羊，你們不肯到我這裡來得生命。”

　　不要幻想揀選是可以原諒罪的——不要這樣夢想——不要以為你犯罪是不需負責任的。你是要負責任的。我們必須告訴你兩件事。我們必須承認神的主權***God’ssovereignty***，同時亦必須承認人的責任***Man’sresponsibility***。我們必得有揀選，但我們必得勸你，我們必得將神的真理告訴你;雖然聖經上說，“救你的是主;”但聖經上也說，“以色列啊!你是自取敗壞。”***何13：9***。

　　最後我們看何為對揀選要道的正當觀念。第一，我要告訴你揀選的道理能叫聖徒在神的祝福之下作什麼;第二，揀選的道理能夠叫罪人作什麼，若然神把揀選之道向他顯明?

　　第一，我想揀選的道理，對於聖徒來說，是世上最有剝削力的要道——剝奪人對血肉之體的信靠，或在耶穌基督以外的任何靠賴。多少時候我們靠賴自己的義，以自己的功德自炫。我們對自己說，“現在我可以得救了，因為我有這個證據，那個證據。”不是這些，惟有單純的信才能得救;就是那惟有與羔羊聯合為一的信，不在乎行為***雖然行為是從信心生出來的***。

　　多少時候我們依靠行為，而沒有倚靠我們所愛的一位，靠勢力而不靠從上面來的能力。我們要想擺脫這勢力，我們一定要思想揀選的道理。神在你未成形以先就愛你。當你死在罪惡過犯中的時候，他就愛你，差遣他的兒子為你死。在你呼求他的名以前，他用他的寶血贖你。你還有驕傲的餘地嗎?

　　揀選的道理是最使人謙卑不過的。每當我想努力明白這揀選之道的時候，我就俯伏在地，屈服在神面前。我曾展開翅膀，如鷹上騰，向著日頭飛翔。我可以一時之間睜開我的眼睛，仍在飛翔;但是等到我就近太陽的時候，有一個思想進入我心——“神從起初揀選你得救”——我就在其榮光中消失了，這偉大的思想令我吃驚;我的心就從眼花繚亂的高度跌落下來，屈服下來，說“主啊，我什麼都不是，我一無所有。為什麼揀選我?為什麼揀選我?”

　　朋友，如果你要謙卑，學習揀選的道理，因為揀選的道理能使你在神的靈感化之下謙虛。那以揀選自驕的人，是還沒有被揀選;那知道蒙揀選而又謙卑的人足以叫人相信，他是蒙了揀選。他有充分的理由相信他是蒙了揀選，因為謙卑是蒙揀選的果實之一，揀選幫助我們在神面前謙卑。

　　再者，揀選能使基督徒非常勇敢。沒有人比那相信他已被神揀選的人更勇敢。如果他已被創造主所揀選，他還怕人嗎?一隻鷹還懼怕家雀嗎?天父的兒子還在乎地上的一個叫花子咒罵他嗎?全世界的人都反對他，他還怕他們嗎?

　　我是他所揀選的人當中之一。我是蒙神揀選併為神認為寶貴的。雖然世界棄絕我，我毫不在意。現今有許多掛名的基督徒，他們軟弱似垂楊柳。很少剛強如橡樹那樣的基督徒，能勝過暴風雨之襲擊;你知道是什麼緣故嗎?因為你不信你是蒙揀選的。

　　知道自己蒙揀選的人是太自尊了，不能去犯罪。他不會屈膝而犯普通人的罪。相信此道理的人就會說：“我要在我的主義上妥協嗎?我改信我的道理嗎?我要棄絕我的見解嗎?我要把我所信的隱藏起來嗎?不!我既然知道我是蒙神所揀選的，不管人家怎樣說，我是要宣傳神的真理。”世上再沒有比相信蒙神揀選的人更為勇敢。他不恐懼，他不戰兢，他知道神已揀選了他。

　　而且揀選使人聖潔。在聖靈的恩慈感化之下，沒有任何事比揀選這思想更能叫基督徒成為聖潔。他說，“在神揀選了我以後還要犯罪嗎?在蒙了這大愛之後還去犯罪嗎?在蒙神如此慈愛憐憫之後還去走錯路嗎?不是的，神啊;你既然揀選了我，我要愛你：我要為你活著。我要把我自己交給你，永遠屬你，籍此揀選與救贖投身於主懷，奉獻一生給主，服事主。”

　　第二，揀選的道理對於未信者的影響。揀選對你有何意義呢?第一你們不信的人是反對這揀選的道理的，這我不能怪責你，因為我聽過那些講揀選的傳道人，他們坐在那裡，說：“我對罪人無話可講”。我告訴你，這樣的講道你應該討厭他，你厭煩他，我也不責備你。

　　但是我說罪人啊，你當鼓舞起來，要有盼望，因為神有所揀選的!揀選不是使你灰心喪志的，揀選是令人有盼望的事，令人喜樂的事。假如我告訴你世上無一人蒙揀選，沒有一個人得救的，沒有一個人預定得永生的，你豈不要戰兢嗎?束手無策地在絕望之中說：“既無一人蒙揀選，那麼我怎能得救呢?”但我告訴你，有無人能數的大群眾已被揀選了。因此，可憐的罪人哪，不要灰心!難道你不能像別人那樣蒙神揀選嗎?因為有無人能數的大群蒙神揀選了。這是你的安慰和喜樂的緣由!

　　不單隻鼓舞，你也要試驗到造你的主那裡去。你當知道，如果你不是被揀選的，你也沒有什麼損失。那四個長大麻瘋的怎麼說的呢?“來罷，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們要留我們的活命就活著，若殺我們就死了罷。”***王下7：4***罪人哪!來到揀選的施恩寶座前。你不來也要死在你的原處。來就神;縱使神斥責你，縱使他舉手趕逐你——這是絕對不可能的事——你也無何損失，你也不能因此更被定罪。

　　此外，假如你真的被定了罪，等你到地獄裡的時候，你要舉目向神說：“神啊，我向你求恩，但你不肯應允;我尋求，但遭你拒絕。”罪人哪，你永遠不會說這樣的話!如果你到他那裡去，懇求他，你就要得著;因為他從來沒有斥責拒絕一個求恩的人!那不是你的盼望嗎?雖然有一個指定的數目，但凡尋求的人，都是屬於這個數目的，這的確是真的。你去尋求吧!如果你失敗了，你是頭一個下地獄的人，你告訴魔鬼，你是尋求神失敗而滅亡的人——告訴撒但你是以罪人資格來就耶穌而被棄絕的人。我告訴你這是有汙永在者的尊名，他決不容這樣的事發生。神是重視他的尊榮的，他不容一個罪人說這樣的話，***他一定救尋求他的罪人。***

　　罪人哪!不單隻這樣想你來不會有何損失;此外還有一個思想——你愛揀選這個意思嗎?你願意承認揀選是公正的嗎?你是說，“我知道我是滅亡的;我應該滅亡;如果我的弟兄得救，我不能發怨言。如果神毀滅我，那是我份所應得的;但如果神拯救坐在我旁邊的人，他有權柄作他自己所喜歡作的，我並不因此有所損失。”你能從心中誠懇地說出這話嗎?如果是這樣，那麼揀選的道理已經在你的心靈中發生了正當的影響，而且你已離天國不遠了。

　　你已經被聖靈引導到他所要引導的地步;既然如此，你就平平安安地回去罷;神已經赦免了你的罪。如果你未被赦免，你是不會覺得平安的;如果神的靈不與你同行，你是不會覺得平安的。這樣你就應該歡喜快樂。你的盼望是依靠基督的十字架。不要想依據揀選，乃是依靠基督耶穌。安息在耶穌裡——耶穌是起始，是中間，直到永遠。

　　三

　　認識聖經和神的揀選

　　基督徒要學習聽從主的引導，正如主說：“我的羊聽我的聲音，我也認識他們。”***約十27***主要我們如羊一般常聽牧者的聲音。羊要明白牧者的意思，才曉得何去何從，否則便會迷失，隨從生人走差了路。同樣的，今天在跟隨主的道路上，若我們沒有尊主為大、凡事尋求、聽從祂的帶領，就會迷失，偏離神的旨意。所以，尋求神的引導，是我們今天所必須實行的，也是基督徒一生中最重要的事。

　　藉著聖經明白神的心意

　　有些基督徒問：“如何才能明白神的旨意，怎樣才能聽見主對自己說話?”神對我們說話有以下幾個途徑：神永遠是透過聖經說話，從創世記到啟示錄，神把祂要說的話完整地啟示和記載下來，所以若想曉得神向自己所說的話，就必須在聖經裡尋求。神的工作都是藉著話語的，如祂用說話創造了宇宙萬有;聖經讓我們看見，在任何時代裡，神若不說話，那時代就落在黑暗的光景中。今天聖靈在我們身上一切的工作，也是藉著神所說的話：祂的話在哪裡，聖靈的工作也在那裡。舊約時代，神若不興起先知、僕人來傳遞祂的話，那時代就落在外邦的宗教裡，因為人們失去了神的光照、督責、教導。神的真理是不變的，卻有時代性的特點：就如摩西五經，記載了神的話，在當時來說，是最整全的了，但其後神又興起約書亞和其它僕人傳神的話。在每一個時代，神都興起祂的僕人，例如在舊約祂使用摩西，在新約使用保羅。總括一句，整本聖經從創世記到啟示錄都是神的話。

　　神話語的兩方面特點

　　在聖經裡，“話”這一字原有兩個用字，希臘文的用法包含兩個意思：一是神永恆的話***原文是'logos'***，指不變的話，另一是指神應時的話***原文是‘rema’***，是按時代需要而有的，如聖經所說：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”***太四4*** 其中的“話”就是‘rema’，也就是神應時的話。又如彼得前書一章二十四至二十五節：“草必枯乾，花必凋謝;惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。”其中的“道”，也是‘rema’。已經啟示的話，就是聖經，是不會改變的，但在不同的時代裡，神藉著已經寫下來的話再啟示和照亮，聖靈把原來的話再解開，叫那句話發出亮光。那時候神就更深地對你說話，令你全人都活了，這就是神應時的話。

　　在撒母耳時代，神的會幕在示羅，那時神的話語稀少，不常有默示。外面雖有示羅的會幕作敬拜耶和華之處，似乎樣樣都齊備，但其中所缺的，乃是神的啟示，因此，神的子民都落在黑暗中，各人任意而行。縱然外面有寫下來的條文律法，實際上屬靈情況卻十分貧窮。就在最黑暗當中，神尋找器皿作祂話語的出口，終於尋得撒母耳，並且藉著撒母耳說話，帶領神的子民歸向祂。在任何時代中，神的工作都是藉著說話，所以今天我們如何曉得神對我們說話，是很重要的。神在不同的時代興起不同的僕人為祂說話，但並不切合以後所有時代的需要。今天神藉著聖靈和聖經直接向我們說話，所以我們必需勤讀聖經，讓神的話光照我們。

　　領受神的話語

　　神說話有兩個憑藉，第一是聖經：你每天讀聖經時，神都可以藉著每字每句向你說話，只要你存敬畏的心就必得著;第二是藉著弟兄姊妹的交通：當聖徒聚集在一起時，因為需要的人多，為著群羊的緣故，神說話便特別多，超過個人所能領受的。所以，我們不單在個人讀經上要專心，從字裡行間尋求神的旨意，天天憑主的話而活，更需要與聖徒聚集，藉著生命的交通，彼此分享主的話語，聆聽主的聲音。有時是一首詩歌、某個弟兄姊妹的禱告或分享、或是查經交通，其中必有主要對你說的話;只要你存敬畏、簡單的心，主就對你說話。我們的生活中，不能沒有神的話。神運用各樣憑藉來向你說話，總括來說，祂是藉著聖經來光照、引導你。

　　認識神的揀選

　　若基督徒不認識神永遠的計劃，糊裡胡塗地過一生，那就太浪費了。一個沒有目標的人生是沒有意義的，因為他不知為何而活，但一個有目標的人生，是絕不浪費的，正如保羅說：“所以我奔跑，不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。”***林前九26***如果我們的生命跟世人沒有兩樣，那是何等可憐，更沒有什麼可誇之處。基督徒的人生是有目標的，而且非常榮耀。以弗所書一章三至五節：“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵;又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。”

　　親愛的弟兄姊妺，我們得救並不是偶然而隨便的。早在神創立世界以前，祂就在基督裡揀選了我們;我們並不比別人好，但祂早已知道我們是什麼樣子、叫什麼名字、性情是怎樣，祂揀選了我們，這是何等美好的福分!這並不在乎個人的聰明、智慧、性情，乃在乎神的恩典。神願意你知道，早在創世以先祂已經愛你了，並且定意拯救你，這愛實在奇妙!你若看見神這美妙的旨意，就必滿了感謝和讚美，我們有什麼比別人好，以致可以認識救主，並且追求祂、愛祂呢?這完全是神的恩典，實在沒有什麼可誇的。

　　信靠那位預定萬事的神

　　詩篇一百三十九篇十六節說：“我未成形的體質，你的眼早已看見了;你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。”這是何等奇妙，你若認識神這永遠的計劃，你就不會再為明天憂慮。我們常為前面的日子擔憂，不知道明天會發生何事，政局有什麼變化，世界的***有多大。基督徒是不應該憂慮的，主說：“不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。”***太六34***但不少基督徒並非如此，他們經常為自己編定未來大計，常常憂慮將來的事，或許是為著兒女、家計、前途。在一生之中，好像都為未來的年日計劃、數算，思量可以賺多少錢呢?尚有多久可以發財呢?這正是許多基督徒的難處。

　　聖經告訴我們：“你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。”你一生能活多久，神早就寫在祂的冊上，你何必憂慮呢?早在創世以先，祂完全知道你在世的年日，所以只須信靠這位牧養我們一生的神，祂在已過的路上曾保守我們，難道祂不能看顧、帶領你的明天嗎?自你蒙恩得救那天起，你就必須曉得你一生的年日，神都已寫在祂的冊上，問題只在於你是否尋求祂的旨意，行在神心意之中。當你清楚神的旨意，就必曉得當如何度過神為你所定的年日而不致白費。

　　神揀選我們來彰顯祂

　　羅馬書九章二十三至二十四節：“又要將祂豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢?”我們這些被神所召的，就是蒙憐憫早預備得榮耀的器皿，今天我們能以蒙恩得救是神特別的揀選，好叫我們領受祂所賜予的榮耀。有些基督徒認為自己的人生很平凡，與世人沒有多大分別。事實上，基督徒的人生是很榮耀的，因為我們都是神所揀選的器皿，為要彰顯祂豐盛的榮耀，換句話說，就是從我們身上來彰顯神。人被造是照著神榮耀的形象，為要在地上彰顯祂。

　　人若盡上本分榮耀神，自己亦得著榮耀。以電燈為例，光透過燈泡照亮周圍的同時，燈泡本身也有明亮了，所以任何一樣受造之物都有它的價值。椅子造出來是被人安坐，而人被造難道僅是為了三餐溫飽、娛樂享受嗎?這豈不如豬一樣嗎?這是毫無意義的人生。人受造是為了彰顯神，所以在人心靈的深處有一個需要，是為著接受神的，那就是靈。當你接受神，讓祂進入你裡面，明白祂的旨意時，你的人生就不一樣了。聖經說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”***羅三23***人受造的目的就是彰顯神的榮耀，人若犯罪就不能達到神的目的。

　　只要你每天活出基督，這就是彰顯神了。宇宙萬物的創造者揀選和拯救我們，不是要我們成為一個卑賤的器皿，乃要成為蒙憐憫，專一為了彰顯祂榮耀的器皿。所以基督徒的人生絕不卑賤平凡，因神揀選你有一個榮耀的目的，不是為了三餐溫飽，或在社會上有一點成就，乃是為了神的榮耀。神並沒有揀選天使作彰顯祂榮耀的器皿，惟獨揀選了你和我。試想卑賤的人成為神榮耀的彰顯，這是何等奇妙!

　　親愛的弟兄姊妹，神在我們身上有一個榮耀的託負，祂在創世以先揀選了我們，是要我們彰顯祂的榮耀。神雖曾創造萬物如飛鳥、走獸、昆蟲、水族，但這些都不足以彰顯祂的榮耀，直到祂造了以後，神才息了祂的工，滿足了。神創造萬物是為著人，在被造的萬物中，只有人是神的彰顯。雖然人墮落了，神並沒有放棄人;祂藉著耶穌基督救贖了我們，叫我們得以達到祂造人的目的。所以無論你在哪裡，背景是如何，職業是什麼，這都不重要，重要的乃是要榮耀神。我們的生活動作存留都在乎祂，也為著彰顯祂。這人生的目標、神的計劃，實在太榮耀了!我們並不是進入永世裡才彰顯神，今天在地上我們就有這個託負，這是神的目的。

　　廣傳福音

　　神在基督耶穌裡揀選了我們，是要作祂榮耀的器皿。或許會有弟兄姊妹問：“既然神早就揀選了我們，我們必然就會得救，我們既然不知誰是神所揀選的，我們又怎樣向人傳福音呢?若是對著一個神所沒有揀選的人傳福音，豈不是白費工夫嗎?我們今天傳福音還有什麼意義?”聖經告訴我們，真理是有兩面的，神願意萬人得救，不願意一人沉淪，所以我們只管傳揚福音，因為凡願意接受耶穌基督的，都是神所揀選的。但我們得救並不是因為我們有什麼值得稱許的，乃是因為神愛我們，祂在創立世界以先就揀選了我們。天國好像一道門，門外寫著：“信耶穌得永生”、“神願意萬人得救”，當人憑信接受耶穌作救主，開啟這門進去，回頭一看，便看見門內寫：“神在創立世界以先，已經揀選了我。”

　　我們得救，並不只是為了將來進天堂、得永生;今天我們就需要彰顯神的榮耀，其中並沒有予盾。一方面我們要認識，神因愛揀選了我們，另一方面也需要有一種迫切感，正如主說：“你們要努力進窄門。”***路十三24***我們當趁著還有今天，趕緊去傳揚福音，拯救更多人，因為時候已經不多了。有許多神預定得救的人，仍沉淪在罪中，其實每一個你所碰見的人，都是神要拯救的。神揀選你，不是要你作一個奴僕，乃是要你得著兒子的名分，千萬不要輕看這一個真理。巴不得神的話叫我們曉得，作基督徒是何等的榮耀，今天我們正活在神這榮耀的計劃中，所以我們要全然為主而活。