潛龍什麼意思?
潛龍什麼意思
就是說曹丕有潛力,是帝王之才
潛龍是什麼意思
潛龍勿用 《易經》
「潛龍勿用。」 何謂也?
龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遯世而無悶,不見是而無悶;樂則行 之,憂則違之; 確乎其不可拔,乾龍也。
***********************
大概的意思是這樣的:
修行高尚的人一般也是比較隱匿的人士。不因為外物的改變而改變,不追求功名利祿,不為混世、對錯而煩惱,高興則行之。
引申出來的意思:
在潛伏時期還不能發揮作用,須堅定信念,隱忍待機,不可輕舉妄動;
時機未到,如龍潛深淵,應藏鋒守拙,待機而動。
***********************
易經中的意思是 酒食不要輕舉妄動
--------------------------------
"潛龍勿用" 也是降龍十八掌的其中一掌, 第四掌。如是曰: hiphotos.baidu.com/...d3.jpg
潛龍勿用是什麼意思
多數出自於易經乾卦一說
「潛龍勿用。」 何謂也?
龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遯世而無悶,不見是而無悶;樂則行 之,憂則違之; 確乎其不可拔,乾龍也。
大概的意思是這樣的:
修行高尚的人一般也是比較隱匿的人士。不因為外物的改變而改變,不追求功名利祿,不為混世、對錯而煩惱,高興則行之。
引申出來的意思:
在潛伏時期還不能發揮作用,須堅定信念,隱忍待機,不可輕舉妄動;
時機未到,如龍潛深淵,應藏鋒守拙,待機而動。
易經中的意思是 酒食不要輕舉妄動
"潛龍勿用" 也是降龍十八掌的其中一掌, 第四掌。
見龍在田
出自周易 乾卦 九二 見龍在田,利見大人。
譯:龍出現在田間,有利於大德之人出來治事。
見龍在田,利見大人
乾卦的第二爻(九二),一個胸懷大志的人,已經嶄露頭角,但要能成事、成大事,還要向有權有識的人物學習,才會有利於自身的發展。
“亢龍有悔”一辭出自乾上,讓我們也先看看傳統易學是怎麼解釋的:
《象》的解釋是:“亢龍有悔,盈不可久也”。
《文言》的說法是:上九曰「亢龍有悔」何謂也?子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。」
《文言》又說:“亢龍有悔,窮之災也”;“亢龍有悔,與時偕極”;“亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎?知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!”
歸納上面這些解釋,有以下幾點:一是“盈不可久”;二是“貴而無位,高而無民”;三是“窮之災也”;四是“與時偕極”。
參考資料:百科
參考資料:zhidao.baidu.com/question/75513046.html
潛龍是什麼意思
就是說曹丕有潛力,是帝王之才
古代潛龍是什麼意思?
潛龍勿用,作為一個成語,出自《易經》第一卦乾卦的象辭,隱喻事物在發展之初,雖然勢頭較好,但比較弱小,所以應該小心謹慎,不可輕動。
《易經》
第一卦:乾 乾為天,乾下乾上。初九:潛龍,勿用。
另:帛書《周易》的爻辭為——初九,潛龍勿用。
象辭
象曰:潛龍勿用,陽在下也。
【潛龍】:今都寫作“潛”,帛書《周易》為“浸”,帛書易傳《二三子問》為“寢”,三字古音同侵部,音近,所以“浸”或“寢”在這裡都是“潛”的假借,應當讀為qian陽平。
潛龍是什麼意思
有才,但真人不露相的人
三國裡司馬懿對曹丕說的潛龍二字是什麼意思
自從曹操的大兒子在對張繡的戰鬥中掛了之後,曹丕就成了長子了。不過曹操一直在他和曹植之間的世子之位猶豫不決。曹植有才,他的七步詩世人盡知;謝靈運就夠有才的了,他卻說天下才華共一石,八斗盡歸曹植,他自己只佔一斗;曹植貌美,還愛傅粉,才情貌都超出曹丕甚遠,難怪老爹偏心於他,想改立太子。
曹丕卻厲害在他的韜晦策略,大打感情牌,曹操出征時他流著眼淚送行,讓曹操大為感動;曹植卻放蕩不羈,常常 醉 酒 誤事,反觀曹丕,處處謹小甚微,他的謹慎,堪比朱棣的太子。
“潛龍”,是周易裡的詞語,乾卦裡的第一爻:“潛龍勿用”,指事物還在萌芽的初期,或是指人的發展還沒有開始高飛的準備階段、蓄勢待發的階段,就像巨龍潛伏於水中,將有一股巨流即將湧動。
如果司馬懿對曹丕確有這種評價,那即是讚揚其有巨龍飛昇的潛質,看到了他的將來,以及對他當下能夠忍耐,有這種定力做一條潛龍的欣賞。
隱德潛龍是什麼意思
通俗一點說,就是要低調,別瞎張揚,不求聞達,修心養性。
隱德,別讓人知道或瞭解你的德行、本事、新聞之類的。
潛龍,當飛龍潛藏於深淵時,是無人知曉的。
這應該是卦辭,要求你好好學習,天天向上,不宜開張。
“潛龍在野”是什麼意思?
潛龍就是還在潛伏中的龍,意即有能力但沒有得到發揮的人。在野與在朝相對,就是沒有得到重用。潛龍在野就是指很有能力但一直得不到賞識和重用,在等待時機的人。
潛龍入海是什麼意思?
放龍入海
發音 fàng lóng rù hǎi 釋義 比喻放走敵人,留下後患。
出處 明·羅貫中《三國演義》第21回:“此放龍入海,縱虎歸山也,後欲治之,其可得乎?”