筠清什麼意思?
籬外清陰接藥欄, 曉風交夏碧琅玕。 子猷沒後知音少, 粉節霜筠漫歲寒。的意思
思念朋友的意思
“建元”是哪個皇帝的年號?
據清朝趙翼的《二十二史札記》考證,使用年號紀年是在漢武帝十九年(西元前一二二年)首創的。在此之前的君王只有年數,而無年號。而年號是皇權的象徵,是“家天下”的具體表現。
《漢書》上記載說,那年十月時,漢武帝率眾狩獵,捕獲激只稀有的獨腳獸白麟,眾臣一致認為這是吉祥之物,值得紀念,便向武帝建議用來紀年,於是便立年號為“元狩”,稱那年(西元前一二二年)為元狩元年。“狩”為打獵的意思,以後就稱元狩二年、三年……。可是,沒想到過了六年,又在山西汾陽地方獲得一隻三個腳的寶鼎,眾臣又認為這是吉祥的寶物,同樣建議用來紀年,於是武帝便改年號為“元鼎”,稱那年(西元前一一六年)為元鼎二年,而不稱元狩七年了。之後,人們就把記錄年代的開始稱為“紀元”,改換年號叫做“改元”。
《漢書.武帝紀》上記載∶“武帝建元元年,師古曰;自古帝王,未有年號,始起於此。”可見歷史上並沒有把漢武帝元狩元年作為年號紀年的開始。因為漢武帝是在即位的第十九年改稱為元狩元年,所以漢武帝就將之前的十八年,追補了三個紀元年號,分別是建元、元光、元朔,也就是每隔六年換一個年號。漢武帝把自己即位的第一年(西元前一四○年)追訂為建元元年,“建元”就是建為元年之意,表示年號紀元開始使用。因此,後代的史學家就把建元元年作為中國史上的第一個年號紀年的開始。
郭巷鎮的歷史人物
顧雍(168—243) 三國時吳國丞相。顧氏為越王勾踐之後,封於蘇州城東澄湖邊之搖城(今屬車坊鎮),後世子孫散居蘇州城鄉,為蘇州望族。據《吳門表隱》記載,顧雍宅在葑門外曹巷村(今郭巷街道塘南村柴家浜、巷門裡一帶,柴家浜實為曹家浜),該書編者顧震濤系顧氏後裔,諳熟鄉邦文獻,記述可信度高。顧雍字元嘆,少時曾跟從蔡邕學習琴、書。二十歲經州郡表薦,任合肥長,後轉任曲阿、上虞等地,均有政績。建安五年(200年)孫權任會稽太守時,以顧雍為郡丞,負責處理太守事務。任內討伐寇賊,使境內恢復安寧,升左司馬。孫權建立吳國後,顧雍遷任大理奉常,領尚書令,封陽遂鄉侯。顧雍不喜聲張,拜侯後回到家鄉,家人竟然不知這件事。黃武四年(225年)改任太常,進封醴陵侯,又代孫邵為丞相,平尚書事。性不飲酒,平時寡言少語。為相十九年,所選文武將吏,能量才而用,使之各盡其職;獎懲功過,能明察秋毫,以國為重。因此孫權對顧雍的政見言聽計從,連兩朝元老、輔國將軍張昭上疏“法令太稠,刑罰微重,宜有所蠲免”,孫權也要詢問顧雍,得到證實後才實施。孫權還經常派中書郎到顧雍處諮訪國事。 (資料來源:《郭巷鎮志》)顧榮(?—312) 西晉官吏。字彥先,顧雍孫。丰神明悟,與薛謙、陸機兄弟等稱為五俊。任吳國黃門侍郎、太子輔義都尉。西晉滅吳後,與陸機兄弟一起赴洛陽,時號“三俊”,拜郎中,歷尚書郎廷尉正。相繼任趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂等人的僚屬。晉惠帝司馬衷西遷長安,徵為散吉期常侍。後以八王之亂南歸,擔任東海王司馬越的軍諮祭酒。司馬睿南渡後,在王導的引薦下,顧榮擔任了軍司和散騎常侍,聯絡南方人士,協助創建東晉政權。後卒於官,贈侍中驃騎將軍開府儀同三司,諡“元”。墓在黃天蕩東巷門裡(實在今塘南村盛頭浜)祖居附近,墓西有祠,題為顧將軍廟。該地因而俗稱顧墓。曾孫顧愷之(著名畫家,一說顧榮曾孫顧愷之與畫家顧愷之系兩個人)墓相傳在尹山巔。 (資料來源:《郭巷鎮志》)袁易(1262—1306) 元代詩人、藏書家,赭墩村(今郭巷街道東部)人,字通甫,號靜春居士。出生官宦世家,從小受到良好教育,曾任徽州路石洞山長(一種在書院中負責講學、總領院務的職務),大德五年(1301)回赭墩,此後便不再出門任職,建江南園林式建築靜春堂。堂中有書萬卷,並且都親手校對。善於寫詩,著有《靜春堂詩集》(四卷)及《靜春詞》(一卷)。《四庫全書》評論袁易之詩說:“有元作者綺縟居多,袁易詩雖所傳無幾,而風骨遒上,故足以高步一時……” (資料來源:《郭巷鎮志》)永隆(1360—1392) 明初高僧。俗姓施,蘇州人。在襁褓中即不食葷腥,少年一心求學佛法。二十歲後入尹山(今屬郭巷街道)崇福寺,投奔禮天泉澤法師之孫永定,祝髮為僧。重建崇福寺大雄寶殿。洪武二十五年,朝廷決定對僧人進行考核,然後確認其身份。永隆帶領徒弟們赴京試經,並請求給予度牒。當時各地到京沙彌三千餘人,許多人並不諳熟經文,只是想冒請度牒。朱元璋知道後大怒,下令將這些人都送到錦衣衛充當軍人,永隆奏請通過焚身免除對其他僧人的懲罰,得到朱元璋允許。焚身前取香一瓣,書“風調雨順”四字,讓內臣上奏朱元璋,遇到旱災用此香祈雨,必定靈驗。後逢大旱,朱元璋召來僧錄司官,迎送永隆所遺之香到天禧寺率眾禱雨,以三日為限,當天夜裡就天降大雨,朱元璋大喜,對群臣說:“這真是永隆雨啊!”於是御製《落魄僧》詩表彰永隆。同年八月,永隆弟子時習把永隆的靈骨帶回蘇州,安葬在尹山寺內,並建造了一隻石塔。永樂二年(1404),著名僧人道衍(姚廣孝)為撰......
報紙上登的消息不一定百分之百是真的,但什麼消息絕對假不了?
日期
刺繡的價值在於__________________________________________
一,藝術價值。刺鏽作品賞心悅目。
二,經濟價值。優質的刺鏽作品,價值連城。
三,收藏價值。珍貴的刺鏽作品,往往被收藏家們珍藏,並提供展覽。
刺繡,又名“針(針)繡”,俗稱“繡花”。以繡針引綵線(絲、絨、線),按設計的花樣,在織物(絲綢、布帛)上刺綴運針,以繡跡構成紋樣或文字,是我國優秀的民族傳統工藝之一。古代稱“黹”、“針黹”。後因刺繡多為婦女所作,故又名“女紅”。據《尚書》載,遠在4000多年前的章服制度,就規定“衣畫而裳繡”。至周代,有“繡繢共職”的記載。湖北和湖南出土的戰國、兩漢的繡品,水平都很高。唐宋刺繡施針勻細,設色豐富,盛行用刺繡作書畫,飾件等。明清時封建王朝的宮廷繡工規模很大,民間刺繡也得到進一步發展,先後產了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡,號稱“四大名繡”。此外尚有顧繡,京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡和苗繡等,都各具風格,沿傳迄今,歷久不衰。刺繡的針法有:齊針、套針、扎針、長短針、打子針、平金、戳沙等幾十種,豐富多彩,各有特色。繡品的用途包括:生活服裝,歌舞或戲曲服飾,檯布、枕套、靠墊等生活日用品及屏風、壁掛等陳設品。
【中國刺繡源流】
刺繡起源很早。黼黻絺繡之文,見於尚書。虞舜之時,已有刺繡。東周已設官專司其職,至漢已有宮廷刺繡。三國吳孫權使趙夫人繡山川地勢軍陣圖,唐永貞元年(公元805年)盧眉娘以法華經七卷,繡於尺絹之上,因刺繡聞名,見於前者著錄。自漢以來,刺繡逐漸成為閨中絕藝,有名刺繡家在美術史上也佔了一席之地。
目前傳世最早的刺繡,為戰國時期湖南長沙楚墓中出土的兩件繡品。觀其針法,完全用辮子股針法(即鎖繡)繡成於帛和羅上,針腳整齊,配色清雅,線條流暢,將圖案龍遊鳳舞,猛虎瑞獸,表現得自然生動,活潑有力,充分顯示出楚國刺繡藝術之成就。漢代繡品,在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、內蒙古北部地方、新疆的吐魯番阿斯塔那北古墓中皆有出土,尤其1972年在長沙馬王堆出土的大批種類繁多而完整的繡品,更有助於瞭解漢代刺繡風格。從這些繡品看,漢繡圖案主題,多為波狀之雲紋,翱翔之鳳鳥、奔馳之神獸,以及漢鏡紋飾中常見之帶狀花紋、幾何圖案等。刺繡新採用的底本質材,則為當時流行的織品,如織成“延年益壽大宜子孫”、“長樂光明”等吉祥文字之絲綢錦絹。其技法以鎖繡為主,將圖案填滿,構圖緊密,針法整齊,線條極為流暢。
東晉到北朝的絲織物,出土於甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地,所見殘片繡品無論圖案或留白,整幅都用細密的鎖繡全部繡出,成為滿地施繡的特色。傳世及出土的唐代刺繡,與唐代宗教藝術有著密切的關係,其中有不少唐繡佛像,如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發現之繡帳靈鷲山釋迦說經圖,日本奈良國立博物館所藏釋迦說法圖等,都與當對佛敦隆盛的信仰,有直接關聯。此時刺繡技法仍沿襲漢代鎖繡,但針法已開始轉變運用平繡為主,並採用多種不同針法,多種色線。所用繡底質料亦不限於錦帛和平絹。刺繡所用圖案,與繪畫有密切關係,唐代繪畫除了佛像人物,山水花鳥也漸興盛。因此佛像人物,山水樓閣,花卉禽鳥,也成為刺繡圖樣,構圖活潑,設色明亮。使用微細平繡之繡法,以各種色線和針法之運用,替代顏料描寫之繪畫形成一門特殊的藝術,也是唐繡獨特的風格。至於運用金銀線盤繞圖案的輪廓,加強實物之立體感,更可視為唐代刺繡的一項創新。
唐以前之繡品,多為實用及裝飾之用,刺繡內容與生活上的需要和風俗有關。宋代刺繡之作,除為實用品外,尤致力於繡畫。自晉唐以來,文人士大夫嗜愛書法並及於繪畫,書畫乃當時最高的藝術表現,至宋更及於絲繡,書畫風格直接影響到刺繡之作風。歷代迄清各時代之繡畫與繪畫應有不可......
刺繡的歷史
刺繡[1],古稱針繡,是用繡針引綵線,將設計的花紋在紡織品上刺繡運針,以繡跡構成花紋圖案的一種工藝。古代稱“黹”、“針黹”。因刺繡多為婦女所作,譁又名"女紅"。刺繡是中國古老的手工技藝之一,中國的手工刺繡工藝,已經有2000多年曆史了。據《尚書》載,遠在4000多年前的章服制度,就規定“衣畫而裳繡”。至周代,有“繡繢共職”的記載。湖北和湖南出土的戰國、兩漢的繡品,水平都很高。唐宋刺繡施針勻細,設色豐富,盛行用刺繡作書畫,飾件等。明清時封建王朝的宮廷繡工規模很大,民間刺繡也得到進一步發展,先後產了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡,號稱“四大名繡”。此外還有顧繡,京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡、麻繡和苗繡等,都各具風格,沿傳迄今,歷久不衰。
古文字學的概念
研究古文字的風氣是在漢代開始形成的﹐漢代人所看到的古文字資料主要有3種。一種是先秦銅器的銘文﹐東漢許慎在《說文解字》的敘裡說﹐各地“往往于山川得鼎彝﹐其銘即前代之古文”。西漢張敞“好古文字”﹐宣帝時美陽(今陝西扶風)出土古銅鼎﹐他曾釋讀其銘文﹐事見《漢書‧郊祀志 下》。一種是相傳為周宣王時太史籀所作的字書《史籀篇》的抄本﹐漢代人所說的籀文﹐就指《史籀篇》的字﹐其字體屬於大篆﹐一種是所謂古文經﹐即秦始皇焚書時被藏匿起來的一些儒家經籍抄本﹐如漢初張蒼所獻的《春秋左氏傳》﹐漢景帝時魯恭王在孔子故宅牆壁裡得到的《尚書》﹑《禮》﹑《論語》等書。這些經籍抄本的字體既不是隸書﹐也不是小篆和籀文﹐漢代人多稱之為古文。推崇古文經的經學家如許慎等人﹐認為這種字體比籀文還要早。但是據後人研究﹐所謂古文其實是戰國時代東方國家(指秦以東各國)的文字。漢代推崇古文經的那一派經學家﹐後人稱為古文學家。另一派經學家﹐反對古文經﹐只相信世代相傳的本子﹐後人稱為今文學家。古文學家為了讀通古文經﹐必須從文字學的角度研究古文﹐所以往往同時是文字學家。他們進行了收集古文並把古文跟當時使用的文字相對照的工作﹐有些人還進一步對漢字的構造進行了理論上的研究。《漢書‧藝文志》著錄的《古今字》和《隋書‧經籍志》等著錄的後漢衛敬仲(即衛宏)撰的《古文官書》等書﹐是前一方面工作的成果。六書說的建立是後一方面工作的成果。六書一詞最早見於屬於古文經系統的《周禮》。不過據近人研究﹐把六書解釋為“造字之本”﹐大概是漢代古文學家的創造。公元 1世紀末﹐許慎撰寫《說文解字》﹐為古文學家對文字的研究作了出色的總結。《說文》收字的體例是“今敘篆文﹐合以古﹑籀”。字形以小篆為主﹐同時收入一些寫法跟小篆不同的古文和籀文﹐在解釋文字的時候﹐許慎依據六書理論﹐儘可能結合字形指出字的本義。所以即使按照不以小篆為古文字的傳統文字學的觀點來看﹐許慎的工作也是帶有古文字研究的性質的。可惜許慎等古文學家所看到的古文字資料﹐時代都比較晚。在當時雖然古銅器銘文已經受到了有些人的注意﹐但是蒐集﹑研究這種資料的風氣卻還沒有形成﹐學者們很難加以利用。《說文》敘提到了鼎彝上的“古文”﹐但是書中所收的古文看來全都出自古文經﹐實際上只是戰國時代的文字。籀文的時代也不算很早﹐而且許慎等人所看到的《史籀篇》是屢經傳抄的本子﹐有些字形顯然已經訛變。這些古文字以及小篆的字形往往不能反映本義。因此許慎對古文字的發展過程缺乏正確的認識﹐他對字形的解釋和所指出的本義也往往不可信。在當時的條件下﹐這些缺點是很難避免的。 從魏晉一直到宋初﹐古文字的研究沒有很大的進展。這一時期最受重視的早於小篆的古文字﹐仍然是古文學家所說的那種古文。曹魏正始年間將古文學家傳授的《尚書》和《春秋》刻石立於太學﹐每個字都用古文﹑小篆﹑隸書三體寫刻。這就是所謂三體石經。晉武帝咸寧五年(279﹐或謂在太康元年或二年﹐即280或 281)﹐在汲郡(今河南汲縣)的一個被盜掘的戰國後期魏國大墓裡發現了大量竹簡書﹐共有75卷﹐10餘萬字﹐字體跟古文經相類。這就是所謂汲冢古文。這批竹書被收入官府﹐先後由荀勗﹑和嶠﹑衛恆﹑束皙等人加以整理﹐寫定為今文。竹書原本早已不存﹐寫定之本除《穆天子傳》外也都已亡佚。據史書記載﹐南北朝時也間有古文簡冊發現﹐但是其內容一點也沒有流傳下來。在從魏晉到宋初這段時期裡﹐仍有人繼續做蒐集古文的工作﹐而且還有人用古文刻寫碑碣或偽造典籍古本。他們所用的古文﹐有的有根據﹐有的則是杜撰的。五代末宋初的郭忠恕(?~977)根據當時所能見到的各種古文資......
漢武帝建元元年 元鼎四年 歷史達人請入 重謝
建元(前140年—前135年)是漢武帝劉徹即位時所使用的年號,也是中國歷史上的第一個年號,共6年。
建元年號被一些人認為並不是漢武帝一開始就定名的,而是有官員為了討好皇帝,認為“改元宜應天瑞,當用瑞命紀元,選取名號”,在武帝元鼎三年時新作出來,再往前追加所定的。但是更多人還是認為它是中國歷史上第一個年號。而一些人考證認為發現的一些文物上有元鼎之前年號的銘記,《筠清館金石記》上還記載有銘刻建元年號的漢朝文物。而一般認為文物上的款識都應該是當時所記,從而判斷出元鼎之前年號並非追加的。
建元年間發生之重大事件
建元元年,漢武帝命各郡舉賢良方正,董仲舒獻策,漢朝開始獨尊儒術。
建元三年,東越國內附。
[編輯] 逝世
建元六年,竇太皇太后。
元鼎(元年:前116年 - 末年:前111年)是漢武帝的第五個年號。漢朝使用元鼎這個年號一共六年。
早期觀點認為元鼎四年得寶鼎,是元鼎年號的來歷。也因此推斷元鼎才是年號的開始,之前的年號都是追加的。但是現在一般的觀點都認為建元確是第一個年號。
姓名 劉徹
廟號 世宗
諡號 孝武皇帝
陵墓 茂陵 政權 西漢
在世 前156年8月10日-前87年3月29日 (70歲)
在位 前141年-前87年二月
年號 建元 前140年—前135年
元光 前134年—前129年
元朔 前128年—前123年
元狩 前122年—前117年
元鼎 前117年—前111年
元封 前110年—前105年
太初 前104年—前101年
天漢 前100年—前97年
太始 前96年—前93年
徵和 前92年—前89年
後元 前88年—前87年二月