聖心的古今意義?

（一）積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千

小題1:D小題2:A小題3:A小題4:（1）螃蟹有八隻腳，兩隻大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。（2）老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。（3）不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師。 小題1:試題分析：焉：兼詞，於之，譯為“在這裡”。點評：本題所選的實詞都是常見的，重要而且易錯的詞語。這有利於學生有針對性的識記和理解重要實詞，識記課內重要實詞可以為理解課外文言文奠定堅實的基礎。小題2:試題分析：①學者：求學的人/有高深學問的人；②眾人：普通人/很多人；③小：小的方面/與“大”相對；大：大的方面/與“小”相對；④不必：不一定/不必要⑤爪牙：爪子和牙齒/幫凶、黨羽。點評：古今異義詞雖然不多，但很容易給學生理解文章造成障礙。學生平時學習時看到形式上與現代漢語相同的雙音節詞或多音節詞，要將該詞的各個語素分開來理解，看是不是古今異義。小題3:試題分析：例句為判斷句。A、判斷句；B、賓語前置；C、被動句、狀語後置；D、一般陳述句。點評：文言句式是常考的知識點，學生只有在熟練掌握課內特殊句子的前提下，才能更好的辨析課外文言文的特殊句式。小題4:試題分析：注意重要的文言現象：（1）非……者：不是……的原因是……。用：因為。躁：浮躁。（2）本句是判斷句，所以：是用來……的。（3）“句讀之不知，惑之不解”賓語前置句。或：有的人。點評：課內文言知識的積累是為課外拓展打基礎，所以應選有代表性的，常見的文言實詞、虛詞、句式，本題在這一方面做得較好，所選句子都有代表性。

怎麼才能保持和調整好心態呢？

湖南省中南大學精神衛生系的博士生導師、在全國心理學界享有盛譽的張亞林教授帶來了“心理健康新概念”———如何保持良好的應付能力。他說，過去人們對於心理健康的認識還只是停留在是否擁有良好的自我意識以及如何認識自己、如何保持好的心態等方面，而隨著心理學的發展以及人們對於自身心理素質的要求不斷提高，是否具有良好的社會功能也落入人們的視野。“人的一生不可能一帆風順，遇到挫折和打擊是採取什麼招數應對能折射出一個人的心理素質是否良好，是否能稱為新世紀的心理健康。”

用心、從容、愛心

大家努力呀～

高中的文言文勸學的原文和翻譯，字詞翻譯 文言虛詞意義用法 通假字 詞類活用 古今異義 還有師說 和上同

原文 君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 　　 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹,越,夷,貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。 　　 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假於物也。 　　 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之償，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。 　　 物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹（dù）。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！　 　　 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。 　　 是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢 ( qú ) 道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。 　　 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？ 　　 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。 　　 學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於......

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勸學原文：

君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

勸學譯文：

君子說：學習是不可以停止的。 靛青是從藍草裡提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它製成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再幹枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千里，藉助舟船的人，並不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這裡興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

通假字

輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烘木使彎曲） 　　生非異（生，通“性”，資質、天賦） 　　雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒乾。） 　　則知明而行無過矣（“知”通“智”智慧）

古今異義

1．博學　古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。 　　今義：知識、學識的淵博。 　　2．參古義：檢驗。例：君子博學而日參省乎己。 　　今義：加入。 　　3.假　古義：憑藉，藉助。例：假輿馬者。 　　今義：與“真”相對。 　　4．金　古義：金屬製的刀劍。例：金就礪則利。 　　今義：金子，黃金。 　　5．爪牙　古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。 　　今義：壞人的黨羽、幫凶。 　　6．用心　古義：因為用心。例如：用心一也。 　　今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。 　　7．黃泉古義：地下水，很深的地下水。例：下飲黃泉。 　　今義：指人死後埋葬的地方，迷信的人指陰間。 　　8．......