讀國學六法有感

　　談國學，我想起一句老話：一部二十四史究竟從何說起?中閩的國學浩如煙海，博大精深，究竟應該從何說起?下面是為大家準備的，希望大家喜歡!

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　　我們都知道孔子是儒家的第一把手，也是中華文化的首席代表。古代社會，歷朝皇帝都加封孔子，其中元代皇帝元成宗給了孔子最高的政治榮譽，加封孔子為大成至聖文宣王，這位蒙古族皇帝在聖旨中引用了一句很有分量的話：“蓋聞先孔子而聖者，非孔子無以明;後孔子而聖者，非孔子無以法。”意思是說，孔子以前的聖人，如堯、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周公等，如果沒有孔子，他們的真精神就流傳不下來;孔子以後的聖人，如漢代的董仲舒、南宋的朱熹、明代的王守仁等，如果沒有孔子，就沒有了效法的榜樣。因此有人說：“孔子以前的中國文化，都收在孔子手中;孔子以後的中國文化，都是從孔子手中放出來的。”數千年來，孔子作為不朽的文化人被傳誦、被崇拜，地位基本上未發生根本性的動搖。即便在“”中“批林批孔”，也還不能不承認孔子是個大教育家。那麼，孔子的魅力何在?孔子為什麼擁有這種獨一無二的地位和影響?我的體會是，孔子最偉大的地方，就在於他為中國人的為人處世，也就是做人，提供了最高的榜樣，確立了基本的原則。

　　孔子家祖上曾經闊過，不過孔子命不好，沒趕上。孔子出生時，叔梁紇已經垂垂老矣，孔子剛剛三歲，他就去世了，孔子的母親又不是正室，屬於妾這個級別，於是孔子和母親相依為命，嚐遍了人間的辛酸悲苦。孔子後來說 “吾少也賤，故多能鄙事”，就是說自己小時候家境貧寒，幹了很多粗活。

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　　談國學，我想起一句老話：一部二十四史究竟從何說起?中國的國學浩如煙海，博大精深，究竟應該從何說起?在我看來，國學主要有六大家，那就是儒道墨法禪兵。這六大家思想如同江河行地，培育了一代代中國人的心靈世界。在21世紀的中國，如何結合時代的需要，將這六大家的思想精華化為現代人的精神營養?我的體會是二十四個字：以儒做人，以道養生，以禪清心，以墨盡責，以法為基，以兵入市。

　　這就是所謂的國學六法，我們先從儒家講起。儒家的學問不是空頭理論，不是玩概念，也不是煽情，它從頭到尾都是教我們怎樣做人。北宋有位大儒叫程頤，他說過這樣一句話：“讀《論語》，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。”我們讀《論語》，如果讀之前是一種人，讀了之後還是這種人，這《論語》就白讀了，這話的意思是說，學習《論語》要落實到做人上。南宋有位大儒叫陸九淵，他更是斬釘截鐵地說：“不識一個字，也要還我堂堂正正做一個人。”

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　　《國學六法》，由王蒙、劉再復兩大學術泰斗聯袂推薦，作者為最敢言、最個性的學院派憤老、中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師趙士林，同名講座山東教育衛視輪番熱播。在紅塵十丈、物慾橫流的今天，人們物質上迷失，精神上陷入危機，艱難時世，唯有求助於古聖先賢。讀了《國學六法》，不禁感慨，“國學從未落伍，它講述的是中國式的邏輯與世道人心，教給我們的是叢林時代如何求存、圖強的智慧與技能。”

　　傳統國學主要有六大家，就是儒家、道家、墨家、法家、禪家、兵家。這六家思想如同江河行地，培育了一代代中國人的心靈世界。在21世紀的中國，如何結合時代的需要，將這六家的思想精華化為現代人的精神營養?趙士林教授將其總結為國學六法，即“以儒做人，以道養生，以禪清心，以墨盡責，以法為基，以兵入市。”