正心誠意什麼意思?
正心誠意是什麼意思
心意正，誠實守信
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正心誠意修身齊家治國平天下。這是什麼意思？
出自《大學》開篇，儒學三綱：明德、新民、止於至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。強調修己是治人的前提，修己的目的是為了齊家、治國、平天下，說明治國平天下和個人道德修養的內在聯繫。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
大凡自正心誠意以及乎天下，則其本領便大.是什麼意思
大凡：副詞，用在句首表示總括一般情形。正心：正直的心。及：得到。天下：中國或者世間。則：連詞，表示兩件事在世間上相承。句意思：總的來說自己有正直的心並且真誠實意才能得到世界，這樣他的能力會更大。
《正心誠意》文言文
正心誠意(自出王陽明弟子輯《傳習錄》）
正心誠意·
答羅整庵少宰書
羅整庵（公元1465——1547年），即羅欽順，字允升，號整庵。明代江西泰和人。進士，官至吏部尚書、少宰（明清吏部侍郎的別稱）。學術上主張理得於天而具於心，理氣本為一物，著有《困知記》。陽明先生的這封回信寫於正德十五年，羅的信見於《困知記》附錄卷五。參見《明儒學案》卷四十七。
【原文】
某頓首啟：昨承教及《大學》，發舟匆匆，未能奉答。曉來江行稍暇，復取手教而讀之。恐至贛後人事復紛沓，先具其略以請。來教雲：“見道固難，而體道尤難。道誠未易明，而學誠不可不講。恐未可安於聽見而遂以為極則也。”
幸甚幸甚！何以得聞斯言乎？其敢自以為極則而安之乎？正思就天下之道以講明之耳。而數年以來，聞其說而非笑之者有矣，詬訾之者有矣，置之不足較量辨議之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我，而反覆曉喻，惻然惟恐不及救正之乎？然則天下之愛我者，固莫有如執事之心深且至矣，感激當何如哉！夫“德之不修，學之不講”，孔子以為憂。而世之學者稍能傳習訓詁，即皆自以為知學，不復有所謂講學之求，可悲矣！夫道必體而後見，非已見道而後加體道之功也。道必學而後明，非外講學而復有所謂明道之事也。然世之講學者有二，有講之以身心者，有講之以口耳者。講之以口耳，揣摸測度，求之影響者也。講之以身心，行著習察，實有諸己者也。知此，則知孔門之學矣。
【譯文】
鄙人頓首謹啟： 昨天幸蒙無倦教誨《大學》，因乘船匆匆，未能作答。清早，在船上稍有空閒，把您的信取出又閱了一遍。到江西后只怕事務紛繁，首先在此略作答覆，並請批評指正。 來信寫道：“見道固然困難，若要體認道就會更困難。道的確不容易理解，但是，學也確實不能不講。恐怕不能把自己的觀點看成為學問的最高標準了。”
十分榮幸！我豈能聽到這番話呢？我怎敢自以為達到最高標準而心安理得呢？我正想就天下之道而加以講明。多少年來，對於我的學說，天下之人，有的譏諷，有的辱罵，有的不屑一顧。這些人願意教導我嗎？願意一再開導我使我明白，只怕不能夠救正我吧？但是，在天下鍾愛我的人中，還有誰象您如此的深切周到，我該如何感激您的。孔子對“德之不修，學之不講”深感憂慮。但今天的學者只要讀了幾天書，略懂一點訓詁，就自以為能夠知道學問了，就不再去講究探求了，真可悲！道，必須體察後才有所見，並非見道後才下體察道的功夫。道，必須通過學習才能理解，並非在講學之外還有明道之事。然而，現在講學的人有兩種，其一用身心來講學，其二用口耳來講學。用口耳講學的，揣測估摸，講的盡是捕風捉影、似是而非的內容。用身心講學的，所言所行，的確是自己具備的東西。能夠知道這些，也就深諳孔子的學說了。
〔評析〕
孔子說過：“我不是生下來就有知識的人，而是愛好古典加之勤奮探究而求得知識的人啊。”他還說：“聖，我還不能夠；我只是不厭其煩地求索並且不知疲倦地教誨人的呀。”所以，他對於那種學業頹廢，識見偏頗的人極為惱火，批評這種人說：“德之不修，學之不講，聞又不徙，不善不能改。”陽明先生在這坦露了自己與孔老夫子同樣的憂慮。
【原文】
來教謂某《大學》古本之復，以人之為學但當求之於內，而程、朱格物之說不免求之於外，遂去朱子之分章，而削其所補之傳。非敢然也。學豈有內外乎？《大學》古本乃孔門相傳舊本耳，朱子疑其有所脫誤而改正補緝之，在某則謂其本無脫誤，悉從其舊而已矣。失在於過信孔子則有之，非故去朱子之分章而削其傳也。夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心......
"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"是什麼意思
格物,就是要求人們親歷其事,親操其物,即物窮理,增長見識.
致知,就是求為真知.從推致事物之理中,探明本心之知
誠意,就是要意念誠實.
正心,就是要除去各種不安的情緒,不為物慾所蔽,保持心靈的安靜.
修身,就是要不斷提高自己的品德修養.
齊家,就是要整齊好自己的家庭,.
治國,就是要為政以德,實行德治,布仁政於國中.
平天下,就是要布仁政於天下,使天下太平.
正心誠意,潤澤八方...怎麼解釋?
正心誠意是中國古代儒家所倡導的一種內心道德修養過程。正心是說心要端正而不存邪念；誠意是指意必真誠而不自欺。語見《禮記·大學》:“欲修其身者,先正其心；欲正其心者，先誠其意”。
儒家認為，人心受到忿激、恐懼、好樂、憂患等情慾的影響會不得其正，而心必須有所誠求，才能不亂而正。所以,“欲正其心者,先誠其意”。誠意的關鍵在於“格物致知”。只有對封建道德觀念的認識提高了，才能服膺義理，主動剋制情慾。這樣，由於意真誠、心端正，個人道德完善，家庭中形成父慈子孝的關係，治國、平天下的政治理想也就實現了。正心誠意是達到心正意誠的至善道德境界的必由之路。
潤澤 有使滋潤；不幹燥：春雨潤澤著大地｜時時灌溉，常令潤澤；②恩澤：群臣莫不被潤澤，蒙厚德；③給予恩惠：佈德施教，潤澤海宇等意思。而八方指“ 東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向”，現泛指各方。