中醫陰陽五行學

　　中國醫學中，將五行與人臟腑、五官、形體、和情志相配合。小編在此整理了，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收穫!

　　簡介

　　李時珍在《本草綱目》中寫道：“天造地化而造木生焉。剛交於柔而成根荄，柔交於剛而成枝幹，葉萼屬陽，華實屬陰，由是草中有木，木中有草，得氣之粹為良，得氣之軀，得氣之忌者為毒。故有五行焉，金木水火土”。這短短兩個話，反映了陰陽五行之間的“生、克、之變化”，也就是陰陽五行“對立統一”的辯證關係。世界是由陰陽五行組成的，它們之間相互聯絡、相互依存、相互排斥、相互滲透、相互包含、相互扶補、他們相互制約，相互作用並在一定條件下可以互相轉化。他們之間辯證的關係***“對立統一”***，就是五行哲學。五行哲學是一種運動，是一種規律，它們之間密切配合，使之平衡，無限迴圈，有規律地運動，才能使人類在這地球上，生生不息地生存下來。

　　物質世界=氣=陰+陽=五行***陰陽兩性***=+木+火+土+金+水***陰陽兩性***

　　五行=十神=官+印+比+食+財+七殺+傷五行***陰陽兩性***=人生***陰陽兩性***

　　這裡的“氣”不是空氣也不是八字之中流通的氣，而是一種規律，一種無形的精微的物質比如原子。

　　中醫認為，人生百病，皆因於風***木***、寒***水***、暑***君火***，溼***土***、燥***金***、火***相火***六氣，病的外部徵候皆根於髒肺，六氣祲入賬肺而病，都可以用五行生剋的原理來醫病。《黃帝內經》說：“目得金而伐，火得水而滅，，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕”。這裡講的是五行相剋的一面。那相生的一面是什麼呢?據《黃帝內經》上說：“五臟受氣於其所生，肝受氣於心***木生火***;心受氣於脾***火生土***;脾受氣於肺***土生金***;肺受氣於腎***金生水***;腎受氣於肝***水生木***。所謂的五臟受氣於其所生，也就是病氣按五行相生的關係由”子“髒轉化到”母“髒。不過如果母親病了，也可能會殃及到”子“髒這就是母病及子。在五行系統中，每一個系統都與其它四個發生聯絡，任何兩行之間總有相生或相剋的關係，所以，是不是平衡所以的?關係很重要。古代著名的大思想家朱熹說： ”陰陽是氣，五行是質。有了質，所以做得物事出來“;天地生物，五行獨先，何事而非五行，七者袞合，便是生物地財料”。

　　陰陽五行，不僅揭示了世界是物質的，也證明了萬事萬物它們都有陰陽、正反、順逆、樂悲、苦甜、快慢、進出等兩面性。而兩面性也就是“矛盾”，而“矛盾”也就是我們常說的“對立統一”，他們之間相互依存、相互聯絡、相互滲透、相互貫通，這是“矛盾的統一性”;他們相互排斥，相互對立，這是“矛盾的對立性”;他們相互制約、相互影響，於是就產生了“主要矛盾與次要矛盾”;而“矛盾”之間又相互作用，並通過一定條件下他們相互轉化，量積累到一定的時候，通過相互滲透，你中有我，我中有你，再通過相互貫通，這時就產生了“量變到質變”：“量變到質變的過程，是一個”質“的飛要，這也揭示了運動產生矛盾，矛盾之間通過運動，就產生了”質變這個新生事物“;而新生事的”質“，就是今生的”果“;而以前的”量“就是前世的因;而”原因“及”結果“的辯證關係，也就是”對立統一“;就這樣有規律地運動，無限迴圈，不斷地產生新生事物，新生事物變成舊事物，最後消失，從有形的元素變成的無行原子，再從無形的原子變成有形的元素，最後組成，千奇百怪的，五顏六色的花花世界。冰兒認為這就是五行人生!

　　老子說： “道生一，一生二，二生三，三年生萬物，萬物負陰抱陽，充氣以為和”。“道”是宇宙的本源，它派生生出陰陽，陰陽交合，化生萬物。這是在五行之外發展起來的另一幅宇宙構成圖。於是就產生了“辮五行以觀天道”，在西漢儒家大思想家，大天文學家董仲舒提出倡導“天人感應，天人合一”，董仲舒，西漢中期的儒家代表哲學家，生於公元前179年——前104年，廣川***今河北棗強***人，他繼承和發展了儒家思想，又柔和其它學說，建立“天人感應”學說。在他的《春秋繁露》中，運用陰陽五行學說，系統建立並闡述了他的“天人感應”學說思想。董仲舒說“天意難見也，其道難理。事故明陰陽入出實虛之處，所以觀天之志。辨五行之本來順逆，小大廣狹，所以觀天道”。

　　中醫陰陽學說簡介

　　陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。陽對立即指世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽，下屬陰;天為陽，地為陰;動為陽，靜為陰，升屬陽，降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽，下為陰，而沒有上也就無所謂下;熱為陽，冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。所以可以說，陽依存於陰，陰依存於陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根。

　　陰陽之間的對立制約、互根互用並不是一成不變的，而是始終處於一種消長變化過程中的，陰陽在這種消長變化中達到動態的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態平衡則是相對的。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主;而夜間陰盛，機體的生理功能相應的以抑制為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長;而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這就是陽消陰長。

　　陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉化，即所謂物極必反。比如，某些急性溫熱病，由於熱毒極重，大量耗傷機體元氣，在持續高燒的情況下，可突然出現體溫下降，四肢厥冷、脈微欲絕等症狀，就是由陽證轉化為陰證的表現。可以說，陰陽消長是一個量變的過程，而陰陽轉化則是質變的過程。陰陽消長是陰陽轉化的前提，而陰陽轉化則是陰陽消長髮展的結果。

　　在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用來說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。