夸父怎麼死的?

夸父是怎麼死的？

相傳上古一座名叫成都載天山的山上住了一個名叫夸父的人，他耳朵上掛著兩條黃蛇，手裡握著兩條黃蛇。有一天，夸父忽生奇想，想要去追趕太陽。快要接近太陽時，被烤得乾渴難耐想喝水。到黃河、渭河喝水，黃河、渭河的水被喝乾了還不解渴，又想到北方去喝大澤的水，還沒走到，半路上就渴死了。他遺棄下的柺杖，後來變成一片數千裡的樹林，叫做鄧林。後世也作“夸父追日”。夸父逐日所屬朝代: 春秋戰國時代出處《列子·湯問第五》：“夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲?得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。”

夸父究竟是怎樣死的？

【內容提要】關於夸父之死，有兩種不同的說法，一說夸父追逐天上的太陽而渴死；另一說乃為應龍所殺而致死。奇怪的是，這兩種說法都出自於同一文獻《山海經》中；在同一文獻中記載同一個人在死亡這一具有生命意義的主題時，出現了矛盾，這種情況恐怕也不多見。那麼，我們該如何來解決這兩種說法之間的矛盾？通過審視“夸父逐日”這一經久不衰的曠世神話文本，我們能夠獲得對先民或先民之處社會怎樣的一個認識？“夸父逐日”神話究竟又有怎樣的一種意味？這些都是本文所要解決的問題。作者深知拙筆難盡述孟文之美，疏漏之處，還請方家教正。 【關鍵詞】“夸父逐日”；祖先崇拜；意味；悲劇意識 一、有關夸父兩次之死的相關文獻 關於夸父之死，有兩種不同的說法，且都出自於同一文獻《山海經》之中。 《山海經·海外北經》是這樣記載的：“夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”[1]這就是說夸父追天上的太陽，最後渴死了。 與之不同的是，《山海經·大荒東經》則記載：“大荒東北隅中，有山曰凶犁土丘。應龍出南極，殺蚩尤與夸父。”[2]也就是說，夸父不是渴死的，而是為應龍所殺致死。 《山海經·大荒北經》則綜合兩說，曰：“大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”[3] 早在東漢時期，郭璞就夸父之死的前後矛盾提了出來，他說：“上雲夸父不量力，與日竟而死，今此復云為應龍所殺”，並加以解釋“死無定名，觸事而寄，明其變化無方，不可揆測。”[4] 顯然，一個人不可能死了之後，再來死一次；或者說第一次死的時候沒死成，後終究是死了，這也說不通，當然文獻中沒有這樣明確的記載。從現有的文獻來看，夸父確實死了，而且還不只死過一次，但現實是不允許一個人死了一次之後再來死一次。在同一文獻中記載同一個人在死亡這具有生命意義的主題時，卻出現了矛盾，這種情況恐怕也不多見，那麼，今天的我們該如何來解決這兩者之間的矛盾？“夸父逐日”這一曠世神話，又會讓我們對先民或之所處社會增添怎樣的一個認識？這些都是本文要解決的問題。二、夸父為什麼要追趕天上的太陽？ 讓我們再來看看“夸父逐日”神話之文本，從文本中，我們不難發現：夸父不僅具有人性的一面，同時還具有神性。 （1）對於“入日”的理解： “夸父逐日”神話之文本中，有“入日”兩字，對這兩字主要有兩種不同理解，一說是夸父進入到太陽裡面去了；另一說是“日將入”，就是說太陽快下山了。顯然後一說更具有說服力，更符合文本，因為後文說“渴，欲得飲，飲於河渭”，就是說他得飲水“於河渭”，那麼他沒理由不在地之上；後文“未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林”亦證實這一點。這一理解有助於幫助我們理解夸父他具有人性的一面，他終究是渴死了，是人而不是神才會渴死。 （2）對於“化為鄧林”的理解： 顯然，先民在創造這一曠世神話的時候，不乏有矛盾之處。夸父終究是死了，但是他死的又極為不同尋常，他“棄其杖，化為鄧林”，“鄧林”（一說桃林）有多大？曰：“彌廣數千裡焉。”[5]這似乎在告訴我們，夸父他不僅僅是個現實中的人，而且還是神，在他死後還能化為數千裡的“鄧林”。 其實，我們完全可以從這一“夸父逐日”神話之文本中得到一些啟示：首先，夸父在死之前為子孫留下一筆巨大遺產，即數千裡“鄧林”，為子孫解決吃飯問題。顯然，這一貢獻巨大。“民以食為天”則能突出飲食產業對那個時代的先民來說，極為重要。因此，人們為了紀念他，稱其所在的國家為......

夸父到底是怎麼死的？

《山海經》中記載夸父是被應龍殺死的，而傳說中他是被累死的，也有說是被渴死的。但被應龍殺死更可靠。

我問個蠢問題，夸父到底是怎麼死的，是被應龍殺死的

河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。

渴死的

夸父逐日中夸父是一個怎樣的人

夸父為追逐太陽而渴死，但至死沒有放棄。他這種堅持奮鬥，永不放棄的精神極為可貴，也正是我們學習的地方，這也是他能夠家喻戶曉的原因。

參考資料：書。。

夸父去世後手杖

夸父口渴而死,“棄其杖,化為鄧林”。那麼,什麼是“鄧林”呢?“鄧林”實有其地,在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證,“鄧”“桃”音近,“鄧林”即“桃林”。“鄧林”既是地名,也是“桃林”,“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外,“杖”與“桃林”同為木,形象上有相通之處；夸父的口渴如焚,與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”,在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵,豐滿了夸父的形象,表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義的魅力。夸父是咋死的？渴死的。桃子解渴，所以化為桃林，是一種想象，更是一種對理想實現的美好願望。

手杖是木，所以化為樹木植物比較合適，而大片的樹林（桃林）也能遮陰。

另外，桃樹主要生長在華北中原一帶，夸父追日是往東方向跑的，化為桃林，當開了桃花的時候，灼灼其華，很是美豔，象徵一種繁榮美好的生活。夸父作為一代英雄，留給後世的美好生活美好願望，這正襯托了他作為一個傳奇英雄在後世人心目中的地位。

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夸父為什麼要追太陽？是怎麼死的？

樓主據《山海經》記載:邪惡的天帝利用火神祝融，放出了九隻火鳳凰（朱雀），天空出現九個太陽，照的大地盡是荒蕪民不聊生。而眾神之首的炎帝（精衛的父親）又被天帝所困。夸父不忍看著人間生靈屠碳。用盡畢生靈力擊殺了兩隻火鳥，最終因靈力枯竭不幸掛掉。而後六隻火鳥被后羿所斬殺。

夸父死之前是怎麼想的

沒有完成追日的目標讓後人來完成拋出手杖變成桃林讓後人知道自己壯舉