法我相是什麼意思?
佛教裡關於相有個說法，說是“相”有我相 和法相 ，還有一個相是指什麼呢？
《金剛經》中關於相有四相：我相，人相，眾生相，壽者相。一般說破四相。另外還指出，"法相"和"非法相",佛說無法相亦無非法相。法尚應舍，何況非法。又說不取於相，如如不動。離一切相，即名諸佛。我等凡夫因迷失自性而著相入生死輪迴，若能破迷開悟，不執取一切相，無所住而生其心，則宇宙人生真相，朗然現前。
我相 什麼意思
我相釋義：佛教語。我、人等四相之一。指把輪迴六道的自體當做真實存在的觀點。佛教認為是煩惱之源。
佛教中，我相（梵a^tma-sam!jn~a^，藏bdag-tu hdu-s/es）∶謂眾生於五蘊法中，妄計有實我、我所。
佛教中我相是什麼意思
我們在人世間看到自己的這個我（相），只是一個“假我的顯相”，並不是真正的我（本來不生不滅的生命主體），於無明中迷於三界六道中流轉不息，（就是人們常說的投胎轉世）。這個‘我的相貌’不是固定的，會隨因緣顯現並且有生有滅（生老病死），所以把這個我相看成是真正的我（本來不生不滅的生命主體）是錯誤的。佛教告訴我們，不要把這個暫有的“我（相）”看作是僅有的一生（生命）。勸告人們不要為了自身假我的世間利益，而忽略了真正的我（不生不滅的生命主體）的慧命的迴歸。
我相 人相 眾生相到底什麼意思
佛學用語，對應於我見，人見，眾生見，壽者見。
我相：簡單地說，就是“自我意識”，很多時候，因為你的心裡有一個“我”，使得你在處事待人上遇到很多問題。比如，想要和陌生人搭話，你會感到害羞和膽怯，因為你在意別人對你這個“我”的看法，擔心別人不喜歡自己怎麼辦，自己搞砸了怎麼辦。在戀愛關係中，由於你也很在乎“我”，希望對方心裡有你，所以會去求“我”，對“我”產生了執著，即“我執”。實際上都是“我”的觀念太重，離“我相”就是去除這個觀念，如果沒有一個“我”的觀念，那麼別人怎麼對待自己就無所謂了。只要不做傷害別人的事，離“我相”的人一般會有很好的人際關係。
人相：就是“別人一定不如自己的”想法，“這件事肯定是你這兒出問題”的想法。離了“人相”，你就不再區別人我，你會站在別人的角度看問題，包容別人。即使遇到確實不怎麼樣的傢伙，你也會因為看到各式各樣的人生而產生悲天憫人之心。人相之所以產生是因為“我相”，因為你將“我”，“你”，“他”區別地太開了。
眾生相：說實話就是群體意識，比如前些日子，各地進行反日遊行。參與者很多因為被這種氣氛衝昏了頭而盲目而為，做了一些不冷靜的事。因為群體行為會使你失去個人思考的能力，這一相也相當嚴重。實際上歸根結底是”我相”，因為比起冷靜思考，你更願意被群體吸納，被群體接受這個“我”。
壽者相：就是貪戀生，貪戀年輕。這仍舊是“我相”在作怪。
所以修佛離四相，最關鍵的就是離“我相”。
當然我們作為普通人可以利用這些來修身養性，陶冶情操，改善人際關係，看淡一些，包容一些。完全去除“執著”，“我執”等，似乎又會失去一些有趣的東西呢。
以上是我的想法，希望對你有幫助。關於我相 人相 眾生相，金剛經裡有闡述。你也可以參照南懷瑾先生的《金剛經說什麼》。
參考資料：金剛經
《金剛經》的“法相”、“非法相”，我相、人相、眾生相、壽者相，指的是什麼？“相”如何理解？
四相者，合之就是我相，分之乃成四相：（一）我相，我者主宰為義，屬內心；（二）人相，人者形相立稱，屬外色；（三）眾生相，眾生者，眾法相集而生，即內外心色，合成五陰幻報；（四）壽者相，壽者即壽命相續，一期不斷。合上四相，成一我相，我相為諸相根本。
無我人眾生壽者四相。此已達【我空】，無我執也。無法相，即已達【法空】，無法執也。無非法相，即已達【空空】，無空執也。非法相，即是空相，若住在空相之中，亦是法執，故並空亦當空卻，既得三空，故福德無量。
佛家中所說的：“我相，人相，眾生相， 壽者相，”到底這四個詞語怎麼解釋啊 ？
我相,是指自體
人相,是他體
眾生相,是環境
壽者相,是時間
<<金剛經>>中的"我相","人相","壽者相","眾生相"各是什麼意思?請用佛教經典內容來解釋,或註明經典出處.
《圓覺經》講解“我相、人相、眾生相、壽者相”
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於是淨諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，為我等輩演說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調御，歷恆沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。
世尊，若此覺心本性清淨，因何染汙，使諸眾生迷悶不入，唯願如來廣為我等，開悟法性，令此大眾及末世眾生，作將來眼。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告淨諸業障菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，諮問如來如是方便，汝今諦聽，當為汝說。
時淨諸業障菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依，生妄業道，有妄業故，妄見流轉，厭流轉者，妄見涅盤，由此不能入清淨覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。
何以故，由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明，譬如有人不自斷命，是故當知，有愛我者，我與隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。
善男子，云何我相，謂諸眾生心所證者，善男子，譬如有人，百骸調適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，即知有我，是故證取方現我體。
善男子，其心乃至證於如來，畢竟了知清淨涅盤皆是我相。
善男子，云何人相，謂諸眾生心悟證者。
善男子，悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是，悟已超過一切證者，悉為人相。
善男子，其心乃至圓悟涅盤俱是我者，心存少悟備殫證理，皆名人相。
善男子，云何眾生相，謂諸眾生心自證悟所不及者。
善男子，譬如有人作如是言，我是眾生，則知彼人說眾生者，非我非彼，云何非我，我是眾生，則非是我，云何非彼，我是眾生，非彼我故。
善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。
善男子，云何壽命相，謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶加命根。
善男子，若心照見一切覺者，皆為塵垢，覺所覺者，不離塵故，如湯銷冰，無別有冰，知冰銷者，存我覺我，亦復如是。
善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果，是故名為正法末世。
何以故，認一切我為涅盤故，有證有悟名成就故，譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。
何以故，有我愛者亦愛涅盤，伏我愛根為涅盤相，有憎我者亦憎生死，不知愛者真生死故，別憎生死名不解脫， 云何當知法不解脫。
善男子，彼末世眾生習菩提者，以己微證為自清淨，猶未能盡我相根本。
若復有人讚歎彼法，即生歡喜，便欲濟度，若復誹謗彼所得者，便生嗔恨，則知我相堅固執持，潛伏藏識遊戲諸根，曾不間斷。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。
善男子，若知我空，無毀我者，有我說法，我未斷故，眾生壽命，亦復如是。
善男子，末世眾生說病為法，是故名為可憐愍者，雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。
善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。
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我於爾時,無我相、無人相、眾生相、壽者相! 是什麼意思？
若認為有一個“我”存在，就是人我相；若認為有真實的法存在，就是法我相。有我相，就有人相、眾生相、壽者相。就是說，認為外在有他人存在，是人相；認為有眾生存在，就是眾生相；認為人可以真實地生活一段時間，有真實的壽命，追求長壽，就是壽者相。只要破除人我執與法我執，四相俱破。
一切相均是假相，不需要破。相本是虛幻，一剎那也不會停住的。正如熒光屏的圖像文字顯現，是一束束電子掃描的結果。看似穩定存在的物體，無有不是剎那轉變的。學過物理學和化學的人都知道，分子原子都是在高速運動的。其實分子原子也是假相，不是真實有的。這種假相，如夢境，如水中月，如鏡中花，沒有絲毫的真實。
凡所有相皆是虛妄，之所以不能離相，關鍵是自己的心意識錯亂顛倒。若離顛倒意識，就能離相，若心有執著，就不能離相。諸法是緣起，識也是緣起，但觀性空，即得離相。如雲：“獅相虛，唯是真石”獅子相虛，唯是真石。獅子不有，石體不無，故名色空。又復空無自相，約色以明。不礙幻有，名為色空。相虛性真一實諦，就是諸法實相。實相無相，是名離相。色法就是般若，色性就是智性，不需要離，本來無相可離，如是而已。