三護是什麼?

中小學生守則三護是什麼

中小學生守則（新）三護

護安全。紅燈停綠燈行，防溺水不玩火，會自護懂求救，遠離毒品，珍惜生命。

護健康。養成衛生習慣，不吸菸不喝酒，控制上網時間，抵制不良信息，堅持鍛鍊身體，保持陽光心態。

護家園。節糧節水節電，踐行垃圾分類，愛護花草樹木，低碳環保生活，保護生態環境。

求解，什麼是 給護 給護十分，不給護三分。 到底什麼意思？

“護”一詞來自百度盧浮宮的李績吧

吧友當年調侃大帝李毅的一句：我的護球像亨利，演變而來

吧友口中的任何事都可以用“護”來做動詞，現在大多數用“護”形容“扌喿”了

安全生產自我三防護是什麼

1.掌握安全生產專業技術和貫徹安全操作規程，遵章守制。

2.在工作中做到“三不傷害”即不傷害自己、不傷害他人、不被他人傷害。

3.牢固樹立：“安全第一預防為主”的思想。敢於抵制違章指揮；由要我安全，變為我要安全。

護理學三輕指的是什麼

說話輕 操作輕 開關門輕

什麼是護理三基

①基礎理論：人體解剖學;生理學;病理學;藥理學;醫學微生物學和免疫學;生物學。衛生法、醫學倫理學。

②基礎知識：基礎護理學、內科護理學、婦產科護理學、外科護理學、兒科護理學。

③基本技術：12項護理操作技術。

2+3護理是什麼意思，是不是大專呢？是不是不好找工作的

是的

大專啊

大專還是不錯的啊、、、

2年中專

3年大專啊

總共五年啊

對護理2 3是什麼認識?

護士是一個崇高的職業，然而當好一個護士卻不是很簡單的，不是誰都能幹好的。好的護士應具備下述素質:

一，健康的身體和心理;

二，精湛的護理技術;

三，敏銳的觀察力;

四，堅定的意志力;

五，良好的人際關係;

六，全面負責的道德觀念;

七，美學修養;

八，自尊自愛自重;

護理學專業在中國的發展已有近百年的時間，尤其在近十餘年來，護理專業在我國得以迅速發展:護理教育逐漸從中專走入大學，護理研究文章的數量和質量在提高，整體護理的護理觀念在逐步深入，護理管理人員的視野逐步開闊，護理專業的範疇也在逐步擴展，循證護理的實踐在興起……等等。在護理專業發展的過程中，世界經濟和社會的全球化發展趨勢也對我國護理專業人員如何從知識、態度、技能方面提升專業素質帶來了一系列的挑戰，對護理專業人員的角色和技能均提出了更高的要求。本文從我國護理人力資源現狀、護理觀念、臨床護理方式、循證護理、護理教育和護理管理方式等方面探討了應對挑戰的策略，並提出以下九項專業發展目標:1. 擴展護理人力資源2. 開闊護士視野3. 發展護理教育4. 加強護理研究5. 提升護理理念6. 完善臨床護理方式7. 加強護理管理8. 擴展護理專業範疇9. 推廣循證護理

護理的三個內涵是什麼

打不還手，罵不還嘴。服務好每個病號，減少醫患糾紛。

佛經中講的三念住和三不護是什麼j.競思

《佛說法身經》卷1：「有三不護法，謂諸如來身業清淨離不淨法、口業清淨離不淨法、意業清淨離不淨法。」(CBETA, T17, no. 766, p. 700, a11-13)

三念住，又稱三念處。

《大薩遮尼乾子所說經》卷6〈8 如來無過功德品〉：「

「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三念處。」

王言：「大師！何者如來三念處？」

答言：「大王！一者、無喜心；二者、無瞋心；三者、無瞋無喜心。」

王言：「大師！云何無喜心？」

答言：「大王！無喜心者，沙門瞿曇在眾說法，若有眾生，身正恭敬，攝耳不散，隨順受教，如說修行。沙門瞿曇，不以為喜，不生踴悅，不生踴躍。何以故？沙門瞿曇舍心平等，安住一心故。」

王言：「大師！云何無瞋心？」

答言：「大王！沙門瞿曇在眾說法，若有眾生，身不恭敬，耳不專聽，違背聖教，不如說行。沙門瞿曇不生瞋心，亦復不起不忍之心，亦復不生非可信心，亦不生彼違我教心。何以故？沙門瞿曇舍心平等，安住一心故。」

王言：「大師！云何不喜不瞋心？」

答言：「大王！沙門瞿曇在眾說法，於其眾中，身正恭敬，攝耳不散，隨順受教，如說修行；有不恭敬，失耳境界，違背聖教，不如說行。沙門瞿曇於此二人，不生喜心、踴悅心、踴躍心；不生瞋心，亦復不起不忍之心，亦復不生不可信心，亦不念彼違我教心。何以故？沙門瞿曇舍心平等，安住一心故。大王當知！沙門瞿曇依三念處不染心住，是故我言無有過失。」而說偈言：

「瞿曇說法中，　　一心正受者，

常住正念故，　　不起歡喜心。

瞿曇說法中，　　不正心諦受，

常住正念故，　　亦不起瞋心。

瞿曇說法中，　　受不受二分，

常住平等故，　　不瞋亦不喜。

「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三不護業。」

王言：「大師！何者如來三不護業？」

答言：「大王！一者、身業不護；二者、口業不護；三者、意業不護。」

王言：「大師！云何身業不護？」

答言：「大王！沙門瞿曇身行清淨。沙門瞿曇無有諸行不清淨者，是故沙門瞿曇不作心念：『我身業不清淨，恐畏他知，作心防護。』何以故？沙門瞿曇無有身行不清淨故，是名第一身業不護。」

王言：「大師！云何口業不護？」

答言：「大王！沙門瞿曇口業清淨。沙門瞿曇無有口業不清淨者，是故沙門瞿曇不作心念：『我口業不清淨，恐畏他知，作心防護。』何以故？沙門瞿曇無有口業不清淨故，是名第二口業不護。」

王言：「大師！云何意業不護？」

答言：「大王！沙門瞿曇意業清淨。沙門瞿曇無有意業不清淨者，是故沙門瞿曇不作心念：『我意業不清淨，恐畏他知，作心防護。』何以故？沙門瞿曇無有意業不清淨故，是名第三意業不護。大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三不護業，是故我言無有過失。」而說偈言：

「瞿曇三種業，　　離妄及無記，

是故常清淨，　　出諸護境界。

為諸弟子眾，　　平等心說法，

有過者能除，　　無過者便攝。」(CBETA,T09, no. 272, p. 347, a26-c19)