汪國真優美散文

　　既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程 ;下面是有，歡迎參閱。

　　：淡泊

　　在一個充滿誘惑的世界裡，慾望是咖啡，是美酒，是***。淡泊是茶。

　　非份的慾望鼓舞人，也殘害人。淡泊，不是沒有慾望。屬於我的，當仁不讓;不屬於我的，千金難動其心，這就是一種淡泊。

　　不憂淡泊的生活，並能以淡泊的態度對待生活中的繁華和誘惑，讓自己的靈魂安然如夢，這樣的人，予自己是雲朵一樣的輕鬆，予別人是湖泊一樣的寧靜。

　　破壞安溢的生活，總是先從破壞淡泊的心境開始的;修補受了損傷的靈魂，總是先從學會淡泊的生活開始的。

　　誘惑有如萊茵河上的洛雷萊，慾望好比受不住誘惑撞碎在洛雷萊下的舟子。淡泊能使你心常如明鏡，免受災難。

　　淡泊給予你的或許不多，但是你所必須的東西都給予你了;奢華給予你的可能很多，但是人所必須的一些東西卻可能丟掉了。

　　一個為淡泊的生活感到痛苦難熬的人，他往往會以更大的痛苦為代價，重新認識淡泊。

　　這個世界有太多的誘惑，因此有太多的慾望，因此有太多欲望滿足不了的痛苦。一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神中不能缺少淡泊。

　　否則，他不是活得太憂鬱，就是活得太無聊。

　　淡泊，不是不思進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純美的靈魂對待生活與人生。淡泊明志，古人早已對淡泊有過精闢的見解。的確，淡泊猶如美好的天籟。

　　春天在我們眼裡，沙灘在我們腳下，藍天在我們頭上，森林在我們手中。讓我們的心境離塵囂遠一點，離自然近一點，淡泊就在其中。

　　：容納

　　容納是借鑑也是汲取。借鑑使人明智，汲取使人強大。

　　對於有價值的東西，不一定要什麼都喜歡，卻應什麼都容納。喜歡與否是興趣問題，容納與否是氣度問題。

　　宋朝歐陽修在嶼梅聖俞書中說：“讀***蘇***的書，不覺汗出，快哉快哉!‘老夫當避路，放他出一頭地也’”顯然，歐陽修是有著容納別人的胸懷的。歐陽修的胸懷不僅成全了曾鞏、王安石、蘇詢和蘇武，也完善了自己。

　　不能容納不同意見、風格和流派的人，在無權的時候表現為狹隘，在有權的時候表現為專制。

　　許多時候，容納應是循序漸進的，這就好比營養價值再高的食品，也得一口一口吃，否則不但嗓子受不了，胃也受不了。

　　容納是一種自信和有力量的表現。有容納吞吐胸懷的人，他不怕容納了別人便辱沒了自己，而覺著這對自己的提高和強大有利。而不自信和缺少力量的人，則多缺乏容納吞吐的胸懷。於是，便想方設法排斥和打擊外來事物和新生事物。

　　一個富裕的社會，並不會輕易真正容納來自貧窮社會的人，它容納你的條件是：要麼你卓越，要麼你墮落。否則，它常常會讓你覺得比生存在原來的那個環境還難受。當然，卓越還須是那個社會需要的卓越，如果不需要，卓越和普通也就沒多大區別了。

　　容納別人與被別人容納，雖僅是一字之差二者心境卻相差甚遠，所幸的是任何事物都不是一成不變的。

　　容納可以彌補我們的某些薄弱也可以彌補個人的才情不足。誰是完美無缺的呢?誰又敢說自己是才華蓋世的呢?

　　：瀟灑

　　這個世界，真正瀟灑的人不多，故作瀟灑的人不少。

　　不過，瀟灑是絕對“故作”不出來的，否則人人都會很瀟灑，世間也就沒有了瀟灑。

　　可悲可嘆的是，一些故作瀟灑的人，往往自我感覺良好，以為自己真的很瀟灑。這時，他給人的感受，宛如重溫了西方人常說的一句話----我的上帝啊!

　　內心的瀟灑是一種境界，它的極致是無我----脫塵出世。

　　遺失了一件珍貴的物品，只在心中懊惱片刻，便棄之腦後，這是一種瀟灑。

　　與戀人分手，在心中惋惜了幾天，便平靜如初，這卻不是瀟灑，而是從未真正愛過。

　　當你刻意模仿瀟灑的時候，是你離瀟灑最遠的時候;當你無意瀟灑的時候，是瀟灑離你最近的時候。

　　有人認為，那種一擲千金的派頭就很瀟灑，這真是瀟灑的誤會和嘲弄。慣這種派頭，除了證明這錢不是他自己辛苦掙來的外，並不能更多的說明什麼。

　　這樣的人一旦落難，不要說瀟灑，恐怕連自尊都不一定能保得住。有誰見過落難的闊少或暴發戶是如何現瀟灑的嗎?

　　瀟灑，是一種本色。那些特別瀟灑的人，也就是把本色自然表現和發揮到了淋漓盡致程度的人。

　　失去了本色，也就沒有了瀟灑。

　　不畏人言，也是一種瀟灑。

　　畏懼人言，必定常常裹足不前。

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