從詩經角度談古代傳統的愛情觀可以看出什麼

　　愛情一直是一個亙古不變的話題，那麼今天我們將從詩經角度談古代傳統的愛情觀，一起來看看吧。

　　從詩經角度談古代傳統的愛情觀

　　愛情是永恆的

　　《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。今天，我給大家講《詩經》的第三篇《卷耳》。

　　原文：

　　采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

　　陟彼崔嵬，我馬虺隤。

　　我姑酌彼金罍，維以不永懷。

　　陟彼高岡，我馬玄黃。

　　我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

　　陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何籲矣。

　　《卷耳》是《詩經》裡面《國風》中的一首古詩。這首詩是一篇抒寫懷人情感的名作。其佳妙處尤其表現在它匠心獨運的篇章結構上。而且《卷耳》這首詩的語言優美自然。詩人能夠熟練地運用當時的民謠套語。《卷耳》為我國詩歌長河中蔚為壯觀的一支——懷人詩開了一個好頭。其深遠影響光澤後世。

　　這是一首婦人思念遠行丈夫的詩。詩中首先是以婦女採卷耳開首，婦人採了又採，卻怎麼也採不滿一淺筐，暗示婦女思念之深，採卷耳之心不在焉。婦女後來實在是太想念了，採不下去了，乾脆把淺筐放置在大路旁，開始一心一意地思懷遠行的丈夫。詩歌的後三句是婦女的想象，想象其夫君行路之艱難，夫君念妻之深切。又是“崔嵬”，又是“高岡”，又是“砠”，路確實很難走。而且馬也爬倒了一匹，牽馬的僕人也累倒了。可見交通便利的重要性，更說明了古代異地戀的不可行性。詩歌中用婦人自己的想象，認為丈夫也是一樣的在想念她：由於路途險阻，再加上“不可抗力”馬兒跑不動了，丈夫就不停的喝酒，不停的感嘆，以化解內心的思念與悲傷。也許我們現在是很難想象詩人的心境：你怎麼就知道你丈夫也在想你呢，也在不畏險阻歷經艱難地要回到你身邊呢?小姑娘，你老公很可能在外面花天酒地喲。這可能就是本詩要帶給我們的積極意義：愛情，就是以最美好的心在想象另一顆心。

　　上期我們講“鹹卦” 是如何論述愛情的，“鹹卦”只感於外爻，雖然美妙但是隻是男女心動之始。

　　恆卦是乾坤經鹹卦進一步交融而成。鹹卦恆卦的上下二卦的中爻分別被對方影響，兩者關係發生了實質的變化，上下兩卦分別由靜澤山而動雷風。從兩個獨立靜態的個體已經成為你中有我，這就是夫婦婚姻。

　　婚姻的恆久在於適時而變，把握住變才能把握住婚姻。戀愛是男女兩個個體的事情，而婚姻是事關兩個家族的大事。傳統的夫婦關係的典範是夫唱婦和，這也是恆卦的卦相所現。夫妻間的相互敬重，相互關懷才能有琴瑟和鳴之妙，才是婚姻恆久之道!

　　恆久是人們期盼追求的美好願望，這種願望不限於婚姻。首先我們期盼我們的生命永恆。真是生命永恆延續的形式，如同日月經天而永照，萬物枯榮而永春。

　　孔子生活在用詩的時代，他的“思無邪”是從春秋實用角度對《詩三百》道德教化價值所作出的評價，是對詩的價值判斷。《論語》，相信許多人是不陌生的了，其作為儒家經典，被許多人研究或說解。孔子在《論語》對其愛情觀做了相關闡釋。《論語》中有言：“子曰‘善人吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”意思是：孔子說，善人，我是無法看見了，能夠看到有一定操守的人，就不錯了。《論語》中有言：“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”意思是說：真要愛他，能不叫他吃點苦嗎?真要忠心待他，能不教誨他嗎?男女相愛而在一起了，愛著對方就應該相互分擔生活中所遇之苦，應該相互鼓勵和教誨。孔子是洞悉並承認愛情的存在、愛情的重要、愛情的真諦、愛情的理性的。而這些，也構成了《論語》中孔子愛情觀的基本內容。

　　1959年6月，36歲的李光耀首次當選為新加坡政府總理，妻子柯玉芝特意為他準備了家宴以示慶賀，並語重心長地對丈夫說：“今天，我要借泰戈爾的詩句送給你，‘翼繫上黃金，這鳥便永遠不能在天上翱翔’……我不求你的地位多麼顯赫，只希望你永遠記住你曾多次說過的話：‘廉，是立國之本;清，為當政之根。’雖然你是一國總理，但你不要拿最高的工資和獎金，因為，不管從年齡和資歷上講，你都不如其他內閣成員。”

　　李光耀對妻子信誓旦旦：“請你放心，有你這個賢內助的眼睛時刻盯著我，我怎麼敢越雷池半步呢?”

　　確實如此。在李光耀執政的30餘年間。他始終以身作則廉潔從政，使貧窮落後的島國一躍成為“亞洲四小龍”之一。每談起這些成就時，他的自豪之情溢於言表：“如果沒有妻子這樣一個好‘後院總理’。我也很難在政治舞臺上發揮好。如果說我有功勞的話。起碼也有她一半，這更讓我堅定了一個信念，不管以後發生什麼，我都會與妻子相濡以沫。”

　　2003年10月，李光耀偕時年82歲高齡的妻子柯玉芝訪問英國時，妻子突然在下榻的酒店中風，李光耀立即打電話叫救護車。而醫院與酒店之間的路程僅需10分鐘，救護車卻在45分鐘後才姍姍來遲，貽誤了最佳搶救時機。情急之下，李光耀只好求助英國首相府幫忙。在首相府的干預下，總算讓妻子暫時脫離了生命危險。事後，有媒體披露李光耀為妻子看病通過英國首相府“走後門”的“醜聞”，隨即遭到英國首相府的反駁：我們不得不承認，在英國效率低下的醫療體系下，李光耀先生的行為，只是一個愛自己妻子的丈夫所做的力所能及的事情而已，此事也恰恰證明了他與妻子60年的至深感情。

　　此後，柯玉芝又幾次中風而臥病在床無法言語，這讓李光耀的人生也隨之黯淡了下來。

　　為讓妻子不感到寂寞，身為新加坡資政的李光耀即使再忙，每天下班回來的第一件事，就是去陪妻子。雖然妻子不能與他交流，但他說的每一句話，妻子都目不轉睛地望著他細聽。不時還會無聲地發笑。

　　李光耀心裡清楚，妻子最喜歡看什麼書，於是，他就開列了一些知名作家的書籍，諸如簡·奧斯丁、艾米莉·勃朗特、羅德雅德·吉卜林、莎士比亞的名著等，每晚都要挑出其中精彩的片段念給妻子聽，直到看著她香甜地進入夢鄉，然後伏在妻子身邊，輕輕對她說：“我會每天陪伴你，能多久就多久。我雖然不知道你我這兩片葉子誰先落下來，但我向你發誓。無論結果如何，我都會永遠守護著你這片美麗的葉子，不棄不離地愛你、照顧你、珍惜你，直至生命的盡頭。”他話未說完，早已淚流滿面。

　　李光耀和妻子的深厚感情。被新加坡人視為忠貞不渝愛情的楷模。日前，李光耀在接受《紐約時報》專訪時說：“我常常在靜下來時，就會想起過去與妻子共度的美好時光。她為我做了太多的犧牲，現在。該是我為她做點事的時候了。雖然我不能確定，誰將先離開人世，但我會竭盡所能減輕她的痛苦。每當夜深人靜時，如果聽到隔壁房間傳來妻子的聲音，我會立即過去看她哪裡不舒服，直到安慰她重新入睡才回到自己房間，然後靜坐20分鐘，唸誦一首基督教頌歌。為妻子默默祈禱。我已經87歲了，為了妻子，我儘量健身，保持健康體魄，這需要付出巨大努力。我也常常嘲笑自己在妻子面前裝出勇敢的樣子，但這已成為我的一種習慣，我還會繼續裝下去。不管我和妻子這兩片葉子誰先落下來。我們之間永恆的愛都不會枯萎。”

　　愛情的傳統解釋

　　愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近

　　、嚮往，以及無私並且無所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對照，愛情 由情愛和性愛兩個部分組成，情愛是愛情的靈魂，性愛是愛情的能量，情愛是性愛的先決條件，性愛是情愛的動力，只有如此才能達到至高無上的愛情境界。

　　中華典籍《周禮·地官司徒第二·媒氏》 :"男三十而娶，女二十而嫁。 若無故而不用令者，罰之。"

　　意思是:在周代， 男年滿三十歲才能娶女子、結婚 和 女年滿二十歲才能嫁給別人而結婚。 若無緣無故不遵守這規矩的，就予以懲罰。

　　《周禮》所涉及之內容極為豐富，大至天下九州，天文曆象;小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝製作，各種名物、典章、制度，無所不包。堪稱為中華文化之寶庫。

　　《禮記·內則》、《穀梁傳·文公十二年》、《公羊傳》以及後來的《尚書大傳》等史籍亦主此說,認為這是周代禮制規定的男女適婚年齡。 漢代學者對這種說法最為推崇。

　　在漢文化裡，愛就是網住對方的心，具有親密、情慾和承諾、依戀、情感的屬性，並且對這種關係的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。在愛的情感基礎上，除了愛的跨文化差異，隨著時間的推移，關於愛情的觀念也發生了很大的變化在不同的民族文化也發展出不同的特徵。

　　愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的感情，廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情愛的感情。

　　《醒世恆言·杜子春三入長安》:"老者跌腳嘆道:'人有七情，乃是喜怒憂懼愛惡欲。我看你六情都盡，惟有愛情未除。'"

　　夏衍《關漢卿不朽》:"他是一個對現實生活和人民群眾有愛情的人。"

　　澳大利亞的精神導師 巴里·朗 曾經鼓勵做愛的實踐效能量轉化為愛情的知識的做法:"你不需要一個禁慾的身體，而是你需要一個禁慾的頭腦"。 外語原文:Long encourages lovemaking as the practice of converting sexual energy into the knowledge of love: "You don't need a celibate body, you need a celibate mind

　　如果性愛的激情也與愛的物件相牽涉，那麼這種感覺叫做性慾倒錯。這是性慾倒錯的一個普遍原則 外語原文:If sexual passion is also involved, then this feeling is called paraphilia