人的差距是什麼意思?

General 更新 2024-12-17

感性是什麼意思？感性的人和理性的人有什麼區別？

感性的人思考問題會注入更多感情，一味的感情用事可能會影響到他們的判斷力，而更多體現一個人的內在。用感性判斷事情，並不代表這類人頭腦簡單，他們大多時候也會保持頭腦冷靜，客觀的對待事物。只有涉及到他們的內心，便會不由自主，情緒化，這也說明出他們對這件事的重視程度。感情是一種抽象事物，感性並不代表他們無法掌控，只是在對事物的決定上會主觀加入情感因素。理性的人會更多依據客觀事物的變化規律掌控事物發展，嚴格恪守真理，給人難以溝通的感覺。只是這類人會有效地觀測時局變化作出相應調整，以真理為中心，每一個決定都有理可循，創造更大的利益。

承辦人是什麼意思？和經辦人有什麼區別？

英文：Undertaker

釋義：承擔辦理（商務等）；承擔舉辦（會議、活動等）；承辦是公文中的一個術語；接受辦理。承辦人是指承擔辦理商務、會議、活動的主事人。

所謂合同承辦人就是負責簽訂合同叮人，但並不一定是合同所指的甲方、乙方。

打個比方，甲公司和乙公司簽訂合同，分別由甲公司的A和乙公司的B負責簽訂，則AB二人就是合同承辦人。

經辦人是指一件事是由誰親自辦理的,和最終的負責人有時是不同的.可以說是事件的執行人或操作人.

經辦人的出現主要是因為主管人員比較忙等原因,脫不開身,就找下級人員來代為辦理(讓照上級人員的致意).

人脈和人際的區別，分別什麼意思？

人脈：　以自己為中心，向外圍散射的人際利益關係網絡。與一般的人際關係不同，人脈關係著重強調社交方面形成的人際關係網絡，如工作、學習方面相識的各色人等。這種人際關係的穩定程度不一定很高，不像親情那般持久，也不一定都像友情般可靠。人脈關係中的人們，可以是親人、兄弟或者一面之緣的朋友，它對人的關係並沒有一定的限定。但是，人脈關係中每個人之間都比有一定的利益聯繫，這是人脈關係的額基本吧

人際：人與人之間相互認知，因而產生的吸引或排拒，合作或競爭，領導或服從等關係。　　在某一段時間裡與某人經常保持的社會接觸。

人與人之間，相互交往的過程，藉由思想，感情，行為表現的相互交流，而產生的互動關係。個人與個人之間的互動關係，更廣義的人際關係包含文化制度模式與過程方面亦是社會關係。

所以人際關係可說是人與人之間，在一段過程中，彼此藉由思想、感情、行為所表現的吸引、排拒、合作、競爭、領導、服從等互動之關係，廣義的說亦包含文化制度模式與社會關係。

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被告人的“人”是什麼意思？與被告有何區別？

根據我國法律規定，在刑事案件訴訟中，被公訴機關指控涉嫌犯罪的當事人稱作“被告人”。但在民商事、行政案件中的當事人稱作“被告”，引起訴訟發生的一方則稱為“原告”，也就是說只有在刑事案件中才有“被告人”的稱謂。

被告人中的人，既可以是法人，也可以是自然人。

人的差異在業餘時間，業餘時間可以成就一個人，也可以毀滅一個人.這是什麼意思

在相同環境、相同時間、相同條件的業餘時間裡，兩個文化程度相同的人，經過若干年後，一個人通過業餘學習，可能成為具有某方面專長的學者，另一個不願學習的人，就可能成為庸才。

如何掌握時間管理技巧呢?

首先，要有隨時記錄的習慣。你要學會把每天要做的事記下來，而不是老想著：別忘了，別忘了。只有記下來的事情，你才會動腦子去想解決的辦法。比如，你要開始寫論文了，那就不妨把此事記下來貼在電腦旁，它會提醒你有意識地去收集一些有用的資料。以便你寫起來運筆自如。

其次，要會做時間儲蓄。當你情緒高昂、幹勁十足的時候，不妨多學一些，做點儲蓄，一旦等你因工作忙回家很晚，或者由於疲勞、煩躁，無法集中精力學習時，也不至於使學習進度放慢或者停滯。同時，你還可以使用網絡、電子郵件、手機、商務通等提高你的時間利用率。職工小誠在出差一個月的時間裡，請同班學員把教師的講義通過E-mail發給他，每週跟同學交流課程的內容，使他所學的金融管理的課沒有落下。

第三，抵制懶惰心理。懶惰是業餘攻讀的大敵，除非是有興趣學習或者是缺少了這項技能對生活或事業不利，當還沒有感受到危機和壓力的時候，人們的學習便不會那麼主動。因此，不要給我們懶惰的天性更多生長的空間，能夠做的事情現在就去完成它。筆者的一位朋友在業餘時間攻讀法律專業的研究生。他把厚厚的法律書籍拆開分成幾冊，再用訂書機裝好，放在隨身的公文包裡，以便隨時閱讀。所以，儘管他上班很忙，但是他的課程堅持得很好。

第四，培養學習興趣。諾貝爾獎獲得者、美籍華人物理學家丁肇中博士曾說過成功的祕訣：興趣就是動力。他說：比如，搞物理實驗，因為我有興趣，就可以兩天兩夜，甚至三天三夜呆在實驗室裡，守在儀器旁。我急切地希望發現我所要探索的東西。一次有人問他：這樣刻苦攻讀，你不覺得苦嗎?丁肇中笑答道：不、不、不，一點也不，沒有任何人強迫我這樣做。正相反，我覺得很快活，因為我有興趣，我急於要探索物質世界的祕密。

年輕人和年青人的區別是啥

年輕”、“年青”、“年輕人”、“年青人”四個詞在現代漢語中都可以說，我國五六十年代就有一部名為《我們村裡的年青人》的電影。

“年輕人”和“年青人”主要區別有二：

一、所指範圍大小不同。“年青人”詞義著重於“青”，“青”指青年，所以“年青人”所指的範圍不包括少年和中老年；而 “年輕人”詞義著重於“輕”，“輕”指少小，故“年輕人”可以指少年，有時候還可以指中年人，如老一輩可對中年人說“你們是年輕人”，但不能說“你們是年青人”。

二、感情色彩有微弱不同。“年青人”多給人以“精力充沛，朝氣蓬勃”的聯想，而“年輕人”則較容易使人聯想到“經驗不豐富”。因此在讚揚青年的優點時常用“年青人”，如“年青人有幹勁，能按時完成任務的。”在批評青年的缺點時，常常用“年輕人”，如“年輕人經驗不足，出點差錯是難免的。”

順便說說“年青人”一詞的規範問題：

以前大學裡有些《現代漢語》教材說“年青人”一詞不規範，那是部分學者想當然而人為規定的。從語法結構上說，既然可以說“年青”，“年青”又是個形容詞，那麼它就可以放在名詞“人”的前面進一步組成定中結構的名詞“年青人”，這絲毫沒有違反現代漢語的語法規則，這是其一。其二，語言是約定俗成的，某詞出現之初可能不太符合大眾習慣，但是如果後來使用很廣泛了，為大家所接受，它就成了規範的了，如“逃之夭夭”來源於“桃之夭夭”，前者當初是歪曲後者的，到如今它已經很廣泛地使用了，誰也不能說它不規範了。“年青人”一詞既沒有結構上的問題，現在也十分廣泛地使用了，怎麼能說不規範？語言在不斷髮展變化，語法規則是從語言實際中總結出來的，而不是先制定一些規則然後才去講話，所以書本上的語法規則也應隨語言實際的變化而調整。

致害人是什麼意思和受害人的區別

殺人凶手和被害人。這是最直接的說法

:"人次"是什麼意思?和"人數"有什麼區別

舉個例子，從A地到B地有一列火車，早晨去，晚上回來。某甲和某乙同時從A地坐車去往B地，辦完事情，A坐原車回家，B因為丟了錢包，沒錢盯票，只好露宿街頭，沒有回家。

鐵路部門統計今天的客流量，發送旅客人數2人，發送旅客3人次.

請教，什麼人算社會地位比較高

封建社會沒那麼大的貧富差距，所以推崇德高望重或位高權重的人為社會地位比較高的人。法制社會推崇有錢或集錢權一身的官員為社會地位比較高的人。

鬥爭的最終理想結果就是平等，所以非但起源，而且也適用於包括奴隸，封建，資本，社會主義等各種類型的階級社會。

人類由於無知而將生活交付給開拓者，這就是政治這種理念的來源。而實際上，這些開拓者們不是開拓我們的生活，而是包圍壓榨我們的生活。

首先，國和家是不能並稱的。國是一種權利機構，家是一種親情團體。在這兩者都還沒有誕生之前，文字和語言都較為成熟的原始社會時期，人類是由禪讓制領導和大眾共同撫養平均分配共同勞動的極少矛盾的時代。後來伏羲氏創立了五行和八卦說，將當時的領導人喻為天子，從此拉開了領導人和普通人的感覺差距。最終在大禹的兒子啟手中變為不勞而獲的坐享權力，是為國。其餘支持者分管一方，是為諸侯。國創造了許多自私自利的文化，比如階級和金錢以及刑法，鼓勵人們多勞動給政權創造利益（也就是稅收）則有獎賞，反抗政權將受到嚴懲。一直髮展到今天的規則幾乎完全變質，許多累死累活一輩子的還是什麼都買不起。所以我們應當把人類這種儘管文明已經有一定程度但階級仍然存在的時代，稱為低級文明時代。

法律是樹立街機形象，維護街機利益的工具，是統治者說了算的。以前省部級貪汙幾百萬被槍決的一大把。現在不同了，為了鞏固交替禪讓和家族化統治，為了證券屹立不倒。也為了避免要除掉的周薄同黨的破釜沉舟。所以對於他們拿走股市的幾十萬億都可以當做不聞不問，開除幾個小兵了事。所以對於釣魚島，南海等所謂領土主權問題，以及現在的520TW獨立也只能強行忍之。新拆那不是貪官問題，是體制問題，每年10多萬億的CZ收入就養3,5千萬人。想想吧，是不是那些道貌岸然每天出現在公眾視野的，每天的收入達到九，十位數呢？注：之所以有這麼高的CZ收入，除了各種KJZS以外，主要的是房產，這種泡沫經濟破滅不得。但是無異於是派發給每個老百姓的吸血鬼。所以請不要以毛來代表新拆哪了。

政治是什麼東西？政治是一種人和高等動物與生俱來的思維意識，狼有狼群，獅子有獅子群。不同的是動物的政治僅僅限制於團結合作和抵禦外強。而人類的政治卻用於壓榨和利用。這種東西起源於人的無知和狂妄自大，而且是一種巧妙的為己謀私的工具。

通常人們總會認為盜賊，黑社會，j女必定承認自己的行業很壞，感到羞恥。實際上完全相反，凡是由於命運的安排觸發錯誤的觀念主宰這些人頭腦而趨使走進歪路的人，無論他們處於多麼不正當的地位，卻總是本能地去依附那些承認他們對生活保持相同看法，承認對他們的生活地位不可缺少的交際人群。每逢事情涉及盜賊誇耀他們的本領，黑幫誇耀他們的暴力，j女誇耀他們的淫蕩。這樣的事情就會使得我們感到震驚。然而，這所以會使得我們感到驚訝，無非是因為這些人的生活圈子和生活氣氛侷限在狹小的範圍，而我們卻處在局外罷了。不過，每逢富翁誇耀他們的財富，也就是他們對生活的炒作和掠奪。果加誇耀他們的稅收，也就是他們制定的合法強暴，統治者誇耀他們的權力，也就是他們的隨從和2奶。這樣的事情就不會使得我們感到意外。這主要是因為我們由祖輩那兒傳承下來的思想意識不但吻合了生活現狀，而且我們也都是生活在這個圈子裡的人而已。

無階級社會分為三個階段，作為現代的人類社會來說，共產主義社會和機械產力社會都已經看到了一些曙光。共產主義呢，就是每種東西就一個生產和維護模式，普及到這個社會範圍各地，這種社會下，錢幣這種衡量各種物質價值的東西已經消失了，而且沒有所謂的果夾證券植物之類說法。機械產力社會呢，是建立在共產主義思想之上更為科技一些的......

君子和小人的區別是什麼？

1.君子之德如風，小人之德如草，草遇風必偃。（風吹兩邊倒）

2.君子周而不比，小人比而不周。

這句話的意思是：君子無論和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。

君子之交淡如水。

3.君子喻於義，小人喻於利。

“君子看重的在於義氣，而小人看重的卻在於利益。”

勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散；以色交者，色衰則疏。

4.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。這句話是出自於孔子之口，意思是品德高尚的君子，總是想著為別人好，成全別人的好事，不做對別人不利的壞事，而小人則與此恰恰相反。成人之美是一種修養的境界，也是一種高尚的品德，能做到這一點的人，需要有寬廣的胸懷和與人為善的心態。

5.君子和而不同，小人同而不和。

指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；所謂“同而不和”則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論．但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。

在日常生活中，人們對某一問題持有不同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應該通過交換意見、溝通思想而求得共識；即,使暫時統一不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交併不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，並不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。但是，那些營營苟苟的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，只知道人云亦云、見風使舵；更有甚者，便是黨同伐異、以人劃線：凡是“朋友”的意見，即使是錯了也要加以捍衛；凡是“敵人”的觀點，即使是對的也要加以反對。這樣一來，人與人之間就劃出了不同的圈子，形成了不同的幫派。其“朋友”的真正意義也便蕩然無存了。

6.君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。

君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。我們還可以進一步引申，所謂“君子不驕”就是一個人，若胸有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若而沒有驕矜之氣；而一個人處處張揚，處處表現出驕傲，甚至處處攻擊，他少了一種氣定神閒，這就是小人。我們要努力做一個君子，而不能做小人。

7.君子上達，小人下達。

君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

（孔子說：“君子不斷上進，實踐道義；小人放縱慾望，追求利益。”）

做人兩上方向，一個向上，所謂“上達”，一個向下，所謂“下達”。向上即是向善，向下即是逐利。有時候會覺得人生很辛苦，這邊有規範，那邊有要求，照著做好像綁手綁腳，等隔一段時間再看，就會發現，踏踏實實過日子，反而是人生最愉快的，平平實實的生活，反而有非常積極的人生體悟。

8.君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

（孔子說：“君子心胸光明開朗，小人經常愁眉苦臉。”）

君子不論窮達順逆，都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅；小人即無志之人，即使富貴，也會患得患失，更不用說身處困境了。

9.君子求諸己，小人求諸人。

孔子說：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”）

要求自己容易做到，要求別人比較困難，因為別人不一定聽得進，最後就會惹來抱怨，甚至連親子之間也一樣。總之，要改變別人太難，改變自己還比較有可能。