德不孤必有鄰出自哪裡?

（德不孤，必有鄰）是誰的名言，什麼意思？

“德不孤，必有鄰”釋義——道德價值絕不是獨立存在的，必然有其成長的社會基礎。

出自《論語.里仁》

德不孤必有鄰是誰的名言

兩千多年前孔子在《論語?里仁》裡曾說:“德不孤,必有鄰”。

“德不孤，必有鄰”釋義——有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。

出自《論語.里仁》

德不孤必有鄰是誰的名言

孔子哇？！

德不孤，必有鄰 的解釋

這句話出自《論語》。所俯“德”，這裡指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什麼呢？孔子說，這是因為“必有鄰”。從字面上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰里關係是人們接觸最多、也是最為重要的人際關係之一。

“德不孤，必有鄰”釋義——有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。

德不孤必有鄰是誰語

出自孔子的《論語》

結合生活實際談談你對德不孤必有鄰的理解

弟子問孔子：「人皆有兄弟，我獨無。」孔子回答道：「德不孤，必有鄰。」 這句話出自《論語》。所謂“德”，這裡指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什麼呢？孔子說，這是因為“必有鄰”。從字面上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰里關係是人們接觸最多、也是最為重要的人際關係之一，俗話說“遠親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關係，是幸福生活的一個重要條件；從這個角度來說，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關係，所以“德不孤，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。 古人常說，同聲相應，同氣相求。在他們看來，天地之間的萬事萬物，都有一種朝著與自己相近的事物移動的傾向，相同或者相近的事物總會走到一起的，所以我們現在也說：“物以類聚，人以群分”。這裡的類和群是沒有時間和空間的侷限的。志同道合的人們之間，或許時空距離很近，或許很遠，但是不管是近是遠，最終他們都會產生共鳴，這就是“德不孤，必有鄰”。 “德不孤，必有鄰”這句話，意味著我們首先要考慮的問題，是我們自己是否努力，而不是旁邊的人剛開始的時候會以什麼樣的眼光來看待我們。我們知道，在現實生活中講道德、講原則，可能會使自己陷入某些困境裡面。例如，由於放棄一些物質利益，講道德、講原則的人往往會被人譏笑，說他們迂腐，甚至虛偽，從而給自己帶來很大的思想壓力；我們也許就會因此反問自己： 為什麼自己身邊的人都不是這麼做的？我們是不是做錯了？我們是不是真的迂腐、虛偽？ 答案是否定的。海內存知己，天涯若比鄰。在古人看來，只要真是道德君子，那麼即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。“德不孤，必有鄰”，孔子在這裡講的，不僅僅是一種人生經驗，更是一種社會生活的規律。 雖然“德不孤”強調的重點是個人的努力，是我們應該如何著手提高自己的道德修養。然而，從我們今天來理解，“德不孤，必有鄰”這句話，不僅僅只講述了一個提高道德修養的問題。我們做任何有意義、有價值的事情，都希望有人理解，有人支持，不過在現實生活中，由於種種原因，我們在做這些事情的時候，也許相當長一段時間內都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有鄰”，只要自己不懈地追求，身邊的人可以從不理解到理解、從不支持到支持，而遠方的志同道合的人們，在通過各種渠道瞭解了我們的所作所為之後，一定會給我們送來遙遠的幫助和祝福依我對《論語》的研究，認為每篇裡面的章句是連貫而不能拆開的，二十篇前後次序也是連貫不能拆開的，現在這裡又可以證明。這篇《里仁》，並不是教你去找一個仁愛路去住。古人的解釋，即是選一個住處要找一個仁裡，世界上哪來這許多仁裡？到哪裡去找？孔子自己的家鄉，當年也不一定是仁裡。哪裡是仁裡？假如我們的故鄉是不仁統治的世界，我們就不管他了嗎？我們正要把他恢復回來，把罪惡打垮。這才是人性的仁道呀！其實那個“裡”字，就是“自處其中”的意思，腳跟站得穩的地方就叫“裡”。“里仁”，是我們作人的立足點處於仁道。所以“德不孤，必有鄰。”自己有道德的涵養，能體用兼備，自然會影響近身的人。《大學》裡的修、齊、治、平也是這個道理。一般人往往以現前利益的眼光，批判道德為無用之修養。講到這裡，我最近讀了一本清人的筆記，提到有一個人很清廉，告老回鄉，一天在門前看到鄉下人賣一條新鮮的魚，問價以後，摸摸口袋中沒有錢，沒有買成。回家和太太提起，太太說你何不寫一張條子給他呢！他問寫什麼條子可以買到魚？太太說你寫上“清官”兩字，他就把魚給你了。太太幽他一默，......