佛到底是什麼?

所謂佛到底是什麼？

佛從本意上講是放下。拜佛時候的雙掌放在胸前原意就是“佛在我心中，我即是佛。”最原始的佛-釋迦牟尼都不主張禁忌的。但是後來的佛教信徒為了引導無知的人民，把佛具體形象化成為泥胎偶像，塑造成神。用各種禁忌去強化人們的佛家意識。這種做法有益於佛教傳播，但卻有曲解、愚眾的成分。坦率的說現在的和尚只能叫“佛學院學員”，真正領悟佛理的鳳毛麟角。所以，只要我們認為佛理正確，並積極去做，就反而是真正的佛家信徒。中國太多的佛教信徒都是信神，求保佑，求財，求平安。實際上佛是用來拜的，是用來提醒告誡自己的。而不是求的。佛家講善惡因果，佛祖不會救助任何人。只要佛理能夠拯救人的心靈。

佛教到底是什麼?

我們很多人到寺院燒香拜佛，只知道佛、菩薩大慈大悲，救苦救難，但佛教到底是怎麼回事卻說不清楚，這裡用最通俗的方式簡單介紹一下。

簡單地說，佛教說的主要有兩件事：

◆ 生命的真相是什麼？

◆ 如何解決生死問題？

一切宗教都是解決生死問題的，佛教也不例外。佛教修行的目的就是超越生死。

佛

佛不是唯一的，世界上有許許多多的佛。單是《佛說佛名經》上記載的佛就有一萬一千一百位。大家熟悉的有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛等。

我們這個世界曾經有過許多佛出世，最近的佛是距今2500多年前在印度中部出世的。原名叫喬達摩·悉達多，是古代印度迦毘羅衛國的太子，後來因看到人生生老病死，感悟人世無常，出家修行悟道成佛。成佛後號釋迦牟尼佛，就是釋迦族的聖者的意思。現在印度還有許多佛和弟子們當時說法和活動的遺址。現在寺院裡大雄寶殿裡供的就是釋迦牟尼佛。現在的佛經大部分記載的是佛當時說的法。

2.菩薩

菩薩是指覺醒的有情眾生。我國民間熟悉的菩薩有觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩等。菩薩大慈大悲，一邊普渡眾生，一邊修行成佛。

3. 阿羅漢

簡稱羅漢。修行的人修證到阿羅漢這一步就能超越生死了。

（一）如何從表面上區別佛教與其它宗教

佛教：在我們漢族，寫明◎ ◎ 寺、◎ ◎ 庵，供佛和菩薩、羅漢，有和尚或比丘尼常住，常住者穿僧服、不留頭髮，才是佛教寺院。其中寺院一般為和尚修行之地，庵為比丘尼修行之地。信佛是為了超越生死，不再進入輪迴。

道教：寫◎ ◎ 觀、◎ ◎ 宮，供無量天尊、三清天尊、太上老君等，一般有道士常住，道士或道姑留長髮，常持拂塵、令牌等法器，即為道教；信道教的目的是升入各層天道。

基督教（或天主教）：信仰上帝（或基督），教堂有十字架標誌，目的是為了死後上天堂。

伊斯蘭教：寫明清真寺，信仰真主。在我國，信眾多為回族、維吾爾族等少數民族；信伊斯蘭教的目的也是為了死後能上天堂。

神鬼崇拜：寫明◎ ◎ 廟，供山神、土地、海神、龍王等自然神祗，或古代歷史人物（如供岳飛的嶽王廟）。為神鬼崇拜。

祠堂：一般是祭祀宗族祖先。

（二）佛教的特點

◆ 符合現代科學。其科學性和真實性得到許多現代科學家、哲學家的肯定；包括愛因斯坦、羅素、尼采、魯迅、孫中山在內的許多人都曾高度稱許。現代科學中的相對論、量子力學、亞原子物理學、太空中的宇宙研究等等，無一不驗證佛法的真實不虛。

◆ 提倡絕對平等，追求完全的自由。

◆ 要求弟子完全擯棄個人的情愛貪慾，以菩薩行，大慈大悲、普利眾生。

◆ 極重視修行者個人的智慧和實證，追求理性，反對盲從。

◆ 佛經典籍浩如煙海；有一套完備乃至博大精深的理論體系。

◆ 有一套系統的修行方法。從普通人到佛的境界，修行的每一步都可得到親自驗證。

（三）佛教的科學性

佛經中很多論述，與現代科學驚人的吻合。大到宇宙的形成、太陽系及銀河系的構造，小到寄生蟲、微生物的觀察，甚至相對論、量子力學等尖端科學等，無一不證明佛教的真實性。下面略舉數例：（下面這一段如果看不懂就跳過去，先看後面的）

1. 三千大千世界與宇宙

佛陀在《起世經》中對我們這個宇宙的狀況作出過準確的描述，原文是古文，大家有興趣可以找來看看。

佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個‘小千世界’，而以一千個小千世界形成一個‘中千世界’，再以一千個‘中千世界’為一個‘大千世界’。因為其中重疊三個千數，所以稱‘三千大千世界’。一個‘大千世界’就是一佛化土。李慶宏居士在......

佛教到底是什麼

學佛點滴

——對佛教的理解

績 　　⊙什麼是佛?

能覺是佛。

我們每一個眾生都具一個能夠覺知萬事萬物的心性，這個能覺的心性就叫做佛。你相信自己有這個能力嗎？你相信自己會有一天對宇宙人生的真相洞察無礙嗎？如果你相信的話，那你就相信自己就是一個未來佛。未來佛就是一個未來的覺悟者。如果你不相信，你還是一個未來佛，為什麼呢？因為不管經過多少磨難，你總有一天會覺悟，因為能覺的心是我們本具的，所謂天真自然佛，人人本具之。

對宇宙人生的真相完全明瞭、完全清楚了。這樣的人我們稱他為佛。

⊙什麼是佛教？

佛教是教育。

用這個自性本具的能覺之心來教化自性暫迷的迷惑之心就叫做佛教。雖然我們說佛教是佛對九法界眾生至善圓滿的教育，我們常常誤會，以為有一個他來教育我，而實際上是把我們自己的覺悟之心顯揚出來。佛像、經典、僧眾只是起了一個增上緣。就是幫你覺悟向上的一個好緣。

⊙學佛，誰是我們的老師和榜樣？

釋迦佛是我們自性本覺的榜樣和老師

雖然自性本覺，佛教本有，但僅僅靠自己獨覺的畢竟是少數，所以大多數眾生是需要導師和榜樣的，換句話說，我們需要導師的指引、善知識的指點，這樣我們可以少走彎路、不走彎路。釋迦牟尼就是我們根本的老師，我們稱他為本師。

⊙老師的使命是什麼？

老師的使命就是幫助我們開啟自性的智慧

釋迦牟尼佛並不是自己發明了什麼真理，然後再灌到我們眾生的腦子裡來，不是的。而是告訴我們：智慧和德能是我們自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和執著去掉就可以了。

⊙佛陀四十九年說法，內容是什麼？

四十九年說法無非是說明了宇宙人生的真相

釋迦牟尼佛四十九年說法，說小說大、說漸說頓、說偏說圓、說有說空，無非是把宇宙人生的真相告訴我們，人生就是我們自己，宇宙就是我們生活的環境。

⊙佛能給人以禍福嗎？

不能，沒有學佛的人以為佛能給人以禍福，其實不是的。打個比喻，法官定案，他要以公正法律為依據，法官不能給人以禍福，佛也如是。一切因果報應就象水往低處流一樣自然而然，沒有誰在主宰。就象古人說的好：禍福無門，惟人自召。其實是把宇宙間的禍福之理說盡了。就像現代的醫學界也證實了，說慌的人體內會分泌毒素。

⊙佛能保佑我們不生病嗎？

如果我們妄念連連、惡業不斷，佛是無能為力的。佛只能告訴我們，人為什麼會生病，如何避免。我們如果按照佛的話去做，身體自然會健康起來。就象父母隨時隨處護念兒女，但是不能保證兒女不惹禍，父母只能教育兒女怎麼做。佛也如是，可見教育才是最大的保佑。再說我們天天唸佛，心地平和，妄念減少，免疫力自然增強。我們可以在緣上下功夫，惡緣斷了，惡果自然就不能結了。

⊙在災難降臨的剎那間，有可能感通佛菩薩而避免災禍嗎？

可能。因為心、佛、眾生是三位一體的，可以說感通佛菩薩，也可以說是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。平常我們的覺悟之心被煩惱所覆蓋，智慧和德能都無法顯現，現在臨時抱佛腳，一句“阿彌陀佛”一句“觀音菩薩”自心的智慧顯現了，能力也顯現了，所以剎那間便消除了災禍、你說這是自力還是佛力，實在說自力和佛力是同一個力，自他不二麼。釋迦佛在菩提樹下覺悟成道，第一句話就說：“奇哉，奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得”。可知眾生和佛相比，就多了一點煩惱。

⊙修行，以什麼為標準？

佛經是我們修行的標準

我們的自性是否覺悟了？覺悟到什麼程度？我們本具的正知正見是否具備了？具備的是否圓滿？我們自性的清淨心是否現顯了？現顯了多少？我們要用佛經來印證，來對照......

佛的真正含義是什麼呢？

學佛點滴——對佛教的理解 ⊙什麼是佛?能覺是佛。我們每一個眾生都具一個能夠覺知萬事萬物的心性，這個能覺的心性就叫做佛。你相信自己有這個能力嗎？你相信自己會有一天對宇宙人生的真相洞察無礙嗎？如果你相信的話，那你就相信自己就是一個未來佛。未來佛就是一個未來的覺悟者。如果你不相信，你還是一個未來佛，為什麼呢？因為不管經過多少磨難，你總有一天會覺悟，因為能覺的心是我們本具的，所謂天真自然佛，人人本具之。對宇宙人生的真相完全明瞭、完全清楚了。這樣的人我們稱他為佛。⊙什麼是佛教？佛教是教育。 用這個自性本具的能覺之心來教化自性暫迷的迷惑之心就叫做佛教。雖然我們說佛教是佛對九法界眾生至善圓滿的教育，我們常常誤會，以為有一個他來教育我，而實際上是把我們自己的覺悟之心顯揚出來。佛像、經典、僧眾只是起了一個增上緣。就是幫你覺悟向上的一個好緣。⊙學佛，誰是我們的老師和榜樣？釋迦佛是我們自性本覺的榜樣和老師雖然自性本覺，佛教本有，但僅僅靠自己獨覺的畢竟是少數，所以大多數眾生是需要導師和榜樣的處換句話說，我們需要導師的指引、善知識的指點，這樣我們可以少走彎路、不走彎路。釋迦牟尼就是我們根本的老師，我們稱他為本師。⊙老師的使命是什麼？老師的使命就是幫助我們開啟自性的智慧釋迦牟尼佛並不是自己發明了什麼真理，然後再灌到我們眾生的腦子裡來，不是的。而是告訴我們：智慧和德能是我們自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和執著去掉就可以了。⊙佛陀四十九年說法，內容是什麼？四十九年說法無非是說明了宇宙人生的真相釋迦牟尼佛四十九年說法，說小說大、說漸說頓、說偏說圓、說有說空，無非是把宇宙人生的真相告訴我們，人生就是我們自己，宇宙就是我們生活的環境。⊙佛能給人以禍福嗎？不能，沒有學佛的人以為佛能給人以禍福，其實不是的。打個比喻，法官定案，他要以公正法律為依據，法官不能給人以禍福，佛也如是。一切因果報應就象水往低處流一樣自然而然，沒有誰在主宰。就象古人說的好：禍福無門，惟人自召。其實是把宇宙間的禍福之理說盡了。就像現代的醫學界也證實了，說慌的人體內會分泌毒素。⊙佛能保佑我們不生病嗎？如果我們妄念連連、惡業不斷，佛是無能為力的。佛只能告訴我們，人為什麼會生病，如何避免。我們如果按照佛的話去做，身體自然會健康起來。就象父母隨時隨處護念兒女，但是不能保證兒女不惹禍，父母只能教育兒女怎麼做。佛也如是，可見教育才是最大的保佑。再說我們天天唸佛，心地平和，妄念減少，免疫力自然增強。我們可以在緣上下功夫，惡緣斷了，惡果自然就不能結了。⊙在災難降臨的剎那間，有可能感通佛菩薩而避免災禍嗎？可能。因為心、佛、眾生是三位一體的，可以說感通佛菩薩，也可以說是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。平常我們的覺悟之心被煩惱所覆蓋，智慧和德能都無法顯現，現在臨時抱佛腳，一句“阿彌陀佛”一句“觀音菩薩”自心的智慧顯現了，能力也顯現了，所以剎那間便消除了災禍、你說這是自力還是佛力，實在說自力和佛力是同一個力，自他不二麼。釋迦佛在菩提樹下覺悟成道，第一句話就說：“奇哉，奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得”。可知眾生和佛相比，就多了一點煩惱。⊙修行，以什麼為標準？佛經是我們修行的標準我們的自性是否覺悟了？覺悟到什麼程度？我們本具的正知正見是否具備了？具備的是否圓滿？我們自性的清淨心是否現顯了？現顯了多少？我們要用佛經來印證，來對照，來檢查。看一看自己的起心動念、日常生活起居、待人接客是否與佛經吻合。如果不相應，就要修行。⊙什麼是修行？修行就是修正我們錯誤的行為，錯誤的想法、看法、......

佛教到底是什麼

年輕的時候對經教非常有興趣，很濃厚的興趣。我跟方東美先生學哲學，他把佛法看成哲學，我是這麼入門的。他給我講了一部《哲學概論》，分成五個單元。最後一個單元“佛經哲學”，當時我疑惑，我向老師請教：佛教是宗教，是迷信，它怎麼會有哲學？老師告訴我：他說你年輕，你不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我入佛門是這麼入進來的，跟別人不一樣。方老師這個話，非常難得！

今天大陸，北京政府肯定了這樁事情。他們在網路上把這信息拿給我，我看到了，北京政府發話了，說什麼？說佛教不是宗教，不是迷信，是教育。我等了六十年，我在出家的時候（我三十三歲出家，今年五十七年），五十七年前出家的時候，曾經向臺北中國佛教會上了一個報告（建議書），請求佛教會為佛教正名：中國人古人講，“名不正，則言不順”，現在大家都把佛教當做迷信、當做宗教（宗教裡頭屬於低級宗教，高級宗教只拜一個神，低級宗教什麼都拜，叫多神教，多神教那就是低級宗教），我們的虧吃大了。

所以我上書的時候，就是把方先生交給我的“佛教是哲學、是教育”，那應該加兩個字進去。現在我們“佛教”，加兩個字是“佛陀教育”，加一個“陀”、加一個“育”——“佛陀教育”，這樣就不會產生誤會了。當時這些老和尚們聽了，也都很歡喜、都點頭，但是沒有落實，沒有想到今天北京政府，他們發話了，走向這個方向。

我們在臺灣建了一個小道場，在杭州南路，這也有三十年了，我們這個小道場是“佛陀教育基金會”，我們把這個名稱顯示出來了——佛陀教育基金會。我移民到香港，在香港成立一個協會——佛陀教育協會。香港佛陀教育協會，我們用“佛陀教育”，不用“佛教”這兩個字，“佛教”這兩個字會教人產生誤會，名正言順，這個很重要！

佛教到底是什麼?

佛教——佛即覺悟，教即教育，就是覺悟的教育，眾生愚痴不明一切法相之實質，妄想亂為，造業無盡，招感煩惱痛苦無盡，佛之大慈憐憫眾生之苦，故降世說教諸法相之實質義，希願眾生明瞭真諦早日破迷開悟，入覺流，淨諸業，永脫痛苦煩惱。

為什麼現在很多人學佛，“佛”到底是什麼

佛就是一顆心。你自己就擁有這樣一顆心。如果你能夠運用的好，你也是佛。

佛心到底是什麼，佛到底是什麼

1 佛心肯定不是放下，放下是“因”“佛心”是“果”

2 是人就放不下，能放下就不是人

3 現代社會，能保持“直心”就很不易了

佛是的佛是什麼意思

【阿彌陀佛簡介】

阿彌陀佛 ( ē mí tuó fó )，梵文 Amita-buddha， 意為無量覺、無量佛，也稱無量光佛 （梵文 Amitābha），或無量壽佛 （梵文 Amitāyus）。為西方極樂世界的住持佛，他以觀世音、大勢至兩位大菩薩為脅侍，在極樂淨土教化不退轉菩薩，並接引十方一切眾生到他的淨土去繼續修行以致成佛。 （藏文名稱為 Dpag-tu-med、dpag-yas。）

在梵文裡，“阿”是表示否定的前綴之一，雖然拉丁文的轉寫形式是 a，但它在梵文裡的發音是 e，髮長音是才是 ā。無量覺、無量壽、無量光等名稱的“無”字是否定“量”的，所以讀 ē 是正確的。我國的《辭海》跟《現代漢語辭典》裡都標 ē，這是經過專家鑑定的。有些人受了拉丁文的影響，又不自覺地去影響不懂外文的國人，不管他是誰，出心是多麼得好，都不能改變梵文的正確讀音。因為心誠則靈，所以對於一個音也不必太在乎。

據《無量壽經》所述，於過去久遠劫中，世自在王佛出世時，有一國王聞佛說法發無上道心，棄國出家，號為法藏。其後，彼法藏比丘於世自在王前，攝取二百一十億諸佛妙土的清淨行，發四十八大願。其中有三個大願是∶‘設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、毀謗正法。’‘設我得佛，十方眾生髮菩提心、修諸功德，至心發願欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。’‘設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。’ 其中第十八願是根本願。其願文曰∶‘設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。’法藏比丘發此願已，一向專志莊嚴淨土，其佛土距此十萬億剎，名為安樂。

法藏比丘建立此四十八大願之後，專一志向傾注心意於莊嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恆長，無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪慾之心、嗔恨之心、惱害眾生之心。不起貪慾想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱之力堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著嗔恨愚痴之念，心念住於三昧定意、恆常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進於自己所立下的志向誓願，從來沒有懈怠疲倦，專意追求清淨純白的善法，惠賜利益一切眾生，恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切眾生功德利益皆得成就。

安住於空、無相、無願三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人、彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財色的慾望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發應現。教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解脫之道。或者示生為長者居士、富家豪族、權貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪聖王。或示生為六慾天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊，如是功德多得無法稱歎記數。口中之氣芬芳潔淨，猶如青蓮花香。身上的毛孔，散發出栴檀香味，其所散的香氣普遍薰染無量世界。容貌顏色端正無比，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀仗旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，現在......

佛和魔到底是什麼關係

從你的表述來看，你的認識還算正確

。

但是你大概被世間的繁雜名詞糊弄了

。

佛不是代表【善】，魔也不是代表【惡】

實際上佛，就是你所認為的【宇宙的本然】是【魔法（的本質）】

佛與魔，，，

佛代表走追尋宇宙真相的路，，，魔就是干擾，，，但是干擾不一定都是通過【惡】事來的

。

就好像道德經中

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。

吾不知其名，【強字之曰】道，【強為之名曰】大。

。

這個佛，也是個名字而已，，他的實質就是那個

【

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。

】