烏有之鄉是什麼意思?

烏有之鄉到底是什麼啊？？？？

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紅歌會網和烏有之鄉是什麼關係

烏龜和王八的關係

烏有之鄉是什麼網站呢

烏有之鄉，一箇中國大陸具有同情弱者追求公平正義的政治性網站。其中的絕大多數文章都是通過人們對當今社會熱點問題的關注，來鍼砭時弊闡述社會的弱者需求，捍衛馬克思列寧主義毛 l澤l 東思想。

對中國體制的探索，更是對社會主義的探索，中國政治研究的先鋒。與其他主流媒體不同，有較為客觀的分析，對中國未來的政治體制有重要的參考價值。

烏有之鄉網站是什麼樣的網站阿

國內的左派網站,和旗幟網差不多.

烏有之鄉活埋名單是什麼

第一，沒有“活埋名單”這個東西；第二，烏有之鄉熱心網友通過各種信息綜合，產生了一個涉嫌背棄國家、背叛中華名族的帶路黨名單，主要公知和帶路黨，通過這個把他們的言行暴露在廣大愛國網友視線之內，希望加以遏制和鑑別；

烏托邦式的愛情是什麼意思呀他說他一直在追求一種烏

現今引申義

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今烏托邦往往更加廣泛意義般用描寫任何想象、理想社用描寫今社試圖某些理論變實現嘗試往往烏托邦用表示某些實現（或幾乎實現）建議、願望、計劃等

托馬斯·莫爾《烏托邦》

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《烏托邦》書英空想社主義者托馬斯·莫爾朽鉅著書全名原《關於完美家制度烏托邦新島既利益趣金書》 部書1515－1516使歐洲期用拉丁文寫烏托邦原詞自兩希臘語詞根ou沒意思(說 意思)topos意思合起烏鄉

莫爾本烏托邦完全理性共書描繪所憧憬美社切產資料歸全民所用品按需配事產勞且充足間事科研究娛樂沒酒店、妓院沒墮落罪惡戰爭期僱傭臨近戰家僱傭兵使用自公民莫爾本信仰深曾經想做牧師說能受耶穌影響

烏托邦用於比喻實現理想或空想美社（圖摩爾《烏托邦》書烏托邦圖）

《烏托邦》莫爾首用羊吃揭露罪惡圈運 (提馬克思引用)並提公制討論本、諧共處、婚姻自由、安樂死、尊重權、宗教元等與現代休慼相關問題創造烏托邦詞創空想社主義說其思想現代社主義思潮源

定義

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烏托邦類美社憧憬類思想意識美社同西早期空想社主義西位者提空想社主義社美平等沒壓迫像世外桃源烏托邦式情美至極

烏托邦主義社理論種試圖藉由若干欲價值實踐呈現於理想家或社促些價值實踐般言烏托邦作者並認家能實現至少能其完美描繪形態付諸實現並非做項僅僅想像或空幻搬弄烏托邦主義詞彙通俗用所指般同柏拉圖《理想》（Republic）（早真烏托邦）所顯示通某目：藉由擴描繪某概念（義或自由）基於種概念建構理想社群形式展現該概念若干根本性質某些其場合例摩爾（Sir Thomas More）《烏托邦》（Utopia1516）其目標則主要批判諷刺：烏托邦善良民作者社罪惡作巧妙比藉譴責者極少數烏托邦作者——貝拉密（Edward Bellamy）《顧》（Looking Backward1888）即佳例——企圖根據其烏托邦所認真規劃藍圖改造社其本質言烏托邦功能乃啟發性

反烏拉是什麼意思

《烏托邦》一書是英國空想社會主義者托馬斯·莫爾的不朽鉅著，書的全名原為《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》。 這部書是1515－1516年他出使歐洲時期，用拉丁文寫成的。烏托邦的原詞來自兩個希臘語的詞根，“ou”是“沒有”的意思(一說是“ 好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“烏有之鄉”。

書中描繪了一個他所憧憬的美好社會，那裡一切生產資料歸全民所有，生活用品按勞分配，人人從事生產勞動，而且有充足的時間從事科學研究和娛樂，那裡沒有酒店、妓院，也沒有墮落和罪惡。烏托邦用於比喻無法實現的理想或空想的美好社會（圖為摩爾《烏托邦》一書中的烏托邦地圖）。

在《烏托邦》中，莫爾首次用“羊吃人”來揭露罪惡的“圈地運動” (這一提法被馬克思多次引用)，並提出了公有制，討論了以人為本、和諧共處、婚姻自由、安樂死、尊重女權、宗教多元等與現代人生活休慼相關的問題。他創造了“烏托邦”一詞，開創了空想社會主義學說，其思想也成為現代社會主義思潮的來源之一。

定義

烏托邦是人類對美好社會的憧憬，是人類思想意識中最美好的社會，如同西方早期“空想社會主義”。西方一位學者提出的空想社會主義社會，美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源。烏托邦式的愛情也是美好至極的 。

烏托邦主義是社會理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現於一理想的國家或社會，而促成這些價值和實踐。一般而言，烏托邦的作者並不認為這樣的國家可能實現，至少是不可能以其被完美描繪的形態付諸實現。但是他們並非在做一項僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個詞彙的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴大描繪某一概念（正義或自由），以基於這種概念而建構之理想社群的形式，來展現該概念的若干根本性質。在某些其他的場合，例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當時社會的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責後者。只有極少數的烏托邦作者——貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward，1888）即是佳例——企圖根據其烏托邦中所認真規劃的藍圖來改造社會。就其本質而言，烏托邦的功能乃是啟發性的。

烏托邦的探尋

直到十七世紀之前，烏托邦一般均被置於地理上遙遠的國度；十六與十七世紀歐洲航海探險的發現，使人們大為熟悉這個世界，因而使此一有用的設計銷聲匿跡。自彼時起，烏托邦所處的空間或移到外太空（十七世紀開始有月球之旅）、或海底（像經常發現的傳說中沉沒於大西洋的大陸文明）、或者地殼底下的深處。然而漸漸地烏托邦就由空間的轉置變成時間的轉置，這一進展最初是由十七世紀的進步觀念所鼓舞，之後則被李爾（Lyell）的新地質學和達爾文（Darwin）的新生物學中鉅幅擴張的時間觀念所鼓舞。，烏托邦不再是較好的空間，而是較好的時間。威爾斯（H.G.Wells）乘著他的時光旅行家航向數十億年後的未來，史德普頓（Olaf Stapledon）在《人之始未》（Last & First Men，1930）中，則用二十億年的時間比例來表示人類朝向全然烏托邦境界的攀升。

從空間到時間的轉置也使烏托邦中產生了一種新的社會學的現實主義。烏托邦此時被置於歷史中，然而無論距離烏托邦的極致之境是何等遙遠，它至少可呈現出：人類或許是無可避免地正朝向它發展的光景。十七世紀科學和技術的聯結加強了這個動向，例如培根（Bacon）的......