常州話土是什麼意思?

對常州方言的看法是什麼？？？急用

一、引言

常州北連長江、南臨太湖，位於吳語區西北部，常州方言屬於北部吳語太湖片[1]常州小片[2]。一方面，常州話與北方官話差別較大，但是另一方面，因靠近官話區，在語音和詞彙方面略帶官話色彩，與北方官話、普通話的關係還是比較密切的。正因為如此，常州方言在江蘇境內諸多吳方言中顯得猶為獨特。

方言突出的是地方特色，而這最鮮明地體現在日常的口語詞彙中。本文所選取討論的是常州方言裡的名詞，文章將在普通話的參照下，對它的構詞形式、分類以及語法功能進行描述分析，進而總結探討它的語義特點。

二、構詞形式

從現代漢語構詞法的角度來看，常州方言名詞的構詞形式主要分為單純詞和合成詞。單純詞包括單音節的單純詞和多音節的單純詞；合成詞主要有複合式、附加式和重疊式三種構詞方式。下面對它們的每一小類逐一描述。

（一）單純詞。包括單音節詞、聯綿詞、疊音詞和音譯的外來詞。這些名詞，常州方言和普通話基本相同、區別不大，因此本文就不作詳細描述。例如：

（垃圾） 迷霧（霧） 庭獨（冬天房檐上掛的冰稜）

（二）合成詞。主要有複合式、附加式和重疊式三種構詞方式。

1. 複合式。常州方言裡的複合式名詞主要有以下類型：

⑴ 聯合型名詞 例如：

河浜（小河） （夫妻，多指老年夫妻） 銖鑽（錐子）

記認（記號或識別的標誌） 手腳（舉動或動作，工夫）

⑵ 偏正型名詞 例如：

亮月（月亮） 爛泥（泥土） 腳勁（指兩腿的力氣、耐力）

雄雞（公雞） 白烏龜（鵝） 頭繩衫（絨線衣）

⑶ 補充型名詞 例如：

排條 蟮片 柴爿 雞丁 肉絲

⑷ 動賓型名詞 例如：

提桶（盛水的木桶） 調羹（喝湯用的小勺子）

掮皮箱（買賣中介人） 移星（流星） 滾條（滾邊用的布條）

⑸ 主謂型名詞 例如：

地動（地震） 蟹殼黃（狀如蟹殼的小麻糕） 雪裡蕻（鹹菜）

肉刺（手指甲上的皮膚因經常受到摩擦而翹裂的細條）

除了上面五種和普通話相同的類型外，還有一些類型的名詞是常州方言特有的或是頗具特色的。

⑹ 正偏型名詞 例如：

豬婆（母豬） 雞婆（母雞） 窗盤（窗） 棒冰（冰棍）

蝦米（很小的脫水晒乾的蝦） 米糝（飯粒） 日頭（太陽）

⑺ 多音節式名詞 例如：

（樹枝） 頭骷顱（頭顱） 額角頭（額頭）

雀痣斑（雀斑） 肩骱（肩） 肋膀骨（肋骨）

眼烏珠（眼珠） 嘴脣皮（嘴脣） 衣袖管（衣袖）

2. 附加式。由詞根和詞綴構成，包括前加式和後加式。

⑴ 前加式（前綴+詞根） 前綴有“阿、老、大、小、細”等。

① 阿 普通話裡的親屬稱呼語主要用重疊式，個別如“阿姨”才由前綴構成。而常州方言裡的親屬稱呼語則大量使用“阿”這個前綴。例如：

阿公（公公） 阿婆（婆婆） 阿哥（哥哥） 阿姐（姐姐）

阿嫂（嫂嫂） 阿伯（伯伯） 阿舅（妻子的兄弟）

阿叔（叔叔）

另外還有在排行前加“阿”，例如：阿大、阿二……阿末，這樣的說法在特定的語境下通常帶有一些貶義色彩，例如：“他們兩個差不多，阿大阿二，不會好到哪裡去。”“這次考試他是阿末一名。”

還有在名詞前加“阿”，用以表示一類人。例如：

阿胡亂（指無本事、喜吹牛、無能耐、做不成事的人）（見識少、不靈活、反應慢的人）

阿狗阿貓（泛指某些人，含輕蔑的意思）

② 老 常州方言裡前綴“老”用得也很普遍，除了普通話裡用到的如“老師、老闆、老虎、老鷹、老鼠”等等之外，還有一部分名詞是普通話裡不用前綴“老”的。例如：

老酒（黃酒） 老繭（繭子） 老倌（丈夫） 老嫫（妻子）

老孃家（指年紀大的人或背後稱自己的父母）

還有一些是常州方言中用......

常州市新北區春江鎮新華村屬於什麼方言區

作者的詩歌.??.....江南村獨木年：[唐]類型：七]分類：[風景]特立尼達鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，樓臺煙雨。

[評論]

（1）山郭：山城。揪起古懸掛在酒店外的幌子下，。

翻譯]

特立尼達江南到處鶯鶯歌燕舞，的桃紅柳綠學校春景村附近的水，山和城牆到處飄揚的酒旗。香硝煙四起煙雨朦朧之中的寺廟，樓閣和立場。

欣賞

“江南春”素負盛名的千百年。四詩，既寫五顏六色的江南春景寫的廣泛，深入，和模糊。 “特立尼達鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩開始，像電影鏡頭快速移動，掠過地球南部：廣袤千里達江南，黃鶯在歡樂的歌聲，一叢叢樹木，，映著集群紅花;村的山傍水，和城牆，迎風招展的酒旗，11在望。迷人的南後詩人生花妙筆的點染，更令人心旌動搖。搖擺的原因，除了韓國的繁榮現場，我很害怕，因為這范蠡，是不同的園林景點，侷限在一個角落裡的某個地方，但由於這是韓國一大塊蔓延的風扇土地。因此，在開始的“千里之行”字，這兩個必要的消減。然而，明陽沉陽沉詩“：”千??裡鶯啼，誰聽說過嗎？千里綠映紅，會出現嗎？對於英里，鶯啼綠紅之景，村郭，樓臺，僧寺，酒旗，進行。 “對於這樣的看法，赫溫鬟連續詩考索了反駁：”那英里，可能不會聽到，可見水的問題雲“江南之春”，江南方廣泛特立尼達，特立尼達和多巴哥鶯啼綠瑩燕，無門無村山郭酒旗多在煙雨中的樓臺四百八十寺。詩的意思寬，應特別指的是一個，所以總的明悅江南春“......”赫溫洹說，這是由於一般的文學和藝術的典型需求。同樣的道理也適用於後兩個。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。近兩年看金鶯鳥啼，紅色和綠色相匹配的酒旗招展，陽光明媚的場景，但兩人顯然寫在一片是怎麼回去的事情嗎？這是因為在整個對抗公里內是完全可以理解的。然而，它也需要看到，詩人用典型化的方法，抓住特色的江南風光。江南特點是山重水複，突然複雜的色調，層次豐富，立體。詩人收縮特立尼達的奮鬥，專注於江南的春天掩映相襯的性能，各種美麗的風景。詩的前兩句，針對紅色和綠色的色彩，景觀的映襯下，村莊和城堡的映襯下，對靜態和動態的背景的映襯下，感性的背景。但是，鑑於這些，似乎也不夠豐富，描繪江南春景不明朗。詩人，再加上精彩的一筆：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 “氣勢恢宏，房屋大量佛教已深，詩人給人一種感覺，故意讓困擾的陰影濛濛煙雨，而這更是一個朦朧的色彩。此畫面和音，”千里鶯啼綠紅燦燦的，水村山郭酒旗風“的明朗絢麗匹配上畫的”江南春圖片變得更加豐富多彩。 “南”字給你的圖片添加遙遠的歷史色彩。 “四百八十”是一種說法，中國在注重數量之多。佛教詩人大廈紅荔強調非停下來，然後畫一條線，多少樓臺煙雨唱嘆了口氣，特別是引人遐想。這首詩表現了詩人讚美和渴望的江南風光。然而，一些研究人員已經提出了“諷刺說，”南朝皇帝在中國歷史上杜牧的時代Ningfo著名的佛教惡性發展，而杜牧具有諷刺意味的??是另一種抗佛教思想隨之而來的兩個。事實上，詩歌的解決方案應首先進行的藝術形象，而不是抽象的推論。杜牧反對佛教，是不相等的佛教寺廟建築歷史遺留下來的一定恨。他在宣州，常常去開元寺等發揮。池州一些寺廟和僧侶也交到朋友。著名的詩句，如“九華山路雲蓋寺在幾個側劉富橋”，“秋山春雨忙陰，倚在江南寺寺樓，欣賞他的佛教寺廟樓臺流連忘返。當然，欣賞，而偶爾浮一個小的歷史與情感。

編輯本段，地名村南

1黑龍江嘉蔭江南村，縣昌盛鄉，

在黑龍江省嘉蔭縣常勝鄉東南村南，距離鄉政府公里，村總數的79，人口303人，面積？7940英畝耕地。在2007年，人均純收入為5200元，20個黨員和入黨......