兒童睡前成語故事

　　成語是語言的精華，具有深刻的表現力和強大的生命力，是各民族語言特點的集中體現，言簡意賅，在言語交際中使用頻繁。下面是小編為您整理的，歡迎閱讀參考!

　　篇一：安居樂業的成語故事

　　春秋時，有一位著名的哲學家和思想家，他姓李，名耳，字老聃。 據說他剛生下來的時候，就是一個白頭髮、白鬍子的小老頭兒，所以人們稱他為“老子”;還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李;又因為他耳朵特別大，所以名“耳”。老子的人們對他的尊稱。

　　老子對當時的社會不滿，並反對當時社會上出現的革新浪潮，認為物質的進步和文化的發展毀壞了人民的淳樸，諸侯爭霸，給人們帶來了痛苦。

　　《道德經》為遠古華夏語錄體著作。《道德經》第八十章是為小國設計，為小國提供自處的一個方案。但是她更多的是為大國，比如《道德經》六十章治大國若烹小鮮。然後接下來有好幾張都是為大國。《道德經》不僅談小國、更多的是談大國。小國、大國老子都提供了方案。老子是這樣給“小國寡民”提供的方案：

　　治理土地小，人民少的國家首先要珍視人民，這樣有人民不是被用來作奴隸，也不是被武裝起來去打仗，這樣子的話即使有各種各樣的器具也用不上了。使老百姓重視自己的生命，也不會背井離鄉，遷徙遠方。即使有船和車子，也沒有地方要乘坐它，因為沒有人要遠走他鄉去避難，即使有鎧甲和兵器，也生產到多到沒有地方要陳放它。因為沒人用它去打仗與消耗它。讓百姓恢復天真善良的純樸本性。國富民強到了鼎盛時代。人人恬淡寡欲，使人民有甘甜美味的飲食、華麗的衣服、安適的住所、歡樂的風俗，即使兩國人民相處得很近，交往密切到連雞狗的叫聲都混在一起，卻從來不發生戰爭與摩擦。

　　篇二：安步當車的成語故事

　　戰國時，齊國有一個叫顏黜的人。齊宣王在召他進宮的時候。顏黜走到殿前的階梯時，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再往前走了。宣王見了很奇怪，就說：“顏黜，過來吧!”顏黜聽到後，不僅一動未動反而說：“大王，走過來!”

　　宣王聽了很不高興，他的大臣對顏黜嚷到：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你怎麼可以讓大王過去呢?”顏黜說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢;如果大王走過來，說明他禮賢下士。”齊宣王很生氣的說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴?”

　　顏黜馬上接著說：“當然是士人尊貴，君王並不尊貴!”宣王說：“你說這話有根據嗎?"

　　顏黜神色自若地說：“當然有，秦國進攻齊國的時候，秦王曾下過這樣兩道命令：‘誰敢在柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴，格殺勿論!誰能砍下齊王的腦袋，就封為萬戶侯。'由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊。”

　　齊宣王覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣。聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生!今後您就住在我這裡，我保證您有肉吃，有車乘，衣著華麗。”

　　顏黜卻辭謝說：“玉，原來產于山中，如果一經匠人加工，就會破壞，雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿;不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情願希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香;安穩而慢慢地走路，足以當作乘車……”顏黜說完，就告辭而去。

　　篇三：安然無恙的成語故事

　　公元前266年，趙惠文王去世，太子丹接位為趙孝成王。由於趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後處理，趙威後是一個很能幹的婦女。

　　有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威後。趙威後還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎?“趙威後笑著說：“不是，如果沒有收成，怎麼會有百姓?如果沒有百姓，怎麼會有君主?難道問候時可以捨棄根本而只問枝節嗎?”

　　齊國使者聽了，一時說不出話來。

　　趙威後和使者的對話的原文是：

　　齊王使使者問趙威後，書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶?民亦無恙耶?”使者不悅，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎?”威後曰：“不然。苟無歲，何以有民?苟無民，何以有君?故有捨本而問末者耶?”

　　這也就是後來演化出的“安然無恙”這個成語。
 

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