孔子是韓國人?

孔子是韓國人嗎？

孔子與韓國是有聯繫的，只不過棒子們不敢說全。因為這層聯繫是：韓國應該是孔子的！（照棒子們的邏輯推出）

當年商朝亡國，箕子於朝鮮建國，延續殷商。而作為商王后代的孔子一家正是歷代帝王所確立的商朝的祭俯者，也作為箕子朝鮮的後嗣。棒子們說的國籍問題正由此而來。

只不過，，他們沒說的是，按照這樣，韓國應該是孔子的吧！

韓國人為什麼總說孔子是他們的？

孔子出生於公元前556年。孔子身後，四代單傳，自第八代起逐漸繁衍。兩千五百多年下來，其子孫遍佈世界各地。

孔子後裔現約100萬人左右，在大陸的佔其中的10%多點。大陸以外，先後以韓國、臺灣、日本居多，其次是歐洲和北美。這當中，韓國最具代表性。韓國的孔子後裔是元朝時，一位孔子的第56代孫隨代表團訪問高麗，後未能返回而在當地開始繁衍起來的。目前，韓國的孔子後裔，在近650年後，已傳30代，人數達6萬餘人（這是個相當大的數字）。和其他地不同的是，韓國的孔子後裔有自己的族譜、自己的組織，即很知名的“孔氏大宗會”（哪年開始誕生不詳）。

韓國的孔子後裔，在歷朝歷代中，都不乏社會佼佼者。遠的不說，就近四、五十年來，不少人在軍政界、教育界、工商界及其他社會領域佔有一席之地且出類拔萃。舉個例子——上世紀80年代末（該是孔子誕辰2540週年，山東曲阜舉辦首屆孔子文化節），韓國的“孔氏大宗會”，派出了一支近20人的代表團來到曲阜。代表團的團長，是位剛退役的將軍，叫孔國鎮。副團長孔永和是位退役空軍中將。而大宗會會長是當時現役的海軍司令。

目前，據說韓國的孔子後裔已傳至86代，而中國的則傳至80代。這大概和韓國的以前早婚習俗有關。但不管怎麼說，孔子成了韓國人的老祖宗是毫無根據的。山東曲阜10萬孔子後裔不會認同，全體的中國人自然也不會認同。

韓國人說孔子是它的，他們有什麼依據嗎？

那你說，放屁的依據是什麼！

韓國說孔子是韓國人的依據

韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子。箕子是商朝紂王的親戚，西周武王伐紂。箕子不願意接受西周統治。於是率領5000名商朝人逃跑到朝鮮半島和遼東半島，建立了政治難民國家—箕子朝鮮。而商朝大部分人都留在了中國，分佈在西周封建的宋衛等多個國家。宋國的第一個國君就是箕子的親戚—微子。孔子是宋國貴族後代，當然也就是韓國祖宗箕子的後代搐。

能賴就賴唄！臉皮厚吃個夠！

孔子是韓國人嗎

不是。孔子是商人，而商人又是東夷的一支。但是東夷很複雜，它又分為好多部族，而且分佈很廣泛，從江淮地區到朝鮮半島，都有廣泛分佈。甚至後來建立秦朝的秦國王室也是屬於東夷人，早期居住在蘇北魯南地區。朝鮮人的先祖三韓人就是東夷的一部。東夷人有個共同的特徵就是崇拜鳥，與炎黃集團崇拜龍很不一樣。東夷人崇拜的鳥後來演化成我們漢民族另一圖騰——鳳。

商人的圖騰是玄鳥，也就是燕子；秦人的圖騰是鳳鳥；居於山東的萊夷崇拜鳩，因此曾被稱為爽鳩氏。此外還有崇拜老鷹等鳥類的，有好幾十種。東夷郯子在朝魯時提到他的先祖少昊氏的官職情況，反映了當時東夷各主要的部族。

商人的先祖來自北方。他的始祖契稱玄王，就是北方之王的意思。《世本》：“契居番”。番、毫同音。“契居番”即契居毫。其地最早在燕，故《左傳》昭公九年雲：“王使詹桓伯辭於晉，曰：‘肅慎、燕毫，吾北土也’”。契子昭明居砥石，其地可能在今河北省中部殷都之北。肅慎就是現在滿族的祖先。

昭明之於相土又遷於商，其地在今豫東商邱（其中曾一度徒居泰山下之

東都）。是商族部落除在殷都以北外，又擴展至中原東部。《長髮》雲：“相土烈烈，海外有截”。則商族部落在相土時代，其中心雖在商邱，但其聲威已播及遠方。殷墟卜辭屢見祭土之貞卜，土即相土，說明其後裔一直對他予以隆重之崇祀。

當商朝滅亡後，紂王的叔叔箕子不願投降周朝，於是帶領自己的人民和其他不願投降的商人離開中原地區，到了北方商人祖先興起的地方，建立了朝鮮國。最初朝鮮國位於現在河北北部和遼寧南部地區，春秋戰國時期，燕國擴張，滅掉了孤竹國等諸侯國，逐漸與朝鮮國接攘。朝鮮國不是燕國的對手，因此從遼東不斷向朝鮮半島退縮，最後定都王險城（今朝鮮平壤）。

孔子和屈原是韓國人嗎 為什麼韓國人認為他倆是韓國人

朝鮮半島上的文明是由我國古代，商紂時期的皇親國戚箕子、薇子（紂王的皇叔），在武王伐紂沒到朝歌的時候，遠走到朝鮮半島建立的文明，所以，也可以說，他們是中國的子孫也不為過，所以，他們把很多中國名人、事件都說成是他們的。

是真是假：韓國人真的都認為孔子是韓國人嗎

韓國人確實說過這樣的話

不止是說孔子是韓國人

還說孫中山也有韓國血統

不過作為一名中國人我想你不會不知道

我們的孔老先生是哪國人吧

下面給你一個新聞自己看下

瞭解一下韓國人是多麼的無恥

在我眼中韓國就是一個極度自戀的國家

以至於韓國人都有點變態

根據韓國的消息，韓國人已經在準備拿祭孔大典去申請世界文化遺產，下一步就是把孔子徹徹底底的變成韓國人了，中國的論壇上卻還在為應不應該祭孔吵個不停，很多人對孔子極盡諷刺挖苦之能事。

9月28日，是孔子誕辰2557週年，大陸與臺灣同時舉行了祭孔大典。而在此前的9月26日，一組韓國祭孔大典的圖片也成為各大門戶網站的頭條。搶在中國之前大規模宣傳自己的祭孔活動，韓國人的用意又何在呢？

韓國人總是想把中華文化中的優秀成分據為己有，這已經不是第一天了。就在2005年，韓國已經將傳承自中國的端午節申報世界文化遺產成功，成為所有中國人心頭的痛。祭孔大典就是他們的下一個目標。

只要你仔細研究一下韓國人祭孔的資料，就會發現他們一直在強調正宗。看過韓國人的祭孔視頻，再來對照中國的祭孔視頻，大部分人都會得出韓國人的典禮好像更正統，更高尚的感覺。韓國人的祭孔好像總和中國的對著幹，你們穿滿清的長袍馬褂，我就穿正統的漢服；你們的儀式變來變去沒有定式，我們卻遵循的是古禮一成不變；你們在文革中將孔子批倒批臭，我們卻尊孔幾百年不變；你們的祭孔大典往往是zhengfu主導活動，我們的祭孔卻是二百多所鄉校同時進行的全國性活動！

韓國人的目的很明確，就是要讓人覺得只有他們才是祭孔的正統，只有他們才最有資格祭祀孔子。然後就可以拿他們幾百年歷史的祭孔大典去申請世界文化遺產！

相比之下前兩年中國的祭孔確實讓人有點寒心，豬屁股對著孔子的笑話，長袍馬褂太監裝的鬧劇等等，層出不窮。今天的祭孔幸好有五糧液這樣實力雄厚有儒商思想的企業相助，才不致於出現以前祭孔由於沒錢而租京劇戲裝的窘境，用五糧液祭酒也確實符合中國五穀祭祀的正統，“杯底五穀杯上液”的禮制。然而韓國在國際上對祭孔的推廣已經走在了前面，而且在過去的年代中國對孔子文化的毀壞也確實令人寒心，這使我們在韓國人面前總顯得低人一頭。

韓國人覬覦孔子不是一天兩天了，在一本韓國曆史教科書的插圖上，中國的東北，山東都成為歷史上韓國的地盤！山東都是韓國的人，山東人孔子也就理所當然是山東人。在這本韓國教科書裡，“鎮壓了處於農耕文化的漢人”，“懲罰大唐的戰爭”等語句隨處可見，我們總是將注意力集中豬人的修改教科書事件上，卻沒注意到韓國人幹起這種事來也是很在行。

韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子。箕子是商朝紂王的親戚，西周武王伐紂。箕子不願意接受西周統治。於是率領5000名商朝人逃跑到朝鮮半島和遼東半島，建立了政治難民國家—箕子朝鮮。而商朝大部分人都留在了中國，分佈在西周封建的宋衛等多個國家。宋國的第一個國君就是箕子的親戚—微子。孔子是宋國貴族後代，當然也就是韓國祖宗箕子的後代了。

在中國人看來，這種八竿子才打的著的關係，無疑可笑又可恥，但對於看這種歷史教科書長大的韓國人來說，無疑是天經地義。所以將祭孔大典申請世界文化遺產才會得到這麼多韓國人的支持，韓國人才會理直氣壯的發出“孔子是我們的”的豪論了。

篡改歷史是第一步，將祭孔大典申遺是第二步，接下來就是給國際社會造成孔子真的是韓國人的印象，最終目的是達到韓國才是亞洲文化的淵源所在，韓國文明哺育了包括中國在內的東亞文明！

然而這時我們中國人在幹什麼？在網上就該不該祭孔吵的不亦樂乎，而總有那一部分中國人......

孔子是韓國人誰說的？

核心提示：韓國梨花女子大學教授鄭在書日前稱中國炎帝、黃帝的神話實是源自韓國，孔子、西施、李時珍也是韓國人。此言論一出引起中國網友大為不滿。

韓國梨花女子大學教授鄭在書說“韓民族因為和遠古東夷系種族有關聯”

新快報12月14日報道 炎帝、黃帝的神話源自韓國——韓國學者拋出了這個說法後，中國網友大為不滿，認為“中國神話起源於韓國，這個結論本身就是韓國‘神話’！”此前韓國論證孔子是韓國人，美女西施、神醫李時珍也早被劃入“韓國籍”，也同樣引發了網友的強烈質疑。

看來，炎黃子孫們並沒有輕易把“祖宗”拱手讓人。中韓兩國的文化熱論正體現出中華文化的無限生命力。

爭議

孔子西施李時珍是韓國人？

話說爭論的最高潮是一則題為“中國神話源自韓國”的消息，韓國梨花女子大學教授鄭在書主張，《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現，很多中國神話傳說都是源自“東夷系”，炎黃的神話來自韓國。

迅速躥紅成為“網絡紅人”的鄭在書發表了題為《效答客難》的聲明，說“韓民族因為和遠古東夷系種族有關聯，所以我只是想在中國神話中尋找一點韓民族遺失的遠古神話的痕跡而已”。

也有中國論文成為韓國議論的熱點，中國社會科學院比較文學研究中心主任葉舒憲的新書中指出韓民族的始祖，相傳由“熊母”所生的“檀君”實際是“黃帝”傳說的分化。葉舒憲的理論在韓國引發軒然大波，韓國大型通訊社韓聯社11月7日發表文章稱，這一主張否定朝鮮，並將檀君神話降格為“受到漢文化影響的反應”，是“無中生有”。在韓國，檀君征服中原的傳說，被作為歷史寫進教科書中。

除了炎黃之外，韓國對孔子也相當感興趣。韓國每年都會舉辦大型的祭孔大典。有消息稱，韓國學者有打算將幾百年歷史的傳統祭孔大典申請為世界文化遺產。

還有不少韓國學者認為孔子是朝鮮民族祖先的後代。按照他們的考證，朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族後代，也就是韓國祖宗箕子的後代了。

同樣被歸入“韓國籍”的還有西施和李時珍。不少論壇轉載的帖子稱不少韓國人認為東北、山東、河北、浙江是韓國人的故居，文化發源地，因而西施也成了韓國的“文化名人”。

而李時珍的“韓國籍”考證，則是一個自稱旅韓多年的網友介紹，在韓國的草藥材市場，《本草綱目》被視作重要文化遺產，而李時珍也被學者考證為“高麗人”。

事實

史書記載文化名人事蹟功德

在漢族的神話中，炎帝與黃帝是生活在黃河流域兩個古老部落的首領，炎帝發明了農耕，推廣了用火，黃帝發明了舟、車、養蠶植桑等成果，二者齊頭並進，使人民安居樂業，共創華夏早期文明。

孔子，生於前552年，卒於前479年，年七十三歲。山東曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返魯，專心執教，相傳收弟子多達三千人，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖、萬世師表。

西施是春秋戰國時代的越國人，國難當頭，越王勾踐臥薪嚐膽，西施忍辱負重以身許國，把吳王迷惑得眾叛親離，後被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。

李時珍更不是高麗人，李時珍是明朝時的著名醫學家，著有《本草綱目》。...

孔子為什麼是韓國人？

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。

韓國為什麼說孔子是 韓國人

唉 不要聽風就是雨 韓國人這個民族 有自我地位膨脹感，就是變態畸形心理，經常說些韓國泡菜師姐美食，其實這就是他們自己在吹在說，我們聽聽就好，不要當真。你不相信我國的歷史書，你可以看看除了韓國外地其他國家的歷史書，你就知道孔子就是中國人了