莊子讀書心得體會範文

General 更新 2024年11月22日

  莊子的寓言故事告訴我們,一個人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規地去判斷事物的價值。今天小編整理了莊子的讀書心得體會,希望對大家有所幫助。

  篇一

  莊子認為遇事應該沉住氣,心平氣和的自然處之,切莫心浮氣躁,這才是有智慧的人。

  一位老僧坐在路旁,雙目緊閉,盤著雙腿,兩手握在衣襟之下,陷入沉思。突然,他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音:“老頭!告訴我什麼是天堂!什麼是地獄!”

  老僧毫無反應,好像什麼也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼,嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊,迫不及待,猶如熱鍋上的螞蟻。

  “你想知道天堂和地獄的祕密?”老僧說道,“你這等粗野之人,手腳沾滿汙泥,頭髮蓬亂,鬍鬚骯髒,劍上鐵鏽斑斑,一看就沒有好好保管。你這等醜陋的傢伙,你娘把你打扮得像個小丑,你還來問我天堂和地獄的祕密?”

  將軍狠狠地罵了一句。“刷”地拔出劍來,舉到老僧頭上。他滿臉血紅,脖子上青筋暴露,就要砍下老僧的人頭。

  利劍剛要落下,老僧忽然輕輕的說道:“這就是地獄。”

  霎時間,將軍驚愕不已,肅然起敬,對這個敢以生命來教導他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空,他的眼裡噙滿了感激的淚水。

  “這就是天堂。”老僧說道。

  老僧確實能沉得住氣,在自己生命遇到危險時,依然能夠平靜的面對,所以,他制服了那個不可一世的將軍。試想一下,如果老僧沉不住氣,與將軍爭執起來,或者對其不屑一顧,其結果會是怎樣呢?

  莊子說:“喜怒通四時,與物有宜而莫知其極。”因為只有看透別人的內心,才最有針對性的攻其心,而被人看透內心則比被別人抓住命根子還要可怕,還要恐怖,猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動,只能聽命於人,受制於人了。

  這正如喝酒,真醉和假醉是完全不同的情況,愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的,是“形醉而神不醉”,“醉”是“醉”在“虛”處,是迷惑對手,而“拳”擊在“實”處,招招乃致命殺手。裝愚的,是“外愚而內不愚”,“愚”是“愚”在皮毛小事,不涉巨集旨,無關大局,而“精”卻“精”在節骨眼上,事關一生命運。

  所以,絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,以免讓別人窺視到自己的真實意圖;相反,他們更多時候是賣殺裝憨,揣著明白裝糊塗,不讓別人看透內心。

  “世事滄桑心事定,胸中還嶽夢中飛”。***梁啟超贈冰心語***世界上雖滄桑變化,我心事定,無論你怎麼變化,我心裡有數。的確如此,古今中外,凡是偉人,定有遇事不慌,沉著冷靜的特點,也只有這樣,他們才能正確的判斷局勢、應變局勢、取得成就。

  篇二

  莊子那本書買回來擱在那裡半年了,也沒有看過,因為我和同事們在地攤上轉的的時候,一位同事買了本史記,因為這個代表了文化人的象徵。但是,我買了本莊子,可能是附庸風雅吧。

  莊子這本書放在那裡半年沒看過,他在哪裡靜靜的躺著,可能是在睡覺,彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著,等待懂他的人出現。

  翻看莊子這本書看的時候,第一個感覺特別難懂,本來我對古文就不懂,再加上每一行裡面冒出些生僻字,可以說是難上加難,沒文化真可怕的寫照浮現在臉上。再就是他的意義特別難理解,對於我,通過解釋加譯文依然領略不了其要旨。但是,有時候也能讀上幾句可以說只能認識字的幾句話,感覺又是朗朗上口,字字珠璣,就是說一句話,一個字,都閃現著智慧的光芒,有時候看到的,似乎還有自己生活的影子,立即有種羞愧的感覺。

  莊子的精神很博大,說實話嚴格領會莊子的意義更是難上加難,莊子的思想似乎在天邊飄蕩,而自己就好像是井底之蛙。高山仰止 景行行止,我們每個人也許在這社會上拼搏,成功也罷,失敗也罷,但是,缺忘掉了一件事情,我來到這個社會上是幹什麼的,漫無目的,似乎也在飄蕩,但是,不知道怎麼飄蕩,不知道飄到那裡去,這件事情應該誰都解決不了,只能是扣住心扉問自己。自己連自己想做啥都不知道,還能問出什麼。

  莊子的思想飄逸峻異,並沒有說明我們該怎麼做,不像孔子。但是,感覺到是要讓人站到一個特別高的高度看問題,我們在物理學的座標常常是地球,但是,莊子的座標可能定在了太空。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動。

  莊子的思想可以說很難解讀,只能慢慢的從中一遍一遍體會,有些小說看一遍就算完了,但是,莊子的小說感覺到看幾十遍都閒少,莊子指明瞭大道,讓人呆滯的思想有似乎變得有了點火光,我們中國人在2000多年前就有了這種思想,是件了不起的事情。

  莊子的思想很博大,歷史學家可以通過莊子的思想來看待歷史,政治學家可以通過莊子的思想來審視政治,商人還可以通過莊子的思想來經商。對於老百姓的我來說,還能從莊子的思想裡面得到什麼東西,估計可能就是不斷的審視自己,把自己的所有不良的東西剔除。

  沒有一個精神基礎,感覺到有時候就漫無目的,茫然失措,就像是隨風而搖擺的樹葉,不淡定。我覺得是最最失敗的地方,也不是說做出什麼大事,就是沒有一個思想基礎,可能那個目標是虛無的,指導我們的只是,把眼前的事情做好,沒有一個切合自己實用的方向和目標,有可能就是真的空虛一場,夢一場。

  不斷的重新認識自己,不斷的改變自己,讓自己能趕上這個社會前進的步伐,社會就這個樣子,他是一種存在,不能因為我們的喜好而改變,他在不斷的變化,如果有錯,也只能在自己身上找原因, 自己就是社會的一份子。不行崖異之事。

  讀了莊子,感覺到連莊子的門都沒有進去,只能是不斷的在生活中體會,如果沒有豐富的社會生活,如果不從生活中體悟,莊子這本書,真的很難領略其真。當然了,還要不斷的學習,凝練,不能荒廢人生。

  篇三

  即使莊子不提,“逍遙”也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人,想到“逍遙”,無非是“在物質生活上寬裕富足,不用每天為生計而奔波勞碌。可以隨心所欲地去享受生活……”,而在莊子的眼裡,這一切都是那麼的淺薄,他的“逍遙”,我覺得是關於人的生存狀態的一個終極命題。

  在莊子看來,一切萬物都有其屬於自己的本性,“逍遙”不“逍遙”正是看其生存狀態是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性,那麼就沒有所謂的“好的生活方式”,“壞的生活方式”,只有合於自我的生活方式。因此莊子同老子一樣,認為最好的政治正是“無為而治”;因此他主張順其自然,認為任何統一的制度標準都有其侷限性,都會妨礙人們的“逍遙”。這個視角很深刻。

  很多時候我會覺得自己很忙,每天總有很多事情要做。但是過一段時間以後,回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情,卻想不太起來。顯然我只是在機械的“完成”一些事情,而沒有把自己的心放進去,我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。“逍遙”與忙不忙沒有關係,它只取決於你是否順應自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是“逍遙”,而是“自我迷失”。“逍遙”不僅不是混沌,而是一種大清醒之後的從容不迫。莊子有感於他所處的時代統治者窮奢極欲,百姓為利所趨而喪失本性,所以提出要“逍遙”,這是很積極向上的觀點。儘管我覺得這在現實中是不可能實現的。

  我覺得可以用莊子“逍遙”的觀點來看一下中國目前的教育。近年來,高考制度越來越為人所詬病,很多人呼籲徹底改革現行教育制度,主張向西方學習。可是呢,西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。“當美國老師為中國學生極強的數學能力而感嘆時,中國有很多學生卻不明白他們想從商,卻為什麼非要去解一道又一道的數學題”。我覺得就自己的經歷,現行的教育其內容本身並沒有那麼多的毛病。從我來講,我對自己能夠在中學階段打下良好的理科基礎而感到高興。但是中國的教育體制,尤其是高考制度有一個很大的弊病,就是它使得整個中學階段評價個人的標準唯一化。其實每個人都有自己的特點,每個人以後都將從事不同的工作,走不同的人生之路,但是在上大學以前,很大程度上僅僅只有學習這麼一個衡量人的標準,這對於很多人來說是不公平的,這妨礙了他們的正常發展,甚至使得很多人永遠失去了對書本,對知識的興趣。高考是教育的指揮棒,儘管很多省份在實行新一輪的教改,可是隻要高考不動,社會對於學生的評價模式不變,教育的形式再怎麼變都沒有太大的意義。也許我們可以從“莊子”那裡得到些許啟示,既然每個個體都是不一樣的,儘管不可能放任每個人自由發展,可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。很多學習不好,學歷不高,但在別的方面有一技之長的人同樣應得到社會的尊重。因為大學生和技術工人對社會的發展同樣重要。

  另外,純粹知識的灌輸也使得,雖然大家都學得很辛苦,但並不是出於本心去熱愛學習。大多數人並沒有學會思考,基本上對於自己的未來都是比較迷茫的。升入大學以後,學生失去了以前那一種強制性約束,很多人因此控制不住自己,虛度了光陰。而學習在校園裡變成了一件很功利性的事情,變成了一種手段和工具,這是對於學習本質的最大背離。這種風氣使得大家都覺得學習是“一件很痛苦,不想做但是沒辦法不得不去做的事情”。當學生完全被考試所奴役,被學位名譽所導向,就是最大的“性”,“行”相背反,是極端的不“逍遙”。靜下心來,不為什麼地去看一點書,才能有真正的收穫;順性而為,才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。

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