大學生廉潔演講稿_值得收藏

　　廉潔，作為一個社會永恆的價值追求，它表現出個人的社會道德。大學生如何廉潔呢？下面小編整理了大學生廉潔演講稿，供你閱讀參考。

　　大學生廉潔演講稿篇1

　　同學們：

　　廉潔，即公正不貪，清白無汙，廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關係的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規範的總概括。作為一名在校學生，很多人認為“廉潔應該是政府官員的事”，與己無關，實則不然。廉潔文化對大學生的要求則是遵紀守法、誠實守信、熱心公益、勤儉節約、遠離腐敗等。

　　新時代的大學生因時代的變遷享受著豐厚的物質需求，這也促使了一些人思想上的懶惰，培養了貪婪的惡習;更受到社會上某些不良之風的影響，涉世不深的學生過早的被暴露社會陰暗面前，使其不成熟的人生觀、價值觀的形成產生扭曲。因此，廉潔教育勢在必行，學習廉潔人物精神，學習廉潔文化為的是樹立起廉潔自律，知誠講信，愛崗敬業的品質，用聰明才智為人生路，為社會主義建設打好基礎。

　　隨著時代的發展，廉潔文化建設不僅僅只侷限於政治領域，在社會各個領域同樣也需要。而大學生作為即將步入社會各個領域的一個特殊群體，是社會主義建設的合格者和可靠的接班人，對大學生進行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風氣的盛行從而有助於大學生走進社會後能夠保持清正廉潔。隨著社會的不斷髮展，科技的不斷創新，人們的自我意識也越來越強。貧富差距開始拉大，在物質文明飛速發展的前提下，人們的精神文明卻沒有實在的跟上，也就造成了現在的社會格局。大量的計算機犯罪、經濟犯罪、金融犯罪、高科技犯罪、大學生犯罪開始產生，其理由簡單明瞭，為了生存，不得不利用現有知識，進行不義之財的取得。所以，我們大學生要認真學習瞭解廉潔文化，倡導廉潔教育，正確認識價值觀，培養高尚的道德情操。

　　“大學生和廉潔的關係其實不遠”。

　　學校是傳授與學習知識的神聖殿堂，老師教書育人，學生求知明理，本著為社會主義事業作貢獻的目標而努力奮鬥著，然而就在這神聖之殿下也混雜著些許不和諧。隨著時代的前進，科學技術日益發達，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足於簡單的吃飽穿暖，於是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機，電腦，mp3已被不成文的歸為進大學校門的三件必備，更有甚者開著私家車來上學……學生中攀比之風肆虐的興起。還有的教師邊教書邊下海，邊拉關係邊賺錢，甚至有學者抄襲他人的學術成果，大搞學術腐敗。據統計，目前大學生中受處分最多的是因為考試作弊。而學術誠信、逾期還貸等問題在學生中也時有發生。這都是關係到一個人廉潔的問題。而一些“腐敗”現象也悄悄浮現於學生中。學校學生社團有校裡統一撥下的經費，班級也會收取一定的班費，而管理這些費用的都是學生，陰暗事件的悄悄發生，外人卻不得而知。

　　“廉潔文化的教育迫在眉睫”。

　　廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關係的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規範的總概括。廉潔文化主要有四個特徵：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民;三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

　　大學生廉潔教育就其實質而言是一種“崗前”的職業道德教育，它是一種關乎大學生職業價值觀、職業誠信素質、職業規則的教育，職業性是它的最顯著特性。從職業的視角探討和實踐大學生廉潔教育，更有利於提高大學生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學生，明天就將步入社會，學校是希望通過一系列廉潔教育課程的開展，引導大學生形成誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的價值觀。

　　大學生廉潔演講稿篇2

　　一名大學生必須具備的基本品質：誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信、節儉。因為我覺得這三點對於我們在校的不止中學生乃至大學生都很重要。

　　廉潔，作為一個社會永恆的價值追求，它表現出個人的社會道德。而一個廉潔的人應該具備，不貪汙，不行賄受賄，不奢侈消費，不利用權利為親友謀取私利，不做其他損公肥私的事情。而我們做為一箇中學生，離那些肯定是很遠的。但我們可以做的事也很多。比如不包庇同學。不和同學們攀比。這些都可以讓我們養成廉潔的品性

　　自古以有廉潔之句，屈原說“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”孝文帝也有“時貴連線，賤貪汙。”等令人深深體會的名言。而現代社會廉潔的社會有助與形成良好的社會風氣，促進社會和-諧與經濟發展的良性迴圈，反之，腐-敗現象的頻繁發生將會導致一個社會承受沉重的政治代價和經濟代價。

　　個體廉潔的價值追求，從人類個體來說，廉潔也是建立在人們人生觀、道德觀之上的社會、人生趨向。為此有以下的要求。第一，廉潔是人類生活幸福的需要，生活幸福是人生重要的目標之一，幸福生活不僅要有豐富的物質保障，更重要的是需要有高尚的精神生活;第二，廉潔是人的主體性發展的要求，人的駐地性就是人在同客體的互相作用中表現出來的能動性、創造性和自主性，在人的主體性現實過程中，不論是認識自我價值、追求個性發展，還是承擔社會責任，人都要積極、主動地對自己提出更高的要求;第三，廉潔是個人利益與社會利益的統一，亞里士多德說：“那些被稱讚的或可貴的品質就是德性。”美國當代著名的力學家弗蘭克納說：“德性是一個人所具有的或力求具有的心靈的氣質、習慣、品質或品行。”綜上所述，從社會發展趨勢來說，廉潔是人類個體的價值追求。但是，在市場話程序中重物質輕精神的趨向誘-惑著一些人偏離廉潔的航道。為了爭取更多的人具備廉潔的品性，有必要藉助修身的方法，提高自己的品性。我想我們現在做的這些一定會讓我們不會腐-敗。因為勢必我們會是廉潔的一員

　　認識到廉潔之後，知道了廉潔的重要性，就應該進行修身的了

　　所謂的修身就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛鍊和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、剋制自己內心的各種非道德的慾望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界。孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”所以，有艱難困苦的的考驗之下，人們才能提高自己的修養，修煉成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，成為道德完美的君子。

　　修身是社會廉潔的基礎，一個社會不能把實現社會廉潔的希望完全寄託在個人的修身上，而必須把重點放在加強防貪、肅貪的制度建設上。修身是根本性的防貪手段，修身是成本較低的防貪途徑，修身是形成全社會廉潔氛圍的措施。

　　大學生廉潔演講稿篇3

　　五月的校園，到處散發著春天的氣息;五月的財院，到處洋溢著青春的活力。"弘揚'三平'精神，爭做'四有'河南人"是省團委提出的又一政策，平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強烈責任感，體現了社會主義的世界觀、人生觀、價值觀，既是一種品質修養、情操風範、思想境界，更是對每一個共產黨員和每一位公民的基本要求。

　　走進漫長的歷史長廊，縱觀我國封建文明歷史中十幾個王朝的興衰沉浮，其最後沒落直至滅亡的原因都與腐敗脫不了干係。以史為鏡，可以知興衰;以人為鏡，可以明得失。重新翻閱一代廉吏海瑞、于謙感人至深的滄桑畫卷，我的認識一次次得到昇華，我的思想一次次得到洗禮;再次觀看牛玉儒、任長霞先進事蹟的教育片，我的熱淚一次次湧上，我的心裡一次次感慨……

　　"一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季晴雨。"正是我們園丁的真實寫照。你看，從院長書記到輔導員，從各科任課老師到後勤管理人員，他們無不是淡泊名利，清正廉潔，樂於奉獻。老師們總是那樣甘於清貧，默默無聞，言傳身教，是我們每位同學做人的榜樣。

　　作為大學生究竟如何清廉呢?日常生活中，我們要認真花費父母給我們的每一分零花錢，不能鋪張也不能奢侈;更不能攀比，要靠知識充實自己武裝自己。

　　"少年興則國興，少年強則國強。"我們肩負著民族和國家的未來，我們的責任任重而道遠，我們要"學習、學習、再學習"，用成績回報老師辛勤的耕耘，用所學知識為社會創造財富。"勿以善小而不為，勿以惡小而為之。"讓我們去小惡而從善，積小善而成大德，做一個"四有"的河南人。

　　從自己做起，瞭解反腐倡廉的知識，閱讀反腐倡廉的故事，學習反腐倡廉的人物，宣傳廉政建設。 孟子曰："路雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。"就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入學習與工作中，"潮平兩岸闊，風正一帆懸",我相信求公守信、崇廉倡儉將在我們校園蔚然成風。讓我們一起共同創造更加輝煌的明天!

　　大學生廉潔演講稿篇4

　　各位老師、同學：

　　大家中午好!

　　我是#####專業研二的學生。我叫###，目前是一名光榮的黨員發展物件。研究生的生活已經過去了一半，回顧這一年半的時光，我感慨萬千。

　　研一期間，我積極參加學院的工作，擔任第四屆研究生會學研部部長一職。在各位老師和同仁的幫助下，我們成功的舉辦了四期全校英語角和若干期的學院碩博論壇活動。在工作中，我踏實、肯幹，積極動員一切可以動員的力量，協調各方面的工作，為圓滿的舉辦每一期活動而努力奔波著。經過這一年的努力，我收穫了很多工作方面的經驗，其中最大的一條就是要充分發揮每個人的力量，正所謂眾人拾柴火焰高，集體的智慧和力量是偉大的。

　　一個小小的部門是如此，一個國家更是如此。目前我們國家正在進行玉樹地區震後救援工作。此時，國家一定會統籌協調各方力量，積極應對各方面的問題。每一箇中國人都會為災區的人民祈福，每一個共產黨員都會聽從黨的指揮，堅守自己的工作崗位。而作為黨員發展物件的我，以擁有這樣勤政為民的黨而感到自豪。我將按照共產黨員的標準更加嚴格要求自己，爭取早日在思想上、組織上加入中國共產黨。敬請組織監督!

　　謝謝!

　　大學生廉潔演講稿篇5

　　各位領導，同志們：

　　大家好。

　　通過春秋戰國時期的一個故事開始今天的課程。《韓非子》中有一個《公儀休不受魚》的記載：公儀休是魯國的相國，他很喜歡吃魚。整個魯國的人都想用魚賄賂他，他一次也沒有接受。他的弟子勸他，“先生你不是很喜歡吃魚嗎?為什麼不接受呢?”公儀休答道，“正是因為我喜歡吃魚，我才不接受別人送的魚。如果接受了別人的魚，就要為人辦事;為人辦事，就不免要枉法;枉法了，就沒有相國當了。如果不做相國了，即使我喜歡吃魚，別人也不會送魚給我吃了，我也沒有了薪水可以買魚吃。所以現在我不接受魚，就可以長久地當相國，就能用薪水長期地買魚給自己吃。”這則寓言故事說，公儀休是很清醒的，他愛吃魚，可不受魚。他把眼前利益和長遠利益能夠統一起來看，不被眼前所謂的好處所迷惑，正是這種正確的思維方式保證了他這個人成為一個清官，不是腐敗分子，這是好的，值得稱讚;2000多年來這個故事一直在影響著人們，很多人用這個故事來教育其他幹部。比如唐太宗李世民教育臣下廉潔時也講過這個故事，他向官員們大聲呼籲說，大丈夫豈得苟貪財務，貽害生命，使子孫每懷愧恥耶?就是說，你不要幹那種腐敗的事，你要是貪人錢財、收人賄賂的話，對你自己沒什麼好處，對子孫後代都沒有好處。但很多人就沒有這麼一種正確的思想觀念和思維方式，只顧著眼前利益而忘記長遠利益，為了一時蠅頭小利毀掉了自己終身前程。

　　從公儀休為了保持自己的地位，到唐太宋教育官員要對後人著想，都在從個人生活的角度傳遞著這樣一個資訊——為官要廉潔自律，廉潔自律才是幸福生活的基石。

　　廉潔自律是幸福生活的基石

　　首先對生命的意義做一個哲學上的追問和考量，就是人為什麼而活?對這個問題，日本著名的哲學家池田大作在其《我的人學》一文中給了精彩的回答，他認為人生的根本目的在於幸福。德國哲學巨匠費和巴哈也把幸福作為生活本身來理解，他指出：“生活和幸福原來就是一個東西。一切健全的追求都是對於幸福的追求。”既然幸福是人人追求的東西，那麼幸福是個什麼東西，什麼叫幸福呢?

　　說起幸福，很多人會想起，列夫。託了斯泰的作品《安娜。卡列尼娜》中的一句話：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。對幸福二字，從詞義構成上看，“幸”是上“土”下“錢”，房子蓋在地上，錢埋在土裡，就是有房子有錢;“福”是衣、一、口、田，是指有衣穿、有田種、有飯吃就是福。“幸福”兩字合在一起就是有房有地，有吃有穿，有錢花。這是樸素意義上對幸福的理解。

　　那麼，對於領導幹部，對國家公務人員來說，幸福是什麼呢，人生幸福有三大要件：一是事業有成，二是家庭美滿，三是身體健康。如果把人生比作一座大廈，那麼事業有成、家庭幸福、身體健康就是支撐這座大廈的三根支柱，而廉潔又是三根支柱的基石。因為領導幹部掌握著國之公器，掌握國家大量的資源，這些資源在很大程度上還是一些稀缺資源，加上目前我們制度和體制上的不完善，對國家公職人員就存在著較大的尋租空間，咱們看一些電視連續劇比如《潛伏》裡面，天津站站長說了一句話：“當官不就是為了那麼一點特權嘛。”這實際上也反映了現在一些人想當官的共同心理，就是為了那點特權，特權就是撈好處用的。這樣的人在我們隊伍裡多了以後，必然會搞腐敗。基石不牢，大廈必將不穩，甚至倒塌。 不廉潔，幸福會倒向不幸。孔子說：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。不公不正的行為不僅會造成社會的不幸，歸根結底會讓自己不幸!所以，廉潔從政對於領導幹部的人生幸福至關重要。廉潔是幸福的分水嶺。廉潔的這一邊是山花爛漫，風光無限;那一邊就是萬丈深淵，苦海無邊。做到了廉潔，就不會觸犯黨紀國法，可以繼續追求個人的成長進步，追求更大的幸福。不廉潔從政，會失去權力，失去尊嚴，甚至失去自由。 廉潔是幸福的一杆秤。幸福是可以稱出來的，而秤錘的高低取決於我們領導幹部的從政行為。胡錦濤***深刻指出廉潔是廣大黨員幹部特別是領導幹部應有的品格。所謂廉潔，是指人的行為品行正派，清正無私，克以奉公，不貪汙腐化、奢侈浪費，也不以權謀私、貪贓枉法;是品質、能力、行為三者的統一。應該說，廉潔自律，歷來是中華民族推崇的從政美德和為官的品行操守，“百代興盛依清正，千秋基業仗民心”。以全心全意為人民服務為根本宗旨的共產黨人，更是把廉潔自律作為黨性修養的重要內容，奉為執政必備的職業道德，當成防微杜漸、拒腐防變的有力武器。

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