姓童的祖先是誰?
古代姓童的老祖宗歷史名人
童鈺：清代詩畫家。少時放棄學業，專功詩、古文。與同郡劉文蔚等並稱'越中七子'。善山水、蘭竹、木石、寫梅尤其著名，著有《二樹山人集》。
童貫：宋代太師。受徽宗寵信，因鎮壓方臘起義軍，進封太師。金將粘罕南侵，童貫為河北宣撫，逃奔入都。欽宗即位後，被人彈劾，詔其數十大罪，誅死。
童恢：字漢宗，東漢琅琊姑幕（今山東省諸城）人。早年在州郡當過下等官員，奉公廉潔，為人稱道。司徒楊賜對此十分賞識。便把童恢召到自己府中擔任職務。後來楊賜官場遭難，以往的追隨者紛紛離走，只有童恢有忠心。有膽量為楊賜表白，直到楊免罪獲釋。童恢的忠貞不貳令人欽佩，光和五年（182年）楊賜推薦他擔任了不其縣令。童恢到任後，忠於職守，勤於政事，深入民眾，很能體會百姓的甘苦。他寬以待人，逢下屬或民眾犯了過錯，他以理服人。而當下屬盡職效力，有了成績，他總是褒獎有加。但對自身，童恢總是嚴以律己，不以權貴自居，不圖榮華富貴，致力於發展地方經濟，除抓緊農業生產外，還大力倡導發展林桑、畜牧、紡織等的生產。經濟的繁榮促成了不其地方的社會安定，縣境內富裕祥和，無人再去搞雞鳴狗盜，竟使縣獄多年無事可幹。這等消息傳出來，鄰縣民眾羨慕不已，許多人遷居前來。童恢的政績也得到官方的首肯，後來他被升為丹陽郡（今安徽省宣城）太守，肩負起更重要的崗位職責。後來，童恢死於任上。不其百姓感念他的功績恩德，為他推廣“童公祠”，將他的衣冠葬於傅家埠山下，寄託百姓的崇敬之情。童恢是青島古代歷史上治理有方、關心民眾疾苦、得到百姓衷心愛戴，以至當作聖人敬祀的少有的地方官。在青島的民間傳說中。有不少關於童恢為民除害、馴虎治虎的故事，表達了民間輿論對童恢勤政愛民業績的神化，不乏感人之處。
童翊：漢代時候人，在鄉里為百姓做好事，品德也高，他人還在世，人們就為他豎碑立傳，可見受人們尊敬。
童仲玉：漢時山東省諸城人，行善做好事，被稱為大好人。他是當地的豪富，平時樂善好施，某年災荒，百姓無以維生，他拿出全部家產長期賑恤災民，結果九族鄉里，賴他而得以活命者達數百人之多。
童居易：宋朝人，因為學問好而出名，人稱他“杜州先生”。
童朝儀：明代人，文武雙全，有能做詩和書畫，又被朝廷任命為將軍，當時人都稱讚他。
童葉庚：清代知縣。咸豐年間任德清知縣，光緒年間歸隱吳門。博學嗜古，手抄群籍，多為海內孤本。著有《益智圖》等。
童弟周：現代生物學家、教育家、實驗胚胎學家。1930年復旦大學畢業後，去比利時、法國留學，獲得博士學位。1934年回國，致力於文昌魚赫魚類胚胎學研究。再其對脊索動物、魚類赫兩棲類動物卵子發育能力反面有獨特發現。
此外，童姓的主要歷史名人還有：東漢有丹陽太守童恢，宋代有學者童伯羽、隱士童參，明代有詩人童翼、畫家童原、學者童承敘、神童童梓、進士童朝儀等。
姓何的祖先是誰？
1、出自姬姓。周武王之子封於韓，滅國。其後裔韓武子（另一種說法是韓武子是晉同族曲沃桓叔後裔，即周成王弟姬唐叔虞之後）仕晉，封於韓原，以地為氏。後來與趙、魏三家分晉，成為諸侯。秦始皇滅六國，韓氏族裔遁逃江淮之間，因改姓何。
2、他氏改姓。東漢靈帝大將軍何進異父弟朱苗為車騎將軍，改姓何。另有南方郝姓由於古代語音流傳後來書寫作何。郝姓原為北方姓氏，亦為南方郝、楊、劉三大姓之一（見《舊唐書·南蠻傳》）。郝古音按《廣韻》呵各切，《集韻》《韻會》《正韻》黑各切，從音壑。（見《康熙字典》）古代語言相傳較多，書寫較少，南方語音音調更有曲折變化，因此郝、何同音，經過歷代流傳，因此南方部分郝姓漸漸被改為何姓。
3、賜姓。北魏孝文帝遷都洛陽後，推行漢化，鮮卑姓賀拔氏改為漢姓何氏。元末吐蕃宣撫使鎖南之子銘歸順明朝，世襲河州衛指揮同知，賜姓何氏。
4、以國名為氏。唐朝時中亞地區有九個突厥族小國，史稱“昭武九姓”。 後來內遷中原，各以國名為氏。
姓項的祖先是誰
出自姬姓，是周文王姬昌的後代，發源於今山東寧陽。西周初年，周武王封其弟、文王第五子叔武於郕（今山東寧陽東北），建立郕國。其後代以國名郕為姓，後有的去邑為成姓。 出自姬姓，發源於今河南範縣西濮城北。周武王將另一個王族叫季戴的，分封在另一個也稱為郕邑的地方，即今河南範 縣濮城一帶。季戴也在郕邑建立了郕國，其後代也以國名郕為姓，後改郕為成，形成了成姓的一支。 出自羋（miē）姓，始祖為成虎。春秋時，楚國君主若敖有公子名成虎，其孫以王父之字為姓，遂為成姓。 據《北京彔》所載，古匈奴部落屠各族亦有成氏。 出自滿族老姓漢化，改為此姓的滿族老姓包括：董鄂氏等。
無為開城童姓祖先是誰
老家童個圩的
姓張的祖先是誰
張姓來源主要有三：
一、出自黃帝之後，揮為始祖
據《新唐書·宰相世系表》所載：“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”這支張氏是由黃帝直接傳下來的，最早發源於尹城國的青陽，目口今山西省太原市西南晉祠附近，其後望族也出於這一帶。
張姓是一個古老的姓氏，它起源於遙遠的傳說時代。據說張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子（一說是黃帝的兒子），是一個偉大的發明家，他發明了弓箭和網罟。弓箭和網罟作為當時的新的生產工具，使人們可以獵取更多的鳥獸，捕撈更多的魚蝦，又能夠減少猛獸對自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產弓箭和網罟為業，於是他的後裔就以“張”作為自己的姓氏。
張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領，他以德經天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑凶，開創了一個歌舞昇平的盛世。
據《帝王世紀》記載，黃帝由其母有嶠氏女附寶感電而生。“（黃帝）母曰附寶，見大電繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十四月，生黃帝於壽丘，長於姬水，有聖德，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。”後人據此推演出兩種傳說。
一種傳說是：黃帝降生於天帝下凡之際，那時正是神農氏時代，神農的舅舅有個兒子名叫少典，他是有熊國（在今河南省新鄭縣境內）的國君。當時少典族正與有嶠氏族互通婚姻。於是少典便娶有蟜氏的女兒附寶為妻。有一天，少典和附寶扛著木耜去田間種地，正走著，天空突然暗淡下來，頓時星斗滿天，和晚上一模一樣。這時，附寶擡頭仰視，只見上空有一道閃閃發亮的電光像蛇一樣不時繞著北斗七星旋轉，剎那間，四野罩上了一層濃郁的青光。不一會，附寶只覺得腹部有什麼東西猛地一動，嚇得她大喊大叫，等少典急忙回頭詢問時，她卻說沒有什麼。打那以後，附寶便懷孕了。自懷孕那天起，經過24個月，也就是在第三年的一天，附寶在新鄭西北的軒轅之丘（一說在山東曲阜），生下一個男孩。由於出生在軒轅，所以便給這個孩子起名為軒轅。傳說軒轅剛生下來就會說話，非常精靈。還在孩提時代，他看見人們在樹上構築房子，便說：“把房子建築在樹上既不方便，又不安全，如果蓋地上不是更好嗎?”不久，神農氏聞知黃帝這種見解，大不以為然。於是，黃帝便在地上蓋了一間房屋讓他看，神農氏這才信服了。
另有一種傳說：附寶與少典成親後不久，便遷徙到山東曲阜的壽丘。在一個初冬的夜晚，附寶獨自一人來到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然間，天空出現一道銀白色的閃電，只見那閃電繞著北斗星中的樞星轉了幾圈，然後迅速地由天及地，很快消失了。這時，大吃一驚的附寶頓然感到身上有奇特的感覺。不一會，她才意識到自己受雷電感應而懷孕了。此後，經過24個月，於第三年冬季的一天，在壽丘生下黃帝。剛出生的黃帝，額骨隆起，形狀像太陽，而且面部有龍的相貌，其手足也似龍爪龍趾。更奇異的是，黃帝有四張臉，傳說這樣黃帝可以隨時隨地眼觀四面，耳聽八方，觀察、瞭解一切情況，以更好地相機行事。黃帝剛出生就咿呀說話，不久就會走路了。他十歲左右離開壽丘，到處拜師學藝，遍訪名山大川。
黃帝生活在原始氏族公社時代，當時中國大地的社會結構表現為氏族——由若干氏族組成的部落——由若干部落組成的部落聯盟。各氏族、部落及部落聯盟之間為了各自的利益常常發生戰爭，黃帝開始還只是姬姓部落的首領，在長期的征戰中，他逐步建立起自己的威信，最終完成了對其他各部落的統治，坐上了部落聯盟盟主的寶座。
對炎帝、蚩尤與刑天的戰爭是黃帝通向盟主道路上的三個里程碑。據文獻記載，黃、炎二帝本是同胞兄弟，《國語·晉語》：“昔少典娶於有嶠氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成......
區姓的來源祖先是誰
歐 區（ōu）姓源出有二：
1、出自歐冶氏，與區氏同出於一個源流，以祖先名字為氏。春秋的時候有匠人叫歐冶子，因為他居住在歐餘山，又以冶煉鍛造兵器出名，所以以歐冶為姓。歐冶子後來移居到福建的閩侯縣冶山，為越王鑄造過湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鉤等五種利劍。名噪一時。後來又於徒弟為楚王鑄造了龍淵、太阿、工布三把利劍。歐冶子的後代以祖先的名字做為姓氏，形成了歐姓。有的去掉欠字為區姓。歐與區音同。
2、出自姒姓，與歐陽姓同宗，以封地名、侯爵名為氏。夏朝帝王少康的兒子無餘，被封於會稽，建立了越國，為諸侯國。到春秋的時候被吳國給滅掉了。十九年後，鉤踐又復國。到鉤踐六世孫無疆為越王的時候。被楚國所滅，無疆的次子蹄被封於烏程歐餘山的南部，以山南為陽，所以稱為歐陽亭侯，無疆的支庶子孫，於是以封地山名和封爵名為姓氏，形成了歐、歐陽、歐侯三個姓氏。後來雖然也有歐陽、歐侯省姓為歐，但是起源仍為這一支。至漢朝時，由歐安又分出一支區氏（見下《三、歷史名人·歐安》），稱區姓。
得姓始祖：無疆。歐氏是春秋時代著名的越王勾踐的後裔。歐氏與歐陽氏同出一源，都是越王無疆的子孫，而越王無疆，則是距今2400多年前越王勾踐的七世孫。歐氏的得姓，大約有2000年的歷史。根據《路氏》上的記載說，越王無疆的次子，被封於烏程歐餘山的南邊，後代中有歐氏，歐陽氏。根據《唐書·宰相世系表》的記載，歐姓出自姒姓，夏帝少康的庶子，受封於會稽，傳至越王無疆時，為楚國所滅，無疆的兒子蹄，改封烏程歐餘山南方，為歐陽亭侯，子孫就以歐為氏。而《姓氏考略》上也有記載。望族居於平陽郡，就是現在的山西省臨汾縣西南部。由此可見，歐氏和歐陽氏同出一源，都是越王無疆的子孫，而越王無疆，根據考證，則是距今2400多年前越王勾踐的七世孫。換言之，歐氏和歐陽的得姓歷史，大致2000年。故歐姓後人尊無疆為歐姓的得姓始祖。
現在姓何的人的祖先是誰
何，作為姓，源出於音訛，是“韓”的誤讀，因此，韓厥既是韓姓始祖，也是何姓的第一始祖。 唐代是我國封建社會的鼎盛時期， 何、韓原本是同姓是唐以後的有姓氏書及姓氏學者的共識。唐朝林寶的《元和姓纂》、宋代鄭焦的《通志·氏族略》以及《廣韻》、《氏族大全》、《古今姓氏書辯證》、明代的《萬姓通諳》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孫望的《元和姓纂》四校記，無不記載“何氏為韓氏”，何韓為一家。 司馬遷在《史記·韓世家》裡記載，韓姓的先祖，出自丹周王族、姬姓，如果我們繼續刨根究底，追本溯源，可知周王室屬於黃帝的後代，何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的，這是我們中華民族、華夏子孫的傳統美德，是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位後人被分封於韓原(現在山西省汾水以北，河津與稷山1一帶)這個地方，說是讓他侍奉晉國。此人世稱“韓武子”，名韓萬，其實，他並不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來，是在韓武子後代三世的時候，韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的後代才是真正的韓姓了。因此，韓厥該是韓姓始祖，該是天下何氏第一人。
連姓祖先是誰
中國連姓有幾個支派族系？經過數千年演變，現在怎樣？ 首先我們要確立一個共同承認的共識，即是不管是那個姓，父親只能有一個，始祖只能有一個，不能亂認父親和始祖。換言之，不能說一個人有幾個嫡親父親，那不合科學，也不會是事實。所以連姓也只能有一個始祖，幾個始祖的說法不科學，也不可能符合歷史真實。 但是，數千年的時間和人世變化，使得在連姓始祖問題上蒙上了幾層迷霧，虛實相混雜，牽強附會，傳說與歷史真實攪和一起。因此，我們必須用科學分析的方法，將虛實加以分解，將牽強附會的傳說同歷史真實分離出來，擦去千年塵土，撥開傳說迷霧，還事實本來面目。 傳說中的五位始祖和八個支派 許久以來，人們從個別姓氏書，或一些農村的連姓族譜上，可以看到關於連姓始祖的五位說法，即： 一、黃帝軒轅氏與顓頊高陽氏之後也。 二、上古陸終氏第三子惠連之後也。 三、夏朝有恭父氏，有功於夏，被封為連城王，妻吳氏，生連稱，故連姓為恭父氏即連城王之後也，或連城王之子連稱之後也。恭父即連城王為連姓始祖。或其子連稱氏為連姓始祖。 四、周時齊國連稱，實為姜姓，仕周有功，姬莊王賜姓連，始名連稱，封官為大將軍，封地上黨或食邑上黨。壽六十四歲而終，子某孫某曾孫某，皆為大官，中國上黨連姓即這位連稱之後也。 五、連稱，周公之後，葵丘箸跡，上黨開宗。連姓，春秋時齊國大夫連稱之後也，葵丘箸跡，上黨開宗。 中國大陸連姓有幾個支派？史書表明，在西晉（公元317年東晉軍武元年）之前，中國只有上黨連氏一家。沒有第二三家。西晉末年，天下大亂。晉元帝渡江，定都於建康（南京）始稱東晉。此時，北方五胡十六國先後進入中原，北方和西北各草原九個少數民族在中原建立起時間不等的政權稱王稱霸。當時史書上出現的少數民族姓氏中，帶有連字的姓約有七，八個，並全是複姓。計有： 費連氏（或稱為渾陸氏，費劉氏） 大連氏（或稱陸連氏） 出連氏（或稱杜連氏） 鬱連氏（或稱雲林氏） 是連氏（或稱史連氏） 提連氏（或稱鐵連氏） 赫連氏（或稱郝連氏） 這些複姓的帶連字的姓氏，散見於當時的北朝史書中，到了宋朝，鄭樵編箸《通志，氏族略》，將它們全部蒐集起來編在一起，列入連字名下，並註明說上述各少數民族複姓連氏，以後均改為單姓連姓了，還有楚國設有一個叫“連尹”的官職，戰國之後，逐漸盛行以物為姓，或以官為姓，於是都改為連姓了。 這樣看來，中國連氏就有五位始祖，七、八個支派。 歷史的真實是怎樣的 現在我們用科學的方法來考察一下，以上連姓有多個始祖和多個支派的歷史真實情況，後來演變為什麼情況？ 第一說，黃帝軒轅氏及其子顓頊高陽氏，是連姓始祖。這一說當然不錯。因為黃帝為中華“人文初祖”，舉世公認。但黃帝是中華民族的共同先祖。也就是說，黃帝是中國兩千多個姓氏的共同先祖。是具有象徵意義的始祖，不是具體的連姓始祖。 第二說，上古陸終氏第三子惠連之後也。這一說初見於宋鄭樵的《通志氏族略》。後為較多姓氏著作所引用。但只有這樣一條記載，再無其它說明，也沒有別的史料印證。科學性不充分。而且陸終氏和惠連是什麼時代人？什麼地點的人，有何事蹟，均無史料說明。所以只能視為上古時傳說，作為具體的連姓始祖根據不足，站不住足。 第三說，夏朝有恭父氏，有功於夏，被封為連城王。恭父妻吳氏，生連稱。故恭父氏是連姓始祖。這一說很牽強附會。中國在殷商晚期才有甲骨文記事，西周時主要為鐘鼎文記事，戰國和秦始皇時用竹簡記事。那麼遠在殷商甲骨文之前一千多年的夏代，中國就有了恭父氏，連城王和妻吳氏，是用什麼甲骨文之類介質記載傳下來的？而且春秋和上古時，有名無姓。後來鑑於“同族通婚，其生不繁”的教訓。為避免同族通婚，到春秋後期和戰國......
姓“鍾”的祖先是誰啊
姓起源共有五個： 宋桓公次子襄公系列產生鍾烈系；桓公三子遨系列產生鍾接系。桓公是這兩支鍾姓共同的祖先。烈系和接系先後起源於許昌地區。 1、源於周朝時代的宋國君偃的三弟公子烈，周赧王二十九年，即公元前286年，宋國被齊、楚、魏三國聯軍攻滅之後，公子烈避奔到許州(今河南許昌)改子姓為鍾姓 。 桓公往上溯是宋國開國始祖微子啟之弟微仲衍的十三世孫。微子啟和微仲衍同是商代末代君王紂的庶兄，分別是帝乙的長子和次子。從微子啟再往上溯三十代是商代始祖契。契是帝堯的同父異母兄弟，即帝嚳的兒子。帝嚳的父親是嬌極，嬌極的父親是玄囂。玄囂的父親就是軒轅皇帝。 2、源於和公子烈同宗同源的宋桓公三子遨，公子遨為宋襄公委派出使晉國，生子改姓伯名扈。他的孫子伯宗任晉國大夫，因忠直敢諫而得罪了執政的（谷阝）氏而被殺，伯宗子州犁出奔楚國，仕於楚，官太宰，食邑於鍾離小國(今安徽省鳳陽縣東北20裡)，子孫遂姓鍾離。 伯州犁(五十世)，伯州犁生二子：長伯（谷阝）(音細)宛，次連(五十一世)，連居南陽，以其祖父伯宗的名字為姓，成為宗姓的始祖 (見《唐書·宗姓世系表》)。伯邰宛生一子：伯（喜否）(音匹)(五十二世)。伯韶仕吳為太宰，但在公元前473年，越王打敗了吳國後被殺。其子笪(音撫)在家鄉鍾離小國以土為氏改姓鍾離，名鍾離（竹甫皿）(五十三世)，鍾離籃生一子：鍾離髦(音矛，五十四世)。鍾離髦生一子：鍾離秩千(五十五世)。鍾離秩千生一子：鍾離垣 (五十六世)。鍾離垣生一子：鍾離（鬲+傻-亻）(音宗，五十七世)。鍾離醒生一子：鍾離昧(五十八世)。鍾離昧生於週末，仕西楚霸王項羽為車騎將軍。公元前202年楚霸王敗死，鍾離昧逃亡投奔在漢大將韓信府，被漢王用陳平計害死。鍾離昧生二子：長髮仍居九江郡(今安徽壽縣一帶)，次接為避禍去離字單姓鍾，開創了中原繼鍾烈姓鍾以後，鍾接系鍾姓的新紀元(五十九世)。 3、是春秋戰國時的楚國，宮廷樂師中，按周禮規定，在春官大宗伯以下，有一負責鍾呂等打擊樂器的屬官，稱鍾師。擔任鍾師的人，其職位具有極強的專業性，故世代相襲。樂器中以“鍾”為十二律之首，鄖公鍾儀的先祖以職業為姓姓鍾。他們後代比較有名的還有楚大夫鍾建以及鍾子期。鍾子期，因《警世通言》中有“高山流水識知音”的故事而名聞遐邇。鍾氏源流始於西周,康王之子子期善知音,任康王伶官,子期之孫名建,為昭王司樂大夫,昭王以建之先世採食之地鍾賜姓.到東漢建公十二世孫興甫,已延續到穎川,興公被光武帝召拜為中郎將,敕封 為關內侯,諡贈穎川公.穎川公傳到四十五世維處,維處次子伯琰,自南宋紹興年間遷居萬載康樂之西,已有八百四十年.(江西省萬載縣雙橋牟村鍾氏族譜譜序介紹) 4、是不少少數民族有鍾姓。最多的是畲族，傳說是高辛氏的後裔，他們的始祖盤瓠生有三子一女，三子分別姓盤、藍、雷，一女名叫龍郎公主，當地一個叫鍾志深的人人贅，與龍郎公主結婚，民族成分由漢為畲，姓為鍾。 5、出自嬴姓，為鍾離氏改鍾氏。周代伯益的後人封鍾離國，春秋時被楚國吞併，國人稱鍾離氏。 是為安徽鍾氏。
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姓乙的祖先是誰啊
現行較罕見姓氏。今天津武清，山西臨汾、運城，安徽霍山、福建邵武等地均有分佈。漢族姓氏。望出襄陽、河南、滎陽、平原。漢代有乙瑛；又有乙世，南郡太守；宋代有乙太度，寧化知縣；明代有乙瑄，成化進士。第一個淵源：源於子姓，出自商王朝的湯，屬於以先祖名字為氏。 商王朝的締造者商湯，字天乙，其後代子孫中便有取其字為姓氏者，稱乙氏。後有其支庶子孫按順序排行，長房取諧音“壹”為姓氏，稱壹氏，後簡文為一氏。 該派乙氏與一(壹)氏為同宗同源，是非常古老的姓氏之一。 第二個淵源：源於匈奴族，出自柔然族敕勒部乙旃氏，屬於漢化改姓為氏。 第三個淵源：源於匈奴族，出自西域古匈奴奚王屬臣格斯齊宜，屬於帝王賜姓為氏。 據史籍《五代史》記載，在後唐時期，後唐明宗李亶(公元927～933年在位)曾賜奚王副使格斯齊宜姓乙，其後裔遂世代稱乙氏。 第四個淵源：源於鮮卑族，出自鮮卑族乙弗氏族，屬於漢化改姓為氏。 據史籍《魏書》記載，在南北朝時期，北魏鮮卑族有乙弗氏。北魏政權入主中原後，在北魏孝文帝元宏的漢化改革政策實施過程中，乙弗氏，多改為婁氏，但亦有人取原姓氏首音之漢字諧音改為乙氏。 第五個淵源：源於鮮卑族，出自鮮卑族乙那婁氏族，屬於漢化改姓為氏。 據史籍《魏書·官氏志》記載，南北朝時，北魏鮮卑族有乙那婁氏(亦作壹那婁氏、一那婁氏、夷那婁氏)。 北魏政權入主中原後，北魏孝文帝元宏推行漢化改革政策，在其實施過程中，乙那婁多改為婁氏，但亦有人取原姓氏首音之漢字諧音改為乙氏。 今山東、江蘇、黑龍江、浙江、臺灣等省及天津武清，山西臨汾、運城，安徽霍山、福建邵武等地均有分佈均有乙氏族人分佈。