五音是哪五音?

五音不全是指哪五音

中國是個文明古國，音樂的發展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂攻五音”相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的fa”和ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用合、四、乙、尺、工”；更古則用宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有發（fa）”和稀（ti）”兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有哆、來、咪、索、拉”，全無發、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。 五音是中國古樂基本音階，故有五音不全”成語了。

唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了

五音是指:宮、商、角、徵、羽

宮商角徵羽

說說五音”概念。中國是個文明古國，音樂的發展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的五音”相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的fa”和ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用合、四、乙、尺、工”；更古則用宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有發（fa）”和稀（ti）”兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有哆、來、咪、索、拉”，全無發、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。 五音是中國古樂基本音階，故有五音不全”成語了。

中國五音是哪五音

這要說說“五音”概念。中國是個文明古國，音樂的發展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的“五音”相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有“發（fa）”和“稀（ti）”兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來、咪、索、拉”，全無“發、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。

五音是中國古樂基本音階，故有“五音不全”成語了。

“五音”指的是哪幾個音

五音，指的是宮、商、角、徵、羽。“人含五常而生，聲有五音。在漢語音韻學中，五音代指漢語聲母的調音位置和調音方法，包括脣音、舌音、齒音、觸音、喉音。

五聲音階的特色在於，它沒有半音階（小二度）音程.詳稱“不帶半音的五聲音階”或“全音五聲音階”。廣泛流行於亞洲、非洲、中太平洋的一些群島、匈牙利、蘇格蘭民間音樂以及在歐洲人到達美洲之前的美洲本土部族中。常被稱為“中國音階”。

其五階在中國傳統文化中有專用的名稱，分別稱為：宮、商、角、徵、羽。其音程組織是每個八度之內有3處全音,分成兩個一串（宮-商-角）和一個單獨的（徵-羽）,兩段之間以□音隔開，見下例：音階中的每一個音都可以當主音以建立調式，可形成 5種不同的五聲調式。在五聲音階基礎上，每處□音的區間可以插入不同的附加音（偏音）而形成七聲音階（以五聲為正聲的七聲音階）、偏音有：變宮、變徵、清角、清羽，附加音的插入可有3種不同的方式，形成 3種不同的音階形態（見宮調）。附加音的音高常可遊移，遊移音高有時將□音的區間劃分成兩個各約為四分之三音的音程。

五音不全，是哪五音？

中國是個文明古國，音樂的發展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的五音”相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的fa”和ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用合、四、乙、尺、工”；更古則用宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有發（fa）”和稀（ti）”兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有哆、來、咪、索、拉”，全無發、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。 五音是中國古樂基本音階，故有五音不全”成語了。

唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了

五音是指:宮、商、角、徵、羽

宮商角徵羽

說說五音”概念。中國是個文明古國，音樂的發展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的五音”相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的fa”和ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用合、四、乙、尺、工”；更古則用宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有發（fa）”和稀（ti）”兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有哆、來、咪、索、拉”，全無發、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。 五音是中國古樂基本音階，故有五音不全”成語了。

五音不全是什麼意思？五音是哪五音？

唱歌時，有人唱得不搭調，常常走音，把握不住do、re、mi、fa、sol、la、ti七個音階，唱歌變成絕無優美旋律可言的“念歌”或“喊歌”了。

在卡拉OK廳人人有此類受折磨體驗，大家笑說唱者毫無藝術天分，“五音不全”。

明明是“七音”卻叫“五音”，是怎麼回事呢？

這要說說“五音”概念。中國是個文明古國，音樂的發展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的“五音”相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有“發（fa）”和“稀（ti）”兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來、咪、索、拉”，全無“發、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。

順便提一下，如果發現被人稱做“中國古曲”的音樂歌曲，出現有“發、稀”音階唱名，那它不是冒牌貨就是被今人改造了。

五音是中國古樂基本音階，故有“五音不全”成語了。

古代五音五音哪一音最喜最悲

“宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等於1(Do)，商等於2(Re)，角等於3(Mi)，徵等於5(Sol)，羽等於6(La)。

“五音七律”中，“五音”是指那五音，“七律”又指哪七律？

五音：do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”。

更正一點，應該是五音六律，沒有七律這個說法的

六律

六律:黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射

陽為律,陰為呂。

六律是我國古代的一種律制，古樂的十二調。十二調是按照樂音的高低的標準，把樂音分為六律和六合。合稱為十二律。從低音算起，十二個音階中，排列奇數的六個調叫律，排列成偶數叫呂。

六呂是十二調中除去奇數的六律，其餘偶數的六個調整為六呂。

律呂

律呂就是六律與六呂的合稱

五音不全是指的哪五音啊？

古代的音階只有五個：當於現行簡譜上的1、2、3、5、6；

五音亦稱“五聲”。指中國五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。五音中各相鄰兩音間的音程，除角和徵、羽和宮(高八度的宮)之間為小三度外，餘均為大二度[1] 。正如《管子·地員》載：“凡聽羽（yoh）如鳴馬在野，凡聽宮（kiung）如牛鳴窌中，凡聽商（sjang）如離群羊，凡聽角（kruk）如雉登木以鳴，音疾以清。”

聲韻學五聲音階上的五個級－－宮、商、角、徵、羽，分別與喉、齒、牙、舌、脣的不同發音部位相配。樑顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。前者分為喉、舌、牙、齒、脣，所謂自內向外，後者分為脣儲舌、齒、牙、喉，所謂自外向內。

戲曲演員準確地掌握了五音的部位，再配合“四呼”（開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼）的運用，即能做到吐字準確，稱為五音齊全，而不能準確掌握五音的演員，被稱為五音不全。

五音是指什麼？

五音：宮 商 角 徵 羽

八音:中國古代對樂器的總稱,指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。

另外除了五音還有四個偏音：變宮 變徵 清角 閏

清角是角音上方的小二度。變宮是宮音下方的小二度。變徵是徵音下方的小二度。閏是宮音下方的大二度。

五音，是指宮、商、角、徵、羽五音、《律曆志》說；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。徵者，祉也，萬物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復之也。”這是對五音其義的解釋，並從自然生化角度予以說明、從聽覺感覺來說。則是宮音渾厚較濁。長遠以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤而不枯，徵音焦烈燥恕。如火烈聲；羽音圓清急暢，條達暢意；五音又與五行有密切的聯繫。《樂緯》說“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口徵，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此並是陽數、”則進一步明確了宮為土、徵為火、羽為水、商為金、角為木的配比關係。宋朝沈括說：“一律含五音，十二律納六十音也處尾氣始於東方而左行。音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始於東方者。四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水、所謂音始於西方者，五音始於金，在旋傳於火，火傳於木，木傳於水。水傳於土、”實際上。五行是順四季之氣而生。五音剛逆五行之序而傳。相反相成，錯綜變化。《蠡海集》說“萬物之所為以生者，必由氣。氣者何？金也。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起曆元，自冬而春。春而夏，夏而長夏，長夏而歸於秋。返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者。金出礦而從革。於火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必託上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位。”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。

其實，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先後天八卦之理、下面，可以從先天圖及後天圖中予以說明。

先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終於艮坤屬土。為什麼開始於金結束於土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附於天，水附於地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本於先天八卦之序。

後天八卦圖中，也是乾居首而逆轉，自韓兌之金旺於西方，次轉為離火旺於南方，又次轉為震巽之木旺於東方，再次轉為坎水旺於北方，而土旺於四季，所以退艮坤以後終、因此五音逆五行亦合於後天八卦之序。

聲樂中的“五音”是什麼意思？

“五音”的概念。中國是個文明古國，音樂的發展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的“五音”相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有“發（fa）”和“稀（ti）”兩個音階的。

五音是中國古樂基本音階，故有“五音不全”成語了。

你所說到得“五音不全”就是指唱歌的時候一個音都沒唱準，就是所謂的跑調。有個相聲說的好：跑調了嗎？沒有，就是一句都沒在調上。

呵呵，五音齊全的人是指對音高的掌握比較好。聽力（視唱練耳能力）比較好，所以聽到歌曲的前奏或者礌琴聲，就能將音唱準唱對。