中國名字的寓意是什麼?

General 更新 2024-11-16

我國為什麼取名叫中國？有什麼特殊含義嗎？

在古代由於我們中國的繁榮，我們認為中國是世界的中心，所以就有了這名字的具體的：中國中國一詞的由來 “中國”一詞最早出現是在（周代）《詩經》中，如《大雅·民勞》“惠此中國”。但《詩經》中的此類“中國”實為“國中”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》雲：“陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國”，又“獸蹄鳥跡之道，交於中國”；《莊子·田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心”……這些都說明：上古所謂“中國”，即指後世“中原”。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。 "中國"一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記·王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。"十分明顯，此時的"中國"一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳·莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否"的說法，足見春秋前期，"中國"一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼"中國"指誰呢《公羊傳·禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。"齊桓公救援邢，衛等國，被稱作"救中國"，足見此時的"中國"，已經擴大到被認為是"諸夏"的國家。到這裡，就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說"。《公羊傳·成公十五年》有："《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之言自近者始也。"東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世"，"所聞之世"和"所見之世"。"所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏"，"所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄"，"至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一"。雖然那242年曆史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關係發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標誌。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎、狄集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。關於“中國”一詞的含義，大致有兩種解釋 1．中國二字有京都、京師之意。最早這麼用中國一詞的便是《詩經·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經綏四國”。據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的，讓他先從愛護京都的人民開始，然後推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經》的學者毛萇，特意為“惠此中國，以綏四方”作注：“中國，京師也。”《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：“我欲中國而授孟子室。”照現在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學者劉熙也說：“帝王所都為中，故日中國。” 2．中國一詞指古時華夏民族聚居的區域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土......

名字的意義是什麼

名字不等於姓氏，最開始的意義僅僅是一個稱謂，起到了辨別的作用。後來人為的賦予了它多種多樣的意義:

可以代表父母的期望

可以代表了人的性格

還可以影射人物的命唬等等。當然，最主要的作用還是身份的認證以及區別與他人

姓名是什麼意思？

姓名，由姓和名組成，也稱名字。人的姓名，是人類為區分個體，給每個個體給定的特定名稱符號，是通過語言文字信息區別人群個體差異的標誌。由於有了姓名，人類才能正常有序的交往，因此每個人都有一個屬於自己的名字。人名是在語言產生以後才出現的。各個民族對人的命名都有很多習慣。這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的制約，一個人的名字通常都有一定的含義中國人的姓名一般是姓在前名在後；某些國家則是名在前而姓在後。例如美國，則是姓放在後面，把名作為常用的稱呼，中國則以全名為稱呼。　　姓名一般是每個人都需要的一種稱謂，來源於古代興起於唐朝相當於一種代號。過去，中國的姓通常是一個字（稱為單姓）或兩個字（稱為複姓），而名則由一個或兩個字組成，而現在姓名最多可以取六個字。中國人對姓名的重視從出生之時起便得以體現。剛出生的小孩一般由父母或長輩起名。從前，給小孩起名是一件很莊重的事情，也是一門學問，不但要依據《周易》、八卦，還要結合五行八字以及地理上的相生、相剋，或筆畫數選擇出適合的名字，然後再根據字形、字音、字義、美聲學原理等，起出一個大氣、好聽、順口的名字，如孫中山、何子淵、葉劍英等，都是依據漢族人習慣而起的名字。　　瑞名軒周易起名館《民法通則》第99條規定，公民享有姓名權，有權決定、使用和依照規定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。《戶口登記條例》第18條，公民變更姓名，依照下列規定辦理：18週歲以上公民需要變更姓名時，由本人向戶口登記機關申請變更登記。公民的姓名權受到侵害了，有權要求停止侵害，恢復名譽，消除影響，賠禮道歉。　　起名專家嚴峻老師建議：給寶寶起名除結合傳統生辰命理外，還要考慮現代使用習慣！　　嚴峻老師起名姓名構成元素：《姓名登記條例（初稿）》公民只能登記一個姓名，姓名登記應當使用規範的漢字和少數民族文字。姓名由姓氏和名字兩部分組成，姓氏在前，名字在後。公民應當隨父姓或者母姓，允許採用父母雙方姓氏。但姓名不得含有下列內容：損害國家或者民族尊嚴的，違背民族良俗的，容易引起公眾不良反應或者誤解的。姓名中也不得使用或者含有下列文字、字母、數字、符號：已簡化的繁體字；已淘汰的異體字，但姓氏中的異體字除外；自造字；外國文字；漢語拼音字母；阿拉伯字母；符號等。姓名用字應當在兩個或兩個漢字以上，6個或六個漢字以下。公民無正當理由不得變更姓名。但在有下列情形之一，可以申請辦理名字變更登記：同時在同一單位工作或者在同一學校學習姓名相同的；與社會知名人士姓名相同的；與聲名狼藉人員姓名相同的；與被通緝的犯罪嫌疑人姓名相同的；名字粗俗、怪異的；名字難認、難寫的；名字可能造成性別混淆或者誤解的等。編輯本段姓名的歷史因素：　　人類起姓名在很多情況下都有歷史的原因在裡面。在中國的春秋戰國時期，因為姓和名都還沒有固定，處於萌芽狀態，所以姓和名都比較亂，有些姓和名現在根本就看不到了，當時有一個字為姓名的人，有兩個字為姓名的人，也有三個四個字起姓名的人。到了秦始皇時期，姓名開始穩定下來。不知道什麼原因，到了漢代，中國的名字一般都是一個字：比如劉邦，項羽等。到了宋代，起數字為名的人就多了起來，可能是因為朱重八的原因吧。到了民國，因為商品經濟的發展，很多的人都希望擁有更多的金錢，所以起“財、裕、寶”等的人就多了起來，到了文革時期，一般都是帶有革命色彩的名字，比喻：文革、躍進、月紅等。到了現在，起名就成了一門學問，女孩子一般朗朗上口就可以了，比如：范冰冰、郭晶晶等。男孩子的起名很多人都特別注意，花很多錢請人起名已經成了趨勢。　　中國幾千年......

"中國"的"中"是什麼意思?中國名稱的由來?

“中國”一詞在我國古典文獻中出現得很早，運用得也很普遍。這一稱最早出現於距今約3000年的西周初期。在1963年出土的一件西周武王時期文物上，有銘文“餘其宅茲中或”等字樣。據考古和文字學專家考證，“中或”就是“中國”。我國古代國字的含義作“域”或“幫”解。“中國”就是“中央之域”或“中央之幫”。

在古代文選中，“中國”一詞有五種不同的含義：一是專指帝王所在的國都，即首都。如《詩經、大雅、民勞》“惠此中國，以緩四方”（先愛護京都的百姓，進而安撫四方）；《孟子、公孫丑》：我欲中國而授孟子室……”（我要在國都為孟子修房子，讓它教養君臣的弟子）；二是指天子直接統治的王國；三是指中原地區；四指國內內地；五指古代華夏族、漢族居住的地區或建立的國家。國華夏族、漢族多在黃河南北建都，並不斷擴大活動範圍，因而稱黃河中下游為“中國”，與“中土”“中華”“中州”“中原”等詞含義相同。

秦朝以後，“中國”一詞的含義有了改變。在漢代，人們常把漢族建立起來的中原王朝稱為“中國”，兄弟民族建立起來的中原王朝也稱“中國”。南北朝時期，南朝自稱“中國”，把南朝卻稱做“島夷”。遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱為“中國”而不承認對方為“中國”

嚴格的說，古代“中國”是個形容詞，而不是一個專有名詞。這就是說，我國古代各個王朝都沒有把“中國”作為正式國名。如漢朝的國號是漢，唐朝的國號是唐，以後建立的王朝國號有宋、遼、金、元、明等，清政府與外國簽訂的條約上籤署的國名是“大清”。所以史記上出現的“中國”字樣，並不等於我們今天所說所指的中國。

直到辛亥革命以後，才把“中國”作為“中華民國”的簡稱。全國解放後，我們也把“中國”作為“中華人民共和國”簡稱。現在世界上只有一箇中國，這就是中華人民共和國。

中國人的名字中的字和名有什麼不同？

中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青雲氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。上古時代，氏族以自然物為氏族標誌，因而這些名稱大都以及生物和自然現象有關。這些氏族名稱以後就可能演化為姓（如熊、牛、雲等）。古代稱呼人還往往冠以地名（如傅說，“傅”是地名）、職業名（如巫咸，“巫”是從事占卜的人）、祖先的名號（如仲虺，是奚仲的後人）等，這類稱呼固定下來也就是“姓”。如魯、韓、宋等，是以地名為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓；師、祝、史等，是以職業為姓；上官、司馬、司徒等是以官職為姓；公孫、王孫最早是指其先人是公或王；穆、莊等姓是用其先人的諡號。從春秋戰國時一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱“柳下惠”，公輸班因是魯人又叫“魯班”，公孫鞅因是衛國人又稱“衛鞅”，因封為商君又稱“商鞅”等。此外，在各民族交通往來過程中也出現了一些姓氏，如呼延、慕容、尉遲等。名，是在社會上使用的個人符號。夏商兩代留下來的一些人名如孔甲、盤庚、武丁等和干支相聯繫，可能和生辰有關。春秋時有些人名如“黑臀”“黑肱”等，應是以生理特徵命名的。鄭莊公名“寤（牾）生”，則是他母親難產的紀實。可見那時有些名字還是很樸素的。但那時有些人名所用的字也有特定的含意，這含意並因同時出現的“字”而更為清楚。“字”往往是“名”的解釋和補充，與“名”互為表裡，所以又叫“表字”。屈原在《離騷》裡自述：“名餘曰正則兮，字餘曰靈均。”“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯繫。古人“名”和“字”的關係有意義相同的，如東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。 “名”和“字”有意義相輔的，如東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽。“名”和“字”有意義相反的，如宋代理學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂、清代作家管同字異之，他們名、字中的“熹”與“晦”、“■（俯）”與“昂”、“同”與“異”都是反義。古人的“名”“字”往往取自古書古典，如漢末“建安七子”之一徐幹字偉長，《孔叢子》有“非不偉其體幹也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿（以書法傳世）也用“卿”字。宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁。在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的輩名，具體到個人身上就只有半個字了。除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的“青蓮居士”、杜甫的“少陵野老”、宋代蘇軾的“東坡居士”、明代唐寅的“六如居士”、清代鄭燮的“板橋”、朱用純的“柏廬”等都是後人熟知的，有些別號的使用率（如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等）甚至......

中國風水中對東南西北有自己的稱呼，名字是什麼，含義，寓意？

東：震，紫薇，木；南：離，朱雀，火；西：兌，青鳥，金；北：坎，玄武，水。追問：請問青龍，白虎，朱雀，玄武有什麼寓意嗎？回答：東：震，紫薇，木.，青龍；南：離，朱雀，火；西：兌，青鳥，白虎，金；北：坎，玄武，水紫薇，紫氣東來；青龍，是木，春，萬物發芽，也是吉利的意思；朱雀，火，夏，萬物活躍茂盛；白虎：金，凶器，秋，萬物結果成熟；玄武，黑水，寒，冬，萬物修養生息。

求採納

人的名字是什麼意思？

人的稱號。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱“名字”，則指姓名或名。參見“冠禮”、“笄禮”。

名字是人的一種稱呼,一種代表。

據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人“名”的由來。其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行“結髮加冠”之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行“結髮加筓”之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

那麼古人的名和字之間有什麼聯繫嗎？一般認為，古人的名和字之間有意義上的聯繫。一種情況是名和字意義相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《爾雅釋地》：“廣平曰原。” ）又如岳飛，字鵬舉。而“鵬舉”既是大鵬展翅高飛的意思。另一種情況是名和字的意思正相反。例如曾點，字皙。（《說文》：“點，小黑也。”而“皙，人色白也。” ）當然，隨著歷史的發展，許多詞語的語義發生了變化，對於古人名和字的語義聯繫就很難看出來。不過只要你是個有心人，仍有許多先賢的名和字可以品出味道來。

名字是一個不知名物品的代號，有了名字才能準確的指出一個東西，否則，將分不清物品。有了名字我們才能更有氣質的活下去。

中國名字的詳細起源習俗：

根據《禮記˙內則》記載可知：古代嬰兒出生三個月後，方由父親正式為之命「名」。這大概是從前醫衛條件差，出生滿三月，確定能存活，長輩才幫小孩正式取「名」。「名」是幼時在家供親長稱呼之用，通常稱「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晉成公名黑臀，魯成公名黑肱，齊桓公名小白……

「名」與「字」，通常「字」由「名」衍生而來，意義上，有其密不可分的關聯。《白虎通˙姓名》說：「或傍其名而為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名。」大體上，我們粗分為以下七大類∶

一、同義互訓。名與字的意義相同，可以互相解釋。如：諸葛亮，字孔明；「亮」與「明」同義

二、反義相對。名與字的意義相反，兩者對立相應。這是希望人不要過與不及，取其制衡之意。如：連戰，字永平

三、使典用事。有些名、字援引經史載記，使用典故。如：陸羽，字鴻漸（《易˙漸卦》：「鴻漸於陸，其羽可用為羽儀」）

四、景仰前賢。如：牛僧孺，字師黯（汲黯，字長孺，漢武帝贊之為社稷之臣）

五、崇奉宗教。如：王維，字摩詰（維摩詰，佛家菩薩名）

六、原名變化。把名做些簡單變化，便成為字。如：李白，字太白

七、記實志盛。有些人名、字間，根本無法望文生義。如：張耒，字文潛；若非陸游〈老學庵筆記〉卷四紀錄：「張文潛生而有文在其手，曰耒，故以為名，而字文潛。」任誰也猜不透其名字意義上之關聯

名與字除了表稱呼外，還能顯現親屬關係。最常見的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字，以表示同輩關係；萬一是單名的話，就共用同一偏旁，例如蘇軾、蘇轍兄弟。此外，名字也可以表現長幼排行，先秦時多在名前加上孟（伯、長）、仲、叔、季來表示。例如：孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷、叔齊兩昆仲。唐代則以數字來表示，稱為行第（大排行）。例如高適《人日寄杜二拾遺》中的「杜二」是指杜甫，白居易《與元九書》的「元九」指元稹，韓愈《祭十二郎文》等，都是以名字來表示長幼秩序。...

中國九大神獸的名字是什麼？各代表什麼含義？

《一》青龍：在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

《二》白虎:在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了.

《三》朱雀:鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

《四》玄武：玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

《五》鳳凰：大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

《六》麒麟：是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。

《七》檮杌:

原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象.

《八》重明鳥：在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，