寫關於傳統文化的議論文論據素材

　　議論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發表意見、提出主張的文體。寫議論文一定要寫到有理有據，下面就讓小編給你說一說關於傳統文化的議論文論據素材吧。

　　1.自強不息的奮鬥精神 為了與天地鬥爭，中國人民從來就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭。《易傳》總結為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮鬥精神支撐著中華民族的發展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從於外來的壓迫。自強不息還體現為一種自立和自尊的人格特徵，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們為國家、為民族奮爭的精神力量，並推動著社會的發展。

　　2.憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。

　　3.中華民族傳統文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰國時代，齊桓公開創的稷下學宮彙集了當時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學派，當時在稷下學宮講學和遊學的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子百家。這些大師在學宮裡自由講學、自由辯論，開創了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻。一般認為，從漢武帝開始，我國便形成了儒家文化占主導地位的文化局面，但實際上我國文化發展史主要是以儒道互補為基本線索的，而這一線索本身就體現了文化的相容性。

　　4.以德化人的高尚風範 春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯絡起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認為"仁"與"禮"是相互制約、相互統一的，而"仁""禮"的統一就是德。孔子所強調的"德"，一是指統治階級的統帥之德，要求以此德來統治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷髮展和泛化，並在家庭倫理中得到完全的體現。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進行教育的內容是禮、樂、射、御、術、數，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩定。

　　5 和諧持中的思想境界 中國傳統文化的最高境界就是和諧，即認為每一個事物都應按照其自身的規律自然地發展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩定，家庭和睦;個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據;人與自然的和諧就能互得其利，持續發展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標主要是要達到第一種和諧，而佛教、道家則側重於後兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學習正確處理人與自然的關係，保護環境尤有借鑑意義。中國傳統文化還認為，要達到上述的3種合諧，就必須堅持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對走極端。

　　議論文的寫作技巧是什麼

　　議論文是論述問題的,當然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內在聯絡。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點後,就要擺事實,講道理,讓你提出的論點令人信服地確立起來。因此,中心論點和各分論點之間就應當是因果聯絡,即中心論點是“果”,分論點是“因”。這個因果聯絡就是議論文的思路之“格”。

　　作為一個高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點和各分論點之間 ,論點和論據之間要有一定的因果聯絡。

　　學生提出中心論點後,只要圍繞中心論點問一個“為什麼”,就能找到提出分論點的方向。如中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德昇華,才能成就一番事業”。稍加分析,就可發現這個觀點是在說“堅守”的重要性,於是,分論點就要回答“為什麼堅守很重要”這個問題。那麼就可從“為什麼”和“何果”這兩個向度來立分論點。如“堅守是一種執著,使絕望變成希望”,“堅守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅守是一種職責,使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內在聯絡的話,只需在這三個分論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。

　　同樣,分論點和議論文的論據之間,也應當是因果聯絡。如在“堅守是一種職責,使平凡變得偉大”這個分論點後面,就可這樣展開論述:“邊防戰士的堅守,使國家安定祥和;人民教師的堅守,使桃李滿天下;白衣天使的堅守,使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個分論點下可以這樣展開論述:“行動可以受制於客觀現實,思想卻永遠享受絕對的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫於一身的詩仙李白;才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的落魄後主李煜;才有了嚮往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩人海子。總之,因為這份思想的自由,社會才會在其牽引之下不斷地進步,才會創造出一個個永載史冊的人類奇蹟。”

　　一篇像樣的議論文,除了議論文的結構合體、思路入格外,還有更重要的一個方面,就是對論點的恰當闡述和對論據的中肯分析;沒有這樣的闡述和分析,議論文論點論據就不能粘連起來,而這個粘連是有“術”的。

　　一 觀點+過渡+事例+分析

　　這個步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點和事例之間,用適當的詞句來勾連,以接通文氣,使觀點和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之後,還必須對事例進行適當的分析評論,指出其本質特點,使事例和論點在內容上聯結在一起。

　　二 觀點+過渡+論據+分析+歸納

　　這種議論文論證方式就是在第一種的基礎上加了一個“歸納”。所謂歸納,就是從多個事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個事例中提煉,那麼,“論據”部分,就應是兩個或三個以上。

　　三 一般道理+個別道理

　　即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個別到一般,而演繹推理法是從一般到個別,用普遍性的真理論據來證明特殊的論點的方法