道家講的魂是什麼?
道家“三魂七魄”分別代表什麼？有何用處？
雲笈七籤記載，人有三魂七魄。三魂為胎光、爽靈、幽精。七魄為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺！其中三魂為紅色，呈人形。七魄為黑色，動物之形。三魂七魄又分陰陽之屬，人死後七魄先散，其後魂離........
道家看靈魂是什麼
由於道家玄理從唐代開始受佛教影響，尤其心性之學在宋元時期受理學和禪宗影響明顯，導致後期很多內容完全失去道家特色。
道家學術在唐時雖已受佛教不小影響，但尚有其特色留存。可惜從明清至今，流俗所謂之道家幾為佛教之改頭換面，著實可嘆。
當前流行的靈魂觀中，傳統道家觀點別說占主導地位，根本連影子都看不到了。在這裡簡單做些介紹，並和流行觀點進行類比。
此處略釋道家的靈魂觀。這部分內容，各流派一般多是師傳口授。形諸文字的很少，即使有文字描述也多散在早期道家典籍中。
道門在早期把人的生命劃分成兩種，在道中的是神靈、真靈，在造化中的是靈魂、靈神。謫仙理論很可能就是這麼來的。
道門在中期把前者稱為聖神、宗祖，把後者稱為聖胎、真陽。道門在後期把前者稱為元神，把後者稱為識神，流行至今。
出生後的神識錘鍊後不散即陰靈，把握到識神後繼續下工夫即可歸根覆命。見了道，聖胎即道胎。歸了元，真陽即元陽。
現代曲解降格，把識神、靈光錯認作元神、宗祖，把神識、神意錯認作識神、靈神。
神識、識神、元神，看起來近似佛教理論的六七八識，但實際上概念定義並不相同。
道家不講轉識成智、不講無我，而是從我入手，從神識到識神到元神直至復歸大道。
道家認為元神即道體，但與生死變化無關。佛教則認為第八識"去後來先做主公"。
最初最終是在範圍三，生命隨著混沌元氣而生。道家概念生命是出生後形成的個體。
修煉是從這個身體心理出發，從神識入手，若能認得識神道性，乃至返歸元神道體。
元神本在道中，又稱混元道體。元神本同乎大道。
因道而生，稟氣而降，入形軀成人，是生死之本。
氣形相依而漸遠道，因情而滅。神識是人生而有。
人死後若神識未經錘鍊，則會隨著形壞氣散而消。
從範圍三投射一個影子到範圍二，這個影子進入形體成為生命，範圍二內的生命可以繼續投影到範圍一。
影子的影子進入形體而成為生命，因影子而形成的生命擁有自我個體概念（神識）。故道家有罔影一說。
道家認為萬物因道而生，但是否認輪迴，認為神識未經錘鍊在形體毀壞後會因神氣消散而亡，形神俱滅。
道家中靈魂是什麼詳細點
看看這個 是不是有幫助：
慧律法師 臨終備覽
第二章 靈魂是否存在
靈魂的探討
既知處理死亡之重要，當探討何謂‘靈魂’、世間人所謂‘鬼’是何所指，此二者是否存在，及其相互關係。
今言‘靈魂’，乃民間慣用說法，就佛教專有名詞，應稱‘第八意識’。精神主體有眼識、耳譏、鼻識、舌識、身識、意識(第六意識)、末那識(第七意識)、阿賴耶識(第八意識)等八種。前五識僅有了知外境之作用，第六意識則以一切諸法為所緣，以末那識為所依。末那識為我輩凡夫妄起我執之根本，以阿賴耶識為所依，故我執極重。阿賴耶識為前識之根本，我人之根身及宇宙，皆由其所變現。我人一切善惡種子，皆藏於阿賴耶識，故又名‘含藏識’。念頭有二：一為可控制、可直接感受者，如：欲喝茶而掀杯蓋，此係‘粗淺意識’；另一為無法控制者，如：作夢、睡著復能醒來，此屬‘微細意識’，亦即第七、第八意識。清淨本性，盡虛空，遍法界。若一念不覺，迷則稱‘意識’。就生理學角度而言，意識接近吾人所謂‘神經系統’。
至於‘鬼’者，中國儒家思想曰：‘人死為鬼。’然則人死果真必為鬼乎？實則不然。六道輪迴中，鬼道僅佔其一，故人死未必為鬼，亦有昇天、入阿修羅道或下地獄...等可能。
鬼道眾生，居遍諸趣，隨所生處，而受其形，或居海渚，或在山林，或似人形，或似獸形。以業力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血，不得飲食，飢渴難當；且常為刀杖驅逼，恐怖非常。此皆前世諂誑心意，造作中品十惡，感得此身。
靈魂實驗室
英、美二國以科學研析靈魂學由來已久。牛津、劍橋、哈佛等知名學府，均有學者埋首於此項研究。英人為了解靈魂之存在，研發一特殊儀器，任何光圈透過高頻率攝影，皆可顯現於螢幕中。一名醉漢駕車超速，發生車禍，俟宣佈急救無效，隨即將此人送至實驗室。透過該特殊攝影機，以錄影方式，全程拍攝醉漢斷氣過程。其心跳、脈博及呼吸皆停止時，螢幕上有光圈浮起，畫面異常散亂，無法集中，處極端動態之狀況，意味醉漢神識抖動不停。此係酒精麻醉神經系統，心識迷糊所致。其神識脫離肉體時，以酒醉故，茫茫然不知所向，遂呈抖動、散亂狀態。類此死亡，就佛教而言，當墮三途。飲酒致死，來世投生至愚痴之處。
繼而將一有宗教信仰者(歐洲多為天主教、基督教)，送至實驗室。此人斷氣時，亦有一光圈浮起，移動速度緩慢而略有抖動。此時，由家屬在旁唱聖歌、做禱告，光圈遂逐漸上升。此表亡者內心獲安慰，潮趨平靜。基於對上帝之虔誠信仰，心有所託，即令面對死亡亦不恐懼，精神集中，為可喜之現象。
另一接受實驗者，系無宗教信仰。亡者靈魂脫離肉體時，家屬在旁哀號哭泣，原本上升之光圈遂開始抖動，繼而下沉，此乃執著之故。由此可見，家屬於亡者身旁啼哭，勢必影響亡者神識之升沈。唯中國固有傳統觀念，若非慘號哀泣，即視為不孝。殊不知哭泣影響神識投胎至劇，與其徒具形式，U哭泣表達孝思，何若唸佛助亡者安詳往生。
一位女病患因內臟大量出血，被送至芝加哥醫院。彼脫離體外，飄浮於色身上方，目睹醫護人員為自己進行急救，遂抓住醫師手腕，告以：‘不用緊張，我已經沒事了。’然醫師似毫無所覺。其中一名醫師，敘述一則有辱病患之笑話，令彼甚為憤慨。三小時後，彼回覆意識，告知眾人脫體時所見所聞，眾皆驚詫莫名。可見神識固已離體，對周遭環境所發生之事依然消清楚楚。
日籍醫師松本曾罹患肺結核，遂於橫濱醫院接受肋骨切除手術。此種手術系由美國引進，藉由肋骨切除，對肺施加壓力，以消滅結核病巢之空洞。手術過後，以沙袋置於胸部止血。由於其自行取下沙袋至化妝室，不意胸部竟大量出血而陷入昏迷。松本醫師憶及當......
道家的魂魄說和佛家的神識說有何異同。
兩者確實是一樣的。就是一個意思。包括西方所謂的靈魂。也是一樣。
但是佛家講的非常徹底。神識覺悟了就是佛，不覺悟，就是迷的眾生。投胎的也就是它。
也就是我們。 佛教的存在，就是讓我們覺悟而已。
道家為什麼有三魂一說
魂魄之說在道家祖師老子之前就有了，這種學說很科學很有道理，道家採用之、煉元神命魂以飛昇成仙，煉七魄以圖長生不老。。
道家的三魂七魄，在佛家看來是什麼？
首先強調，佛教並不認為有〔靈魂〕這東西，佛教認為人的〔心靈活動〕是一種〔識〕的活動。眼耳鼻舌身意稱為六識，是人的今世意識活動﹔末那識是第七識，執著於〔我〕的意識﹔阿賴耶識是第八識，是人類輪迴的主體，它可分兩部分，一是真正清明，具佛本性的意識，一是無明的意識。所以眾生要修練第八意識，將無明去除，只留下佛姓，否則第八意識就不斷輪迴。 唯識宗將識分為前六識、第七識、第八識雖然也是三大類，不過與三魂的基礎觀點完全矗同，它不是能量，而是一種意識活動，它不講究靈魂永生，而講究參透破除意識的束縛。
2)中觀觀點 佛教稱人死後存在的東西為〔中陰身〕，為何稱〔陰身〕？因為佛教認為人的意識便是由五陰（眼耳鼻舌身）而來。為何說〔中陰身〕，因為陰身有中陰身、破陰身、前陰身。前一五陰身完了，後一五陰身又繼續下去，中間接續的便是中陰身。 不過如前所言，佛教不認同靈魂理論，所以此〔中陰身〕也不等同靈魂，而是〔我〕的意識在輪迴中的一個過度。
三魂的道教之說
人要死時七魄先散，然後三魂再離。生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。人的命魂，透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。人身中命魂與中樞魄的聯繫最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
道教有靈魂說嗎？
道教解釋靈魂出竅方法
原神：人的先天思維中心，相當於超級信息波
陰神：人的後天思維中心，就是平常說的靈魂
陽神：人的後天思維中心，身體與原神合一的結晶
靈魂：靈就是思維 魂就是命令 合起來就是意識控制
魂魄：魂字表示向陽性，最終歸天。魄表示向陰性，最終歸土
靈魂狀態 ：頭腦清醒是說原神正常 身體入睡陰神與陽神入睡
原神出竅 ：在真實的世界裡 有聽覺，視覺，觸覺，嗅覺等等
出竅目的： 是對真正的宇宙物理的真實知覺 從而修練到地仙以上的級別
出竅與出體是不同的，出竅是說以出人的七竅。出體是說沒有任何限制的方位
靈魂出體與靈魂出竅是不可能的，因為古書說：靈魂與體懼，以體而生存
身體死亡，靈魂各自飛。原神與靈魂不同，從意義而言，
可以不以身體為軀，獨自生存原神世界
中國老百姓說到看到用到的（四仙）
四仙裡有蛇 黃 焉（鬼） 狐 它們四位
相信在中國的農村每個地方 人們都知道它們的大名
它們也可以控制我們人的大腦和身體
換言之就是佔據了人的思想
它們可以靈魂出來到真正的世界
我們人類靈魂怎麼就不能到真正的世界裡呢？
還說什麼靈魂出體，清明夢，現實世界，物質界，非物質界
穿牆過壁，透視，感受靈魂，出體的真實性，天空之城，瞬間移動
穿過層面到異世界探索，飛出地球 這都是沒有實質的理論。。。。。。。
。。。。。。。
原神出竅注意要點：
一：出體前後，眼前一定要有光線，要是晚上必需有燈光才行
如果出體前燈是亮光的，在你剛出體時，有人把燈關了，視神經打開眼睛後
你看到一片黑，就容易轉入夢裡，所以最好在白天試驗，不要別人打擾最佳
二：明白原神是人的最高神經系統，就是人們經常說的大腦的司令部
在原神下分管人的各知覺神經系統與思維繫統，說明一下，人的思維神經系統
不是高級神經，因此人在做夢的時候，思維在活動，就是幻覺與空想，而原神並
不知道，所以無論怎麼樣，也不可能在夢中靈魂出體
按照道家的說法，人都是由魂魄轉生而來的，那麼是不是可以理解為地府 30分
佛家說是神識，做壞事要會輪迴到地獄、畜生、餓鬼道的輪迴為人可能不大，人死為鬼這是中國人誤解了，六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。所以要眾善奉行諸惡莫作