探險辯論會反方

General 更新 2024年12月01日

  相信大家都參加過辦各種各樣的辯論賽,那你們有參加過關於探險的辯論賽嗎?下面是小編收集整理的辯詞,供大家參考借鑑。

  各位,難道你們都忘了這樣一句話:知識無限,生命有限。那麼,這也正關係到我們今天的話題——探險。到底是探險利大於弊呢?還是弊大於利?如果說探險能給人類帶來極大的進步的話,那麼我們今天的社會將是一個和平是一個安靜的世界,然而我們沒有完全做到。如果說探險是一個你們認為神聖的事業,那麼今天,你們的家人,你們自己,又何不去嘗試一番這麼偉大這麼神聖這麼對社會有利的事情呢?如果對方辯友表示肯定的話,那麼我方今天就要告訴大家,探險存在的各種弊端,探險的性質,是危險的,是極端的,更是存在著各種沒必要的。這,就是我方的觀點,探險——弊大於利。在這裡我進行初步的論證。

  從經濟方面來說

  各位可以統計一下,每次進行探險,我們就把給每位探險者的酬勞排除在外,譬如說登山。一次下來,食物費用,醫藥費用,登山的各種器具,如氧氣,登山鞋,登山用的定位系統等,這些都需要一筆不朽的開資。與其說把這些資金放到其他比探險更有力東西上,比如說教育,建設,經商,外交,科技,這些對人類的利益遠遠超過探險的方面,豈不是更快地更好地促進人類的發展?為什麼偏偏就把這些資金放在這項風險極大,物質方面收穫極少的專案呢?難道,就像斯科特說的那樣,我們就是為了爭一個第一到達者,或者說是為了滿足這種精神的痛快和滿足嗎?前面,我僅僅是相對於探險成功的人士來說,若是失敗了呢?那豈不是更是失望到狼藉一片,作為探險者自身,豈不是要罵上自己幾百句說自己無能的話語,既為國家的損失愧疚,也為自己前功盡棄的結果悔恨。這或許還不夠,若是探險者在探險中不幸死去了呢?在這種危險探險中,死人的事是常常發生的,如果用金錢來衡量的話,那麼,我們損失的,那就是一個不能用金錢來衡量的一個數字了。因為生命是無價。

  從精神方面來說

  雖然這些探險的人是出於自己的自願與自身的愛好與對探險的執著。他們能從事這方面,或是說他們能獻身於探險,可能他們少許會覺得滿足。但是,我們也因該明白,我們活著不光是為了自己。的確,世界上有很多關心我們的人,我們的父母,朋友,愛人,對手……要是一個光為了自己的愛好和嚮往,而忽略他人感受的人,這樣的人便往往去從事瘋狂的探險;要是一個有高度責任感的人,為他人著想的人,這樣的人便會對這個無稽的專案三思再三思了。譬如說斯科特是在極地探險,他最後殉職了,此刻,我們可否想象一下,如果你就是斯科特的家裡任何一個親人,你又是何般悲哀呢,甚至,這場悲劇會讓你悲哀一輩子的。這麼一來,這個探險者,不僅給自己帶來了不幸,也同樣大大地給所有關心他的人帶來多少得不幸中的不幸啊?如果我是他的父親,首先我的確會以客觀的腳角度去為我有這樣一個孩子感到自豪,但我希望畢竟的不是這個,我寧願他做一個農父為人名播種糧食,也不要他死去啊,相信你們也一樣吧。所以說探險是一個傷人既傷感的極端危險專案。

  探險辯論賽反方總結

  或許大家會說:“我們如今的全球化社會,難道不正是過去的探險者促進發展而成的?而我們如今的先進科技,如航天技術,登山技術等,難道不正是無數的探險者用生命的價值換來的?這些小問題算不了什麼。

  但是,深想一下,除了教科書所提示的“消耗了許多時間”“浪費了許多錢財”與前面提到的一點“對親人造成精神上的打擊”之外,是否還可作更深遠的思考呢?從一定程度上說,探險是“人類中心主義”的觀念所支配下的產物。這種觀念認為,面對自然世界及其生物世界,人類無處不可以涉足,只要人類力所能及,便可以“佔山為王”“插旗為疆”,據為己有。但是,如果超越“人類中心主義”的思維框架,我們可以質疑:人類的步履就沒有限度或限界嗎?只要人類足跡所至,那裡就必然屬於人類的嗎?就理應由人類來主宰嗎?事實上,人類探險的足跡所到之時,也就是那裡的災難發生之日。不是嗎?人類飛向太空,太空的垃圾已環繞地球;人類登上“地球之巔”喜馬拉雅山,今天的長江之源已受到汙染;人類出入原始森林,那裡的“土著”動物、生靈即受到驚擾和侵害,甚至逃難滅絕……如同哥倫布探出“新大陸”帶來了殖民主義的擴張,當今人類無所自律無所限制的“探險”,也反映了人類中心主義的擴張。科學是一把雙刃劍,探險也是如此。人類探險在哪裡留下腳印,也就在哪裡留下了灰塵。難道你們能說,這些,也是所謂的偉大探險精神所換來的奇蹟嗎?難道,站在珠穆朗瑪峰上無數廢氣的氧氣瓶面前,你們能委婉地說,這叫犧牲小我完成大我嗎?難道,站在南極的雪白一片地面上的那些廢氣的人類用品面前,你們能委婉的告訴大家:這是偉大的悲劇麼?

  照這麼說來,如果世界每一個人都去探險的話,我們可以設想,我們很有可能跟如今一個著名的影片《黑客帝國》裡的“人類戰爭”那個設想互相吻合了。

  因此,我們覺得探險——弊遠遠大於利。

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