什麼是大成拳養生樁

　　大成拳養生樁是一種學術，也是一種醫療體育運動。參加這種運動的人，不限年齡性別，不拘身體強弱，亦無任何侷限，有病者治病，無病者防病，運動時不盡在姿式方面著想，下面小編就給大家詳細介紹大成拳養生樁，歡迎閱讀。

　　大成拳養生樁

　　養生樁，極容易，深追求，頭萬緒，用功時，莫著急，慶選個適當場地，充足陽光，流通空氣，有水有樹更相宜，不論行走坐臥和站立，要內外放鬆，身軀挺拔，腰脊骨垂線成直，渾身大小關節，都含著似曲非直意，守空油，保清虛，凝神也靜氣，臂半圓，腋半虛，體會無微不舒適，不思考，不費力，心臟無負擔，大腦得休息，想天空虛闊，洗滌情緣和塵俗萬慮，虛靈獨存，悠揚相依，綿綿如醉也如迷，笑臥如在水中宿，返嬰尋天籟，平凡無奇有天趣，師法當遵守，不可太拘泥，這裡邊包羅著無限深思和甜密，動轉頗似水中魚，自在真自在，先哲並無其他異。

　　我國養生之術歷史悠久,相傳二千餘年前，即有《內經》一書，為中醫寶庫，對防病治病之法，記載甚多，其中《素問》一篇，就是專講養生的，原文是：[提攜天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。]文雖簡單籠統，意義深厚，先哲把它列入《黃帝內經》，一方面視作防止疾病的養生術，另一方面凡藥石刀針不能奏效的多種疾病，就根據這種道理，使患者鍛鍊休養，作為體育醫療並和《靈樞》互相為佐，其主要內容是養靜，就是[獨立守神]。

　　這種運動能調整神經系統的機能，促進血液迴圈，發揮體內燃燒，且能加強各種系統的新陳代謝作用，因而能調整、恢復和加強人體各個器官組織的機能，對保持健康，治療疾病，具有顯著的待效，五十年來從無一人出流弊，且百分之九十幾都有效果。

　　這種運動能加強人體的吸收和排洩作用，古人說：“提煉精華，洗淨糟粕。”其意義就在於此。這是自力更生的運動，就是說，它對於人身及其部分機體，具有生生不已的效能，比如體弱的通過鍛鍊可使身強，人體某一系統或器官組織有毛病的，通過鍛鍊可使毛病消除，恢復健康，健康者更健康，且容易體會到無窮的理趣。

　　這種運動和一般體育運動不同，它是把鍛鍊和休息統一起來的一種運動，是在鍛鍊中休息，又在休息中鍛鍊的運動方法，因此它具有調整中樞神經和末梢神經的功能作用，從而使人體各部分在高階中樞神經支配下密切協作。

　　養生樁應注意的問題

　　養生樁不僅是健身治病的運動，也是一種鍛鍊意志的功夫，所以學習養生樁的人必須注意這種鍛鍊。粗暴、浮燥、氣憤、憂慮、悔懼、得失之念和僥倖思想等，都是缺乏修養的表現，學者切要禁忌。

　　對於治病的人來說，凡是學養生樁治病的大半都是久病不愈，藥石刀針不易奏效者，但須要氣不自餒，應該積極的鍛鍊，積極的治療，精神要煥發，蓄有彈力，時時作反覆鬥爭的準備，才能戰勝病魔，恢復健康，如果悲觀失望、生氣著急，毫不振作，一曝十寒，時作時輟是不起作用的。醫生常說病人的心情要愉快，學習養生樁的人首要心情愉快，虛心體會站樁的意義，耐心地、持久地鍛鍊，使精神煥發，久而久之，自可功到病除。

　　練養生樁必須心神安祥，摒除雜念，“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體。”神態要輕鬆自如，蓄意要深戇雄渾，力量要穩準虛靈“無動不機，無機不趣，虛靈守默，而應萬物”，雖是平易近人的道理，但初學不易理解，主要是以神意為主，不是枝節片面形式問題，意在整體與內部，不要使區域性破壞整體的統一，不要使外部動作影響內部推敲，要渾身輕鬆自如，心曠神怡，好像沐浴在大自然之內似的，要做到這樣，在運動前就必須作到心安神定，摒除雜念，還要注意四容五要，四容是頭直、目正、神莊、聲靜;五要是恭、慎、意、切、和。對人對事都要恭敬謹慎，意思周密而切實，任何事不說硬話、不作軟事，這是學者內心和外貌應具備的養生條件，從個人意念來說，應具善意，最好是以子女的行為，父母的心腸對人，在練功方面來說，就是“只要神意足，不求形骸似”，這樣才是練功應有的要義。

　　養生樁是因病設式，因人而異的，病症不同，其有關的神經和肌肉系統自然就不相同，患者的生活條件、習慣、修養、性情以及其他各種特點，對於設式也有一定的關係，必須根據這些不同的情況，考慮適當的姿勢和運動與休息的時間長短，以及身體負擔的輕重等，教者對此自應充份瞭解情況，作適當的安排，學者應注意掌握，慎重鍛鍊，不可忽斷忽續，任意活動，只有這樣才能收效快，並防止在鍛鍊中發生不正常的現象。

　　修養不夠的人，初學時多有幻想或任意活動或拘泥執著等現象，須細心體驗，待實驗充實之後才能解決，主要是師古不泥古，謹守師法未易有得，不要浮聰明，不要笨用功，精神要愉快，肌肉常勞動。離開已身，無物可求，但執著已身，都是錯誤。力量在身外求取，意念在無心中來操持，若本著以上的所談切實用功，細心體會，自不難得到萬變無窮，奇趣橫生之妙。

　　“獨立守神、肌肉若一”的修養鍛鍊，關於《內經*素問篇》的“提挈天地”，“把握陰陽”，“呼吸精氣”，大醫師們早已說過。我對於“獨立守神、肌肉若一”的修養鍛鍊稍加補充。“獨立守神”在用功之前，思想先準備一下，應首先著想遊於物初，靜會全機之意。視同植物外形不動，內裡卻起著根生髮展、順逆橫生的變化，萬不可走入招式斷續的方法，那就破壞無餘了，區域性運動縱然有益，長久也有害，是慢性的戕生運動。

　　鍛鍊時要永遠保持意力不斷的虛靈挺拔，輕鬆規章整以達到舒適、得力為原則。鍛鍊時，要凝神定意，默對長空，內要清虛空油，外要中正賀和，同時要脫換一個心目歡喜的狀態，洗滌一切雜念，掃除一切情緣，寂靜調息，內外溫養，軍身毛孔放大，有如來回過堂風之感，使肌肉群不期然而然的成了一條空靈口袋，掛在天空，上有繩吊緊，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又像立在悠悠盪盪的水中，如此肌肉不鍛自煉，神經不養自養，這是鍛鍊的基本要義。

　　怎樣才能凝神定意呢?要使意念如洪爐大冶，無物不在陶熔中，並儘量吸收一切雜念，來則熔之，不久雜念自可消除，倘若故意拒絕雜念頭，則一念未去，萬念齊來，精神分散神意外馳，就不能做到意定神凝。

　　鍛鍊時還要有這樣的意態，使肢體和大氣相呼應，自然而自在的發揮整體和本能的作用，如果有絲毫的矯柔造作和區域性方法，就破壞了整體和本能的作用，所謂這種運動是一種人體本能學術和[一法不立，無法不備]的意義，就在於此。

　　鍛鍊方法雖簡實難，初步鍛鍊是大動不如小動，小動不如不動，由不動才能體認到四肢百骸的一動而無不動之動，如此神經始易穩定，熱力才易保持，自然的增強新陳代謝，有了這個基礎，才能逐漸學動，才容易體會不動之動，動猶不動，一動一靜，互相為根之動，然後才能體會到大氣的壓迫，鬆緊力的作用，也就不難控制一切平衡中的不平衡，以及動盪樞紐之動，不動而動，動而不動，同時起著剛柔、虛實、鬆緊錯綜，表裡為用之動至於假借一切之動，言之太繁，姑不談敘，全體就自然的發揮了上動下自隨、下動上自領、上下動中間攻，中間攻上下合，內外相聯，前後左右都相應之動，以上是試驗各種力的功能作用，蓋力由試而得知，由知而得其所以用。

　　鍛鍊是在無力中求有力，在微動中求迅速，一用力身心便緊，百骸失靈，並有注血阻塞之弊。這種力量是精神的、是意念的，有形就破體，無形能神聚。

　　先由不動中去體會，再由微動中求認識，欲動又欲止。欲止又欲動，有動中不得不止，止中不得不動之意，要注意從拙笨裡求靈巧、平常中求非常、抽象中求具體，用功時渾身大小關節都是形曲力直，神鬆意緊，肌肉含力，骨中藏稜，神猶虎豹，氣若騰蛟，而神意之放縱有如巨風捲樹，拔地欲飛，其擰擺橫搖之力，有撞之不開，衝之不散，湛然寂然，居其所而穩如山嶽之勢，外形拙笨，意力靈巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具體，學理自通，自然明瞭。

　　“肌肉若一”是特別重要的一步功夫，這一步功夫表面好像另一種，其實和以上所述是有密切關聯的，沒有這步功夫作基礎，任何動作也沒有耐勞持久的能力，這雖是肌肉鍛鍊，但仍是以形為本，以意為用，因形取意，意注全身，以精神內斂為主。這種運動，加強運動也是減低疲勞，減低疲勞正是加強運動，鍛鍊和休息是一件事，要在調配適當，使患者在不覺中就增強了耐勞持久的能力，並儘量減免大腦和心臟的負擔，以達到舒適得力為止。

　　按：筋肉鍛鍊是進一步的研究，大都是筋肉伸展、骨節提縱、形曲力直，神鬆意緊，自然的筋肉捋卷，相互若一，更進一步的研究求力的功能多系超以象外，接近拳學。

　　調配方法

　　一肢體調配：不外高低、左右、單重、雙重，不論頭、手、身、肩、肘、足、膝、胯各處，都有單雙、鬆緊、虛實、輕重之別，凡體會得到的精微細小之處，也都是如此。要使用骨骼支撐或力量的稱合，肌肉的聯絡等法。

　　二內臟調配：是神經支配，意念領導，心理影響生理，生理作用心理，互相為用。

　　三時間調配：是以學者性情強弱為基礎，總要不超過負擔能力，不使思想上產生煩悶或厭倦，調配初步形式有如下數種。

　　基本姿式

　　運動的特徵，是在運動中體會身體內外的動態變化，如何使渾身大小關節，都成鈍三角，更好是不要平面積，尤不許有執著點，而是輕靈渾然，想渾身血液迴圈有如水鑽沙之意，按之又如水中漂木之力，而全身又像湖水空舟飄擺無定，惟風力是應，聽其自然，這種神意的表現是隨著個人的丰度、性格、獨賦、特徵以及年歲的老幼，體質的強弱，和用功時間的長短，病情種類之不同，當然就不是幾個姿式所能表現。

　　因此，說明這種運動，必須根據一切不同的條件，深切體會，逐步加強，隨時調配，都是根據具體情況運使變通，使區域性跟著具體起作用，經過鍛鍊大都有效。如某處有病就治某處，非但無效，且恐有損失，如果忽視了這一點而精神力量一切就不夠了。

　　按：調配方法，一有形，一無形，有形的是姿式、骨骼、肌肉，無形的可就無窮了——精神、意念、假想、力量，也就不是幾個姿式所能範圍，但姿式確為神意的代表，按照輪廓來說明神意，所以姿式也是需要的，不過要把這種運動完整地用圖表現出來，目前因客觀條件和能力的限制還作不到。

　　練習站樁的體會和常見的現象

　　隨著各人身體強弱和病情之不同，在練習過程中的體會感覺及表現變亦各不同，一般的情況是，練習十日左右就能夠體會到站樁的好處，感到練功之後輕鬆愉快，而且這種感覺是隨著練功的程序逐日增長的，有練習幾天之後，就發生肌肉震顫、疼、酸、麻、脹等現象，多半是肌肉運動障礙、氣血欠通或疲勞過度或生理上有其他缺點所致只要防止疲勞過度，注意舒適得力，力求放鬆，避免緊僵，漸漸地就會氣血暢通，肌肉靈活，使以上現象逐漸消除，至於不覺疲勞的有規律地顫動，是經絡和氣血閉塞已經消除的好現象，只要順其自然，不可故意的抑制也不要有意識的擴大，另外還有流眼淚，打哈欠，飽嗝、虛恭、腹鳴、蟻走等現象，都是練功過程中的好現象，病癒之後自可消除。

　　站樁對各種疾病的療效

　　站樁能夠調節神經機能，調整呼吸，增強血液迴圈和新陳代謝的作用，因而對神經系統、肌肉系統等以及新陳代謝各方面的病症，特別是急性轉為慢性的病症，都有良好的療效。

　　經過四五十年的經驗，其效果雖因人因病而異，有大小快慢之別，但除去隨學隨止之外，沒有療效是很少的，而且有很多人病癒之後繼續鍛鍊，大多收到轉弱為強，老而益壯之效。

　　四於缺乏文字記錄，對於過去的經驗不但未能總結，就是學者的人數姓名也無法統計，現在為了供大家參考，只好將最近一、二年來對於站樁治療各種病患的一點體會，分類略述於下：

　　高血壓——神經性的收效較快，官能發生變化的如血管硬化或冠狀動脈收效較慢。

　　神經衰弱——一般的頭暈腦脹，頭痛等症狀較易治療，收效的快慢主要在於能否穩定神經，已經引起消化不良或便祕者收效較慢。

　　關節炎——一般的風溫性和多發性關節炎都易治療，屬於後天性的關節炎比較難治。

　　氣管炎——氣管炎的種類很多，大多有肺氣腫和心臟喘的症候，得病不久者，收效較快，先天性的不易治療，但和年齡、體質、性情及生活條件有密切關係，只要耐心持久的煉功，飲食起居多加註意，也是可以治癒或減輕的。

　　肝臟病——肝腫和肝硬化只要耐心地適當地練功再注意飲食和環境方面的保養，可以逐淅減輕以至治癒。

　　膽囊炎——經歷過的膽炎患者，大多已作過膽切除的手術，有的已經轉為肝脾病或神經衰弱病，根據過去的幾個患者來看，在練功過程中病狀是逐步減輕的，痊癒的前後效果都很好，將來能否有把握，尚難預測。

　　肺病——只要按照步驟適當地耐心練功，再加註意飲食保養，一般都可治癒。

　　半身不遂——要耐心練功，持之以恆，一般是可以治好或減輕的，但此病最易復發，必須一面練功，一面避免生氣、著涼、勞累方可，如舌頭手腳都壞，就不能治療。

　　胃腸病——療效良好，但比較遲緩，病情較輕者三、四個月好，病情較重者八、九個月，三、五年不等。

　　精神分裂病、筋肉失和等症——比較容易治療。

　　心臟病——經過的患者，大都效果良好，但這種病主要是在個人性情和生活環境，如性情和生活條件不好，就見效不顯著。