介子推怎麼讀?

晉代介子推,推的讀音

晉代介子推,推的讀音

“介子推”的“推”該讀“tui”還是“zhui”

是念tui，很確定，因為“介子推”是一個人名，所以不可能是通假字，唸的是字的原音，而推又只有一個讀音那就是tui。

介子推為何不肯出山

介子推，重耳(獻公子)微臣。周晉(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒於晉文公元年(前636年)。縣誌雲，文公返國，介子推“不言祿”，隱於綿山。晉文公求之不得，放火焚山，他抱樹而死。又據通志，介子推隱“後三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公年間(前607年～前600年)。

介子推的出身事蹟見諸文獻的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。“驪姬之亂”後，晉公子重耳避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。准此，則介子推早年也曾隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，飢寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞，為重耳之“五賢士”，即：狐偃、趙衰、魏武子、司空季子及子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子”之說。據《韓詩外傳》，謂重耳亡時，頭須(一作裡鳧須)偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，被圍，介子推割下自己臀部的肉供養重耳。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。當然,介子推"割股奉君" 是否屬實在史界有爭議。《史記》對介子推的介紹比較詳細，有“龍蛇之歌”的記載，就是介子推的從人不服，編了個“民謠”掛在宮門口，說文公對待介子推不公平。對“割股奉君”隻字未提。

重耳返國，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介分推”。對此，介子推沒有象壺叔(一名陶叔狐)那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，狐偃等“以為己力”，無異於“竊人之財”的盜賊，故“難於處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的豔羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。

《呂氏春秋》雲，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死於中野。”此說顯然不足信。介子推曾對其母說：“身欲隱，焉用文之，文之，是求顯也。”如是，豈有自作詩而懸書宮門之事，當是介子推從者所為。介子推隱居綿山後，文公曾派人多方尋找，並以綿上之田封給介子推，故綿山亦稱介山。

介子推是否被晉文公燒死，尚待進一步考證。但千百年來，勞動人民以各種形式紀念這位忠義之士；多少文人墨客、達官顯宦，登臨題詠，寓興抒懷，抒發對介子的懷戀思慕之情。清傅山有詩云：“青松白梧十里迥，狴(木字旁)青抵白祠堂幽。晉國園陵迷草木，綿田香火動春秋。名更賣扇傳東海，身隱承顏肖故邱。還慮寒山太枯寂，婉客分到牡丹頭。”對介子的憐惜敬仰，對君主的怨懟忿詈，具蘊之於胸次，發之於筆墨。在介山，有“思煙臺”遺址。傳說文公焚林，有百鴉繞煙而噪，或圍在介子推周圍，用軀體遮擋烈焰。晉人感其功德，在此築起一高臺，紀念這些義禽。據縣誌引《山堂肆考》，文公為哀悼介子推，曾下令全國，三月五日為火禁日。相傳火禁不嚴，就會有風電之變，這便是我國數千年來寒食節的由來。在三晉歷代，人們還修建了大量的祠堂廟宇，以妥介子在天之靈。宋天禧元年(1017年)，真宗詔封介子推為潔惠侯。宋王當《春秋臣傳》為介子推立傳；民國《介休縣誌》、雍正《山西通志》[也為介子推立傳；胡春霖《山西名賢輯要》，介子推被收入《廉介類》。

君主詔封晉爵，人民祀之誠矣，這種矛盾現象涉及對介子推如何評價的問題。固然，作為春秋貴族，介子推的言行處處滲透著迂腐愚昧的成分，但是，介子推“捨身赴義”的潔芳善行，成為中國傳統觀念中大丈夫精神的淵源。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國......

讀介子推與重耳請明節故事有感怎麼寫

春秋時期,晉公子重耳流亡在外,途中餓暈,臣介子推割下大腿的肉給他吃.後來公子重耳成為晉文公,封賞忠臣忘了介子推.當重耳想起時,介子推卻不願再做官,揹著母親隱居在綿山.重耳就放火燒山逼他出山,但大火燒了3天始終不見人出來,上山尋找發覺他和其母已燒死了.在燒焦的柳樹上大仙了有血詩的衣襟“割肉奉君盡丹心,但願主公常清明”.於是重耳將放火燒山的這一天定為寒食節.第二年次日,重耳登山祭奠,發覺老柳樹復活,賜名“清明柳”,並定為清明節,以祭奠介子推,並勉勵自己勤政清明.

吳王為了紀念介子推設立了什麼規矩

是晉文公重耳

介子推（？—公元前636年），又名介之推，後人尊為介子，春秋時期晉國（今山西介休市）人，生於聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死後葬於介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，並立廟祭祀，由此產生了（清明節前一天）“寒食節”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。

清明節源於介子推的傳說,介子推有什麼故事嗎?

談到清明節，有點歷史知識的人，都會聯想到歷史人物介子推。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充飢。後來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來，

晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來源。

寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現在，清明節取代了寒食節，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了

早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，後是兄弟惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有一年逃到衛國，一個叫做頭須(一作裡鳧須)的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，飢餓難當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲虐了一番。後來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝裡，把腿上的 肉割了一塊，與採摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。 註解：“股”非“臀”，意為“大腿”，是介子推，割大腿上的一塊肉煮成湯救得重耳！

辭官不言祿

十九年的逃亡生涯結束後，重耳先生一下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介分推”。對此，介子推沒有象壺叔(一名陶叔狐)那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒必要得到獎賞，並以接受獎賞為恥辱，狐偃等“以為己力”，無異於“竊人之財”的盜賊，故“難於處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的豔羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。介子推隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士觸 《呂氏春秋》雲，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死於中野。”鄰居解張為子推不平，夜裡寫了封書信掛到城門上。晉文公看到這首詩後，後悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。晉文公便親帶廣眾人馬 前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。晉文公求人心切，就下令三面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。晉文公叫人在山前山後放火，周圍綿延數裡，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。後來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的屍骨，晉文公悲痛萬分，將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”此後，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。又命人葬之於綿山，秦二世時遷葬於故里裴介村。並改綿山為介山，以警戒自己的過錯。將一山崗定為介子推名義上的封地——介公嶺，將介子推母子隱居的巖洞改建成介公祠，並立“介廟”於綿山腳下柏溝村南的柏樹林之中，又命將定陽縣改名為介休縣。

吳王為了紀念介子推 設立了什麼規矩

寒食節不生煙火，吃冷的

清明節,是念介子椎還是介子推?

介子推 tui

與介子推有關的成語

出水芙蓉chū　shuǐ　fú　róng

[釋義] 芙蓉：荷花。剛露出水面的荷花。原比喻詩寫得清新；後也形容女子的容貌清秀美麗。也作“芙蓉出水”。

[語出] 南朝·樑·鍾嶸《詩品》：“謝（靈運）詩如芙蓉出水。”

[正音] 芙；不能讀作“fū”。

[辨形] 芙；不能寫作“浮”。

[近義] 花容月貌

[用法] 現多指年輕女子；有時也指詩句清新。

[結構] 偏正式。

[例句]