德國古典哲學畢業論文

　　眾所周知，德國的古典哲學是馬克思主義哲學的主要來源。它是指18世紀末期到19世紀初活躍於德國思想界的資產階級哲學，以下是小編整理分享的關於的相關文章，歡迎閱讀!

　　篇一

　　淺析德國古典哲學與馬克思主義哲學的關係

　　摘要：眾所周知，德國的古典哲學是馬克思主義哲學的主要來源。它是指18世紀末期到19世紀初活躍於德國思想界的資產階級哲學，其主要代表人物有康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈等。本文就德國古典哲學的傑出代表人物及他們的主要思想對馬克思主義哲學創立和發展的影響，來淺析德國古典哲學與馬克思主義哲學的關係。

　　關鍵詞：德國古典哲學;馬克思主義哲學;思想;關係

　　一、德國古典哲學的奠基者――康德與馬克思主義哲學的關係

　　康德作為德國古典哲學的開創者和奠基人，康德哲學在整個西方哲學史上起著“承前啟後”的作用。馬克思主義哲學中關於“人的主觀能動性的原理”和”實踐觀點”就直接受到了康德哲學的啟示。誠然，康德的認識論雖然具有先驗唯心主義的傾向，但他的許多觀點都對馬克思主義哲學有啟發作用，概括表現為：認識可以看作是一個能動的過程。康德既承認了認識來源於經驗，又承認唯理主義在認識中的能動作用，其能動性最主要表現在先驗範疇對經驗材料的整理上。其次，實踐理性高於理論理性。康德的實踐理性把人的尊嚴提升到前所未有的高度上，雖然康德所謂的實踐，僅僅指的是道德實踐，但馬克思仍舊從中受到啟發，他把實踐擴充套件為人的自由自覺的活動，從而形成了科學的實踐觀點，這也是馬克思主義哲學的本質之所在。

　　二、德國古典哲學的過渡者――費希特與馬克思主義哲學的關係

　　在對馬克思主義哲學的論辯過程中，很少有人談到費希特，但在理解評價馬克思的立場和觀點上，費希特顯然是一個關鍵人物。馬克思非常熟悉費希特的立場、觀點，並在他的一生中都保持著對費希特的興趣。在他的早期作品中，特別是在《巴黎手稿》中，我們不難看出，馬克思極力主張的觀點***對人類個體的理解***和費希特的“人類主體觀”是十分接近的，顯示出了他對人類有限性的理解。在《巴黎手稿》中，馬克思意識到費希特的理論與他的關於人類有限性的特定觀點是一致的，他甚至用費希特的語言來描述人，這就表明馬克思明確地接受了費希特人類個體觀的主要思路，即認為人類個體是有限的自然存在物，因而只能在改變社會環境的過程中，通過與他人的關係來認識。

　　三、德國古典哲學的推進者――謝林與馬克思主義哲學的關係

　　眾所周知，恩格斯把他從謝林那裡獲得的觀點與他本人對費爾巴哈的理解結合起來而創造了馬克思主義。所以，我們可以認為謝林哲學對馬克思主義哲學的創造具有不可磨滅的影響。謝林在慕尼黑的講座中把黑格爾的觀點批判成一種消極的哲學，並且提出來他自己的、所謂積極的哲學。恩格斯就此寫了很多關於謝林觀點的文章。可見，恩格斯用人們所熟悉的關於唯物主義和唯心主義的區別這樣一個觀點，來發展了謝林關於消極哲學和積極哲學之間的區別的觀點。

　　四、德國古典哲學的集大成者――黑格爾與馬克思主義哲學的關係

　　在對馬克思主義哲學的解讀中，黑格爾始終扮演著一個十分重要的角色。可以說馬克思主義的產生是在馬克思對黑格爾的思想繼承、質疑和批判的過程中完成的。恩格斯也曾說過：“如果不是先有德國哲學，特別是黑格爾哲學，那麼德國科學社會主義，即過去從來沒有過的、唯一的科學社會主義，就決不可能創立。”①列寧也在《哲學筆記》裡把馬克思與黑格爾相提並論，要我們繼承黑格爾和馬克思的事業。由此可見，黑格爾哲學對馬克思主義創立的重要價值，它既是馬克思主義產生的哲學理論前提，又是馬克思思想的直接出發點之一。馬克思曾被黑格爾辯證法的與眾不同所傾倒，黑格爾關於自然界、人類歷史和精神世界都處在不斷的運動變化和發展的觀點，給馬克思開闢了一個新視界。但通過對現實鬥爭的參與和對費爾巴哈的人本主義哲學的揚棄，促使馬克思起來批判黑格爾哲學的唯心主義傾向。他對黑格爾的批判最初主要體現在《黑格爾法哲學批判》裡，馬克思寫道：“當黑格爾把國家觀念的因素變成主語，而把國家存在的舊形式變成謂語時――可是，在歷史真實中，情況恰恰相反……這種形而上學是反動勢力的形而上學的反映，對於反動勢力來說，舊世界就是新世界觀的真理。”②很明顯，馬克思是以唯物主義觀點對黑格爾的唯心主義觀點進行了批判，但這種批判是在黑格爾的視域內進行的，也是以黑格爾的思想為參照而完成的哲學體系，這一關係是難以割捨的，從而形成馬克思主義創立的思想出發點。

　　五、德國古典哲學的終結者――費爾巴哈與馬克思主義哲學的關係

　　馬克思繼承和發展了黑格爾哲學的“合理核心”和費爾巴哈哲學的“基本核心”，恩格斯也主要是從黑格爾和費爾巴哈來說明馬克思與哲學的關係的，所以費爾巴哈是馬克思實現哲學革命歷程中的重要環節。正是從費爾巴哈那裡以宗教批判形式出現的對黑格爾思辨哲學的批判和以“人類本質”、“現實的人”、“社會的人”為理論基點，對新哲學世界的構想才引起了馬克思的思想共鳴，併成為馬克思實現哲學革命的出發點和重要的理論來源。許久以來，關於費爾巴哈與馬克思關係的論辯從來未止休過。這些爭論大概可以歸結為三類：一種觀點推崇“費爾巴哈階段論”;與此相反的是“非費爾巴哈階段論”;還有一種觀點是“黑格爾加費爾巴哈綜合推廣論”。就這三種觀點的爭論來說，它們或誇大或貶低了費爾巴哈對馬克思的影響，因此都是片面的。費爾巴哈哲學在馬克思主義哲學的發展過程中產生了巨大影響，它在一定程度上可以說是馬克思揚棄黑格爾的一種可能。但是，其影響是有限的，不起決定性作用的。馬克思把費爾巴哈哲學思想和方法作為工具通過實踐的批判和改造，創造出自己獨特的、超越黑格爾、超越費爾巴哈的新唯物主義哲學理論。因此，在研究黑格爾、費爾巴哈和馬克思的關係時，我們更應當看到的是馬克思對黑格爾、對費爾巴哈的內在超越，以便我們更加準確地掌握馬克思主義哲學的發展歷程及其與它的哲學理論來源的關係。

　　綜上所述，德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源，德國古典哲學與馬克思主義哲學具有緊密的源與流的聯絡，馬克思主義哲學是對德國古典哲學的繼承和發展。

　　參考文獻：

　　[1]馬克思，黑格爾法哲學批判[M]，上海人民出版社，2012.

　　[2]馬克思恩格斯選集，第1、2卷[M]，人民出版社，1995.

　　[3]餘源培，馬克思主義哲學的理論與歷史，復旦大學出版社，2000.

　　註解：

　　①馬克思恩格斯全集[M]，第18卷，P565

　　②馬克思.黑格爾法哲學批判[M]，上海人民出版社，2012

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