供奉翰林是什麼意思?
李白供奉翰林是什麼意思
官職名 應該是翰林供奉
翰林供奉和翰林學士的區別何在？
翰林供奉與翰林學士有什麼區別？這得從翰林院與翰林學士院的區別說起。
唐代的宮廷制度規定，凡是皇帝行止所到之處，要有御用文人、術士等候詔命。這些御用文士、術士並非皇帝的政治助手，而是陪侍皇帝從事文藝遊賞之事。這些人當中有吟詩作賦的文詞之士，有飽讀典籍的經學之士，有算卦者、雜耍者、司棋者、論道者、唸佛者、求仙者、書畫者，吹拉彈唱，三教九流，無所不有，他們在翰林院裡隨時等候皇帝的召見，所以叫翰林待詔，也叫做翰林供奉。皇上賞月，便召喚詩文待詔寫詩助興；皇上游園，看見景色迷人，便召喚畫待詔作畫等等。
有時候，皇上偶爾也會詢問翰林待詔一些政治問題、民生問題，甚至要他們起草一些並不重要的一般性文書（不是詔書），但這並非他們的主要工作，從根本上來說，他們的工作與政治毫無關係，皇帝也不會將他們這個群體與國家政治聯繫在一起。在宮廷中，他們與皇帝的關係雖較為密切，有侍奉之便，但是並沒有什麼政治地位，更不可能發揮較大的政治作用，當然也就沒有什麼政治前途。
詩文待詔只不過是諸多待詔中的一種，其地位比其他待詔要高一些，其中有一些表現優秀的詩文待詔，也會逐漸發展到給皇帝起草詔書，具有了政治身份，但這批人數量並不多。
再來看翰林學士。朝廷中負責起草皇帝詔書的是中書省的中書舍人，古代負責詔書起草的工作非常重要，實際上是參與國家重大事務的決策工作。唐玄宗即位後，隨著國家行政事務的日益繁多，原本負責起草詔書的中書省官員，特別是中書舍人繁忙不堪，工作效率低下。玄宗於是常常抽調朝廷其他部門中一些精通文辭、學識淵博的官員臨時負責起草詔書的工作，這屬於臨時差遣工作，這些人常常被稱為翰林供奉或翰林待詔，他們的臨時辦公地點就在翰林院中，與那些御用文士、術士的待詔們在一起辦公，這就是史書上所說的“人才與雜流並處”。
開元二十六年，玄宗進行了一項改革，將那些專門負責起草詔書、執掌朝廷密命的翰林供奉（待詔）正式改稱為翰林學士，並在原來翰林院的南面修建翰林學士院，與北面的翰林院區別開來。這個時候，翰林學士就從原來的翰林院雜班子中脫穎而出，翰林學士草詔也就由臨時性的差遣逐漸成為固定的職務。這樣，起草詔書的翰林學士們就在南邊的翰林學士院辦公，主要從事政治決策、政治顧問與起草詔書的工作。而那些陪侍皇帝娛樂遊賞的翰林院待詔們還繼續在翰林院裡待詔，從事侍奉皇帝文化娛樂的活動。
與翰林供奉或者翰林待詔不同，翰林學士們的權力很大，在當時扮演著重要的政治角色。他們的出現從客觀上分解了中書舍人的權力，也就是分解了宰相的權力。因為中書舍人是直接受命於宰相的，而翰林學士是直接受命於皇帝的，不從屬於任何其他官僚機構。所以翰林學士又被稱做天子私人，即是皇帝的私人政治祕書和政治顧問，它的設置是玄宗集中皇權的一個重要步驟。皇上要通過設立翰林學士分割宰相的權力，擴大皇權。到了唐代中期，翰林學士，特別是他們的首長翰林學士承旨，往往十之八九都是宰相的預備人選，所以被稱之為“內相”，可見這個職位的重要性。
翰林學士有一個特點，即本身並不是一種有品級的官職。唐代史書說，從正九品至正四品的官員都有機會擔任翰林學士。但是翰林學士本身沒有品級，也就沒有俸祿，所以擔任翰林學士者必須有其他正式的官職，才能在官場上有屬於自己的序列，才有與官職相應的俸祿。唐德宗時期的翰林學士姜公輔、唐憲宗時期的翰林學士白居易都遇到過一個同樣的問題，就是沒有俸祿來支撐生活，所以他們請求皇帝能夠給他們掛一個官職，其主要目的就是要拿這個官職所具有的俸祿：
姜公輔，……授左拾遺，召入翰林為學士。歲滿當改官，公輔上書自陳，以母......
李白曾任的供奉翰林，相對於現在大概是一個什麼樣的官職？
大概相當於今天的文件抄寫員吧，請採納，謝謝
供奉是什麼意思
供奉
百科名片
1祭祀神佛、祖先2唐代有高深修養的文人及藝術家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王讜《唐語林·雅量》
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詞目：供奉 拼音：gòng fèng
編輯本段探源
一、唐妃嬪稱號。高宗龍朔二年（662年）置供奉八人，正七品，以代妃嬪中的御女。咸亨二年（671年）復舊。 二、在皇帝左右供職者的稱呼。唐朝初年有“侍御史內供奉”，“殿中侍御史內供奉”等名。唐玄宗時設“翰林供奉”，專備宮中應制而設。宋代“東、西頭供奉官”為武官階官，“內東、西頭供奉官”為內侍（宦官）階官，僅用以表示品級，無實際職掌。清稱南書房行走官員為內廷供奉，也用以稱進入宮廷的藝人演員。
編輯本段詳細解釋
1. 供給；奉養。 《漢書·王莽傳中》：“ 秦 為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲。” 晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》：“夫谷帛積則民有飢寒之儉，百官備則坐靡供奉之費。宿衞有徒食之眾，百姓養遊手之耿。”《南史·后妃傳下·陳宣柳皇后》：“每尚方供奉物，其上者皆推於貴妃，而己御其次焉。” 明 劉基 《養志齋記》：“今世之養親者，以飲食供奉為至足，而不知戚其戚，欣其欣；至於違其情而不顧，又烏知所謂養志之云乎？” 2. 特指貢獻給帝王。 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“今人祕色磁器，世言 錢氏 有國日， 越州 燒進為供奉之物；不得臣庶用之，故云祕色。” 3. 泛指奉獻。 雨塵子 《近世歐人三大主義》：“庚子以後，年賦數千萬於外人，吾之民任政府之供奉，不過問也。” 4. 侍奉，伺候。 《南史·后妃傳上·宋孝武昭路太后》：“初， 明帝 少失所生，為太后所攝養，撫愛甚篤。及即位，供奉禮儀，不異舊日。” 明 何良俊 《四友齋叢說·經》：“ 楊文定公 之子上京師，沿途官司供奉甚至。”《紅樓夢》第一○三回：“倘荷不棄，京寓甚近，學生當得供奉，得以朝夕聆教。” 5. 特指以某種技藝或姿色侍奉帝王。 唐 封演 《封氏聞見記·貢舉》：“ 李右相 在廟堂，進士 王如泚 者，妻公女，以伎術供奉。” 元 白樸 《梧桐雨》第三折：“ 國忠 謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法！” 況周頤 《蕙風詞話》續編卷二：“ 楊娃 亦稱 楊妹子 ， 宋寧宗 恭聖皇后 妹，以藝文供奉內廷。” 6. 指以某種技藝侍奉帝王的人。 《壇經·行由品》：“擬請供奉 盧珍 畫《楞伽經》變相及 五祖 血脈圖，流傳供養。” 唐 王建 《老人歌》：“如今供奉多新意，錯唱當時一半聲。”《紅樓夢》第四二回：“ 賈母 見他穿著六品服色，便知是御醫了，含笑問：‘供奉好？’”魯迅 《花邊文學·略論梅蘭芳及其他上》：“［ 梅蘭芳 ］不是皇家的供奉。” 7. 祭祀神佛、祖先。 宋 袁褧 《楓窗小牘》捲上：“山之西北有 老君洞 ，為供奉道像之所。”《西湖佳話·六朝才跡》：“百姓感他恩德，人人垂淚，甚至人傢俱畫像供奉。” 李健吾 《雨中登泰山》：“這裡供奉著七尊塑像，正面當中是 呂洞賓 。” 8. 指擺設供品。 柯巖 《奇異的書簡·在澄藍碧綠之間》：“即使在 日本 軍國主義侵 華 時期……幾位老人，也年年帶著孩子悄悄前來，為 聶耳 碑灑掃祭奠，供奉鮮花。” 9. 職官名。 唐 初設侍御史內供奉、殿中侍御史內供奉； 唐玄宗 時有翰林供奉，專備應制。 宋 時設東、西頭供奉官，為武職階官，內東、西頭供奉官，為宦......
供奉是什麼意思(簡短的)
供——供養 奉——奉獻
通常指將珍貴的東西完全交給最崇敬的人或事或物
供奉什麼意思
供奉的中文解釋以下結果由漢典提供詞典解釋基本解釋1. [offer sacrifice to;make offerings to]∶祭祀神佛、祖先2. [actors and actresses gave commend performances in an imperial palace]∶唐代有高深修養的文人及藝術家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉。——宋· 王讜《唐語林·雅量》詳細解釋1. 供給；奉養。《漢書·王莽傳中》：“秦 為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲。”晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》：“夫谷帛積則民有飢寒之儉，百官備則坐靡供奉之費。宿衞有徒食之眾，百姓養遊手之人。”《南史·后妃傳下·陳宣柳皇后》：“每尚方供奉物，其上者皆推於貴妃，而己御其次焉。”明 劉基 《養志齋記》：“今世之養親者，以飲食供奉為至足，而不知戚其戚，欣其欣；至於違其情而不顧，又烏知所謂養志之云乎？”2. 特指貢獻給帝王。宋 曾慥 《高齋漫錄》：“今人祕色磁器，世言 錢氏 有國日， 越州 燒進為供奉之物；不得臣庶用之，故云祕色。”3. 泛指奉獻。雨塵子 《近世歐人三大主義》：“庚子以後，年賦數千萬於外人，吾之民任政府之供奉，不過問也。”4. 侍奉，伺候。《南史·后妃傳上·宋孝武昭路太后》：“初， 明帝 少失所生，為太后所攝養，撫愛甚篤。及即位，供奉禮儀，不異舊日。”明 何良俊 《四友齋叢說·經》：“ 楊文定公 之子上京師，沿途官司供奉甚至。”《紅樓夢》第一○三回：“倘荷不棄，京寓甚近，學生當得供奉，得以朝夕聆教。”5. 特指以某種技藝或姿色侍奉帝王。唐 封演 《封氏聞見記·貢舉》：“ 李右相 在廟堂，進士 王如泚 者，妻公女，以伎術供奉。”元 白樸 《梧桐雨》第三折：“ 國忠 謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法！” 況周頤 《蕙風詞話》續編卷二：“ 楊娃 亦稱 楊妹子 ， 宋寧宗 恭聖皇后 妹，以藝文供奉內廷。”6. 指以某種技藝侍奉帝王的人。《壇經·行由品》：“擬請供奉 盧珍 畫《楞伽經》變相及 五祖 血脈圖，流傳供養。”唐 王建 《老人歌》：“如今供奉多新意，錯唱當時一半聲。”《紅樓夢》第四二回：“ 賈母 見他穿著六品服色，便知是御醫了，含笑問：‘供奉好？’” 魯迅 《花邊文學·略論梅蘭芳及其他上》：“［ 梅蘭芳 ］不是皇家的供奉。”7. 祭祀神佛、祖先。宋 袁褧 《楓窗小牘》捲上：“山之西北有 老君洞 ，為供奉道像之所。”《西湖佳話·六朝才跡》：“百姓感他恩德，人人垂淚，甚至人傢俱畫像供奉。” 李健吾 《雨中登泰山》：“這裡供奉著七尊塑像，正面當中是 呂洞賓 。”8. 指擺設供品。柯巖《奇異的書簡·在澄藍碧綠之間》：“即使在 日本 軍國主義侵 華 時期……幾位老人，也年年帶著孩子悄悄前來，為 聶耳 碑灑掃祭奠，供奉鮮花。”9. 職官名。唐 初設侍御史內供奉、殿中侍御史內供奉； 唐玄宗 時有翰林供奉，專備應制。 宋 時設東、西頭供奉官，為武職階官，內東、西頭供奉官，為宦官階官；均用表品級，無實際職掌。 清 代稱南書房行走為內廷供奉。 唐 韓愈 《董公行狀》：“拜殿中侍御史內供奉。”宋 蘇軾 《再和曾子開從駕》詩之二：“供奉清班非老處， 會稽 何日乞方回？”《續資治通鑑·元明宗天曆二年》：“ 大都 立 奎章閣 學士院，秩正三品……又置承製、供奉各一員。”
翰林院什麼意思
翰林院是中國古代以文學供奉宮廷的官署。從唐朝開始設立，初時為供職具有藝能人士的機構。長官為掌院學士，屬官有侍讀、侍講、修撰、編修、檢討，統稱翰林
供奉什麼意思
供奉的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
基本解釋
1. [offer sacrifice to;make offerings to]∶祭祀神佛、祖先
2. [actors and actresses gave commend performances in an imperial palace]∶唐代有高深修養的文人及藝術家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王
樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王讜《唐語林·雅量》
詳細解釋
1. 供給；奉養。
《漢書·王莽傳中》：“ 秦 為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲。” 晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》：“夫谷帛積則民有飢寒之儉，百官備則坐靡供奉之費。宿衞有徒食之眾，百姓養遊手之人。”《南史·后妃傳下·陳宣柳皇后》：“每尚方供奉物，其上者皆推於貴妃，而己御其次焉。” 明 劉基 《養志齋記》：“今世之養親者，以飲食供奉為至足，而不知戚其戚，欣其欣；至於違其情而不顧，又烏知所謂養志之云乎？”
2. 特指貢獻給帝王。
宋 曾慥 《高齋漫錄》：“今人祕色磁器，世言 錢氏 有國日， 越州 燒進為供奉之物；不得臣庶用之，故云祕色。”
3. 泛指奉獻。
雨塵子 《近世歐人三大主義》：“庚子以後，年賦數千萬於外人，吾之民任政府之供奉，不過問也。”
4. 侍奉，伺候。
《南史·后妃傳上·宋孝武昭路太后》：“初， 明帝 少失所生，為太后所攝養，撫愛甚篤。及即位，供奉禮儀，不異舊日。” 明 何良俊 《四友齋叢說·經》：“ 楊文定公 之子上京師，沿途官司供奉甚至。”《紅樓夢》第一○三回：“倘荷不棄，京寓甚近，學生當得供奉，得以朝夕聆教。”
5. 特指以某種技藝或姿色侍奉帝王。
唐 封演 《封氏聞見記·貢舉》：“ 李右相 在廟堂，進士 王如泚 者，妻公女，以伎術供奉。” 元 白樸 《梧桐雨》第三折：“ 國忠 謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法！” 況周頤 《蕙風詞話》續編卷二：“ 楊娃 亦稱 楊妹子 ， 宋寧宗 恭聖皇后 妹，以藝文供奉內廷。”
6. 指以某種技藝侍奉帝王的人。
《壇經·行由品》：“擬請供奉 盧珍 畫《楞伽經》變相及 五祖 血脈圖，流傳供養。” 唐 王建 《老人歌》：“如今供儲多新意，錯唱當時一半聲。”《紅樓夢》第四二回：“ 賈母 見他穿著六品服色，便知是御醫了，含笑問：‘供奉好？’” 魯迅 《花邊文學·略論梅蘭芳及其他上》：“［ 梅蘭芳 ］不是皇家的供奉。”
7. 祭祀神佛、祖先。
宋 袁褧 《楓窗小牘》捲上：“山之西北有 老君洞 ，為供奉道像之所。”《西湖佳話·六朝才跡》：“百姓感他恩德，人人垂淚，甚至人傢俱畫像供奉。” 李健吾 《雨中登泰山》：“這裡供奉著七尊塑像，正面當中是 呂洞賓 。”
8. 指擺設供品。
柯巖 《奇異的書簡·在澄藍碧綠之間》：“即使在 日本 軍國主義侵 華 時期……幾位老人，也年年帶著孩子悄悄前來，為 聶耳 碑灑掃祭奠，供奉鮮花。”
9. 職官名。
唐 初設侍御史內供奉、殿中侍御史內供奉； 唐玄宗 時有翰林供奉，專備應制。 宋 時設東、西頭供奉官，為武職階官，內東、西頭供奉官，為宦官階官；均用表品級，無實際職掌。 清 代稱南書房行走為內廷供奉。 唐 韓愈 《董公行狀》：“拜殿中侍御史內供奉。” 宋 蘇軾 《再和曾子開從駕》詩之二：“供奉清班非老處， 會稽 何日乞方回？”《續資治通鑑·元明宗天曆二年》：“ 大都 立 奎章閣 學士院，秩正三品……又置承製、供奉各一員。”...
翰林是什麼官?
古代翰林制度
翰林制度是從唐至清特有的一項職官制度，在中國封建社會政治史、文化史上發揮了重要作用。“翰林”之名漢代已有，本指文學之林，是文翰薈萃所在。唐代開始作為官及官署名，最初的性質是“天下以藝能技術見召者之所處也”（《唐會要》卷57“翰林院”），文學、經術、僧道、書畫、琴棋、陰陽等各色人士以其專長聽候君主召見，稱“翰林待詔”。唐玄宗時，較多地選用文學士人，稱“翰林供奉”，用於起草詔令，議論時事。開元二十六年（738年），在翰林院之南另建學士院，專門負責掌管“內製”。原有翰林院自此一分為二：一為翰林學士院；一為翰林院，人稱舊翰林院。二者雖皆有“翰林”之名，但性質卻很不相同，前者專以待文學之士，是在禁中起草詔命、參預機務的樞要部門；後者則雜處各種技能之人，是在內廷供奉君主的普通機構。唐朝後期，政局發生一系列重大變化，藩鎮割據形勢出現，宦官專權局面嚴重，皇帝與朝臣聯合反對宦官的鬥爭以及朝臣內部的黨爭愈演愈烈。在這種政局下，號稱“天子私人”的翰林學士得以在政治上發揮更大的作用。先是起草內製、參謀顧問，侵奪了中書的權力；繼而參預機密，權力趨於鼎盛。德宗時有“內相”之稱。憲宗時從翰林學士中進一步發展出“專受專對”的學士承旨，表明翰林學士參與中樞決策的地位得以確立。與此同時，舊翰林院一直保存，其官稱翰林供奉或翰林待詔、翰林待制，後又有翰林天文、翰林圖畫等等，不設學士，也不參與制詔的起草，始終只是一個主要供君主消遣的侍從機構。
五代到清朝，翰林院的政治地位經歷了二高三低的變化：宋朝和明初高，五代、遼金元時期和明永樂以後低。
五代武人跋扈，王朝祚短，翰林的地位從唐時的頂峰跌落，政治上的作用相當有限。後晉還一度廢除翰林學士，其職並歸中書舍人。
宋代是翰林制度發展的重要時期，這集中表現在三個方面：其一，繼承唐、五代的趨勢，翰林學士院與翰林院發展成截然不同的衙署。翰林院作為各種技能之士的待詔之所，設在皇城之外，分為書藝、圖畫、天文、醫官諸局；翰林學士院作為草詔、顧問之臣的供職機構，設在宮禁之內，二者間地位的高下不可同日而語。其二，翰林學士院組織結構嚴整，官員設置從高到低依次為承旨、學士、直院、權直，不再是隨意性很強的內侍群體，而是中央政府的正式機構。與之相適應的選任、降黜、員額、俸祿等各項制度日趨完備。其三，翰林制度與科舉制度的關係得以確立，非進士不入翰林，由此推進了宋代文人政治的發展。
遼、西夏、金、元，都是以少數民族為統治主體的王朝，它們程度不同地學習漢王朝的統治體制，無一例外地承襲了唐宋的翰林制度，以此標榜文治，籠絡與安置漢族知識分子。各政權中翰林機構的名稱、功能不盡相同：遼稱翰林院，體制與唐舊翰林院相似，院內人員、職事繁雜不一；所不同者是將國史院隸屬於翰林院，開了國史、翰林合二為一的先河。西夏與金建翰林學士院，職能與宋時相似。元立翰林國史院，其職責變為以修撰國史為主。
明代翰林院的發展變化，以明成祖永樂（1403—1424年）為界，分為前後兩大時期。前期的翰林院擁有唐宋翰林學士院的職能，翰林官充當皇帝的輔弼，在當時的政治舞臺上扮演了不可或缺的角色。後期的翰林院向唐舊翰林院迴歸，走上了重文詞、遠政治的道路，取而代之的是新的近侍機構——內閣。英宗正統（1436—1449年）以後，翰林院正式成為外朝官署，逐漸降為撰修書史、起草一般文書的普通文祕機構。
清朝以後，翰林院的性質不再有大的變化。院中無承旨，亦無學士之名，而是“定掌院學士為專官”（《清史稿》卷115“職官二”），掌院學士之外，設侍讀學士、侍講學士，以及修撰、編修、......
李白在長安的供奉翰林生活一共過了幾年
直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下 。李白初因才氣為玄宗所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。