古代的什麼指的是中國?

中國的古稱是什麼

赤縣·神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人說：“中國名為赤縣神州。”後來人們就稱中國為“赤縣神州”。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。

華：古同“花”，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。《左傳疏》：“中國……有服章之美，謂之華。”另一種說法是：“華”含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象徵，所以就自稱作華。還有一種說法，華是由我國古稱華夏省簡而來。

中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家，因而又有“中華民族”的說法。“中”即中國，“華”是華夏族的簡稱。唐代韓渥詩：“中華地向邊城盡，外國雲從島上來”，已把“中華”和“外國”對用。

華夏：商朝時，由於實行裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。

九州：源於大禹治水劃定九州的傳說。相傳夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、樑、雍、徐、豫。《淮南子·地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、?州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。嗣後，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九有、九土、九區。宋代繪製《九域圖》即中國地圖。

中國古代士一般指什麼人

士-----在歷史上，最早把掌管刑罰與牢獄的官員稱作士。在商周以及春秋時期，多由貴族階層和卿大夫的家臣擔當這“士”的角色。

到春秋末年，逐漸變成對統治階層裡的知識分子的稱呼。戰國的“士”定義有擴大化了。著書立說的，被稱呼為學士，效忠於某人併為之以身赴死的成為勇士，玩陰陽曆算占卜的，稱為方士。那些出謀劃策猶如參謀的叫做策士。

慢慢的士就成了統治階層裡地位最低的沒有什麼權勢的一些人的稱呼。

後來一般把男子也叫士。

中國古代是什麼社會

原始社會(終止於大禹之子啟)-奴隸社會(終止於秦統一六國)-封建社會(終止於1901年辛丑條約)-半殖民地半封建社會+資本主義社會(終止於1945年)-社會主義社會+資本主義(終止於1949)-社會主義(至今)

有幾個時代的爭議較多:夏朝建立至秦統一是奴是封;辛亥革命至1949年是半殖民地半封建資本主義共存還是應分列等等，還有農村與城市體制的不同也是爭議焦點。

古代統一全國的範圍是什麼, 統一到哪裡才算全國,是指現在的中國嗎

所謂“歷史上中國的範圍”是指用什麼標準來判斷中國古代疆域的範圍。關於這個問題，以往大致有以下五種意見：一是以鴉片戰爭以前清朝的版圖作為歷史上中國疆域的範圍；二是以今天的中國版圖作為歷史上中國疆域的範圍；三是以歷史上不同時期形成的統一多民族國家的疆域作為歷史上中國疆域的範圍；四是以接受了漢族文化或儒家文化的地區作為中原王朝的疆域，即以文化標準來判斷疆域的範圍；五是以漢族建立的王朝的版圖作為歷史上中國疆域的範圍。其中第四種意見近10年來很少聽到了，最後一種意見已消聲匿跡，絕大多數學者持第一種意見。 “中國”一詞始見於西周初，普遍用於春秋時代。春秋前，天子所居京師稱“中國”，即處於中樞地位之國。後又將地理上處於中心區的國稱中國。秦漢時，被統一的諸侯國所在地區都可以稱“中國”。“一般說來，一箇中原王朝建立了，它的主要統治區就可以被稱為中國，而它所統治的邊遠地區以及統治範圍之外就是夷、狄、蠻，就不是中國”，“中國也是一個文化概念，一般即指漢族文化區”。“廣義的‘中國’就等於中原王朝，凡是中原王朝的疆域範圍都是‘中國’。狹義的‘中國’則只能是經濟文化相對發達的漢族聚居區或漢文地區。”

在中國古代道伊是什麼意思?

第一個意思就是：彼、她 指一個人用的比較多的是指女人。

第二個意思就是：文言文中做文章時的語氣助詞，跟我們現在用的，啊，哦，額，哎，嗯，一個意思

九州古代指什麼什麼什麼，也指中國

九州

（古籍所載的地域分劃、中國的代稱）

九州是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃，後成為中國的代稱。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的“九州”。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。《禹貢》是戰國後期學者所作。

組 成

冀 徐 兗 青 揚 荊 樑 雍 豫

最早出處

《尚書·夏書·禹貢》

九州詞語來源

大禹

“九州”最早見於《禹貢》，相傳古代大禹治水時，把天下分為九州，於是九州就成了中國的代名詞。（又有 一說，為黃帝始創“九州”之說.）

古人認為天圓地方，“方圓”是指範圍。因此，“九州方圓”，即“中國這塊地方”。 即九州方圓,地大物博,氣勢磅礴的一種景象。

《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，大禹的時候，天下分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。

《爾雅·釋地》中的記載，沒有青、樑，而有幽、營。

《周禮·變官·職方氏》中的記載，沒有樑、徐，而有幽、並。

估計幷州是從冀州里分出的，幽州是從青州里分出的，指渤海的西北岸及遼東一帶；後來的益州是梁州的發展，指今中國西南地區；涼州是從雍州里分出的，指今中國西北地區。

九州九州探究

九州之稱，由來已久。“九州”原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，“州”字金文中寫作“A”，正像河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上。因而“州”又成為居住區域的名稱，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說，猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類。“九”字之意有二：一是確指，如“八年之中，九合諸侯”之“九”；一是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹跡，畫為九州”，“九”就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，“九州”決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為“全國”的代稱，猶“天下”、“四海”之謂。 [1]

到後來，“九州”終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的“九州”只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。

《周禮·夏官·職方氏》曰：

九州地圖

“東南曰揚州”，“正南曰荊州”，“河南曰豫州”，“正東曰青州”，“河東曰兗州”，“正西曰雍州”，“東北曰幽州”，“河內曰冀州”，“正北曰幷州”。（《逸周書·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統，很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。）

《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。”

《尚書·禹貢》：“冀州”，“濟、河惟兗州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟揚州”，“荊及衡陽惟荊州”，“荊、河為豫州”，“華陽、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

《爾雅·釋地》曰：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州：九州。”

書名

九州名稱

禹貢

冀

兗

青 徐 揚 荊 豫 ......

中國古代的六部是指的哪六部，主要是幹什麼？

六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當於現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事，相當於現在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當於現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。

中國古代指的‘五穀’是什麼？ 40分

古代所指的五種穀物。“五穀”，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以“五穀”中最初無稻。

“谷”原來是指有殼的糧食；象稻、稷（jì計，即穀子）、黍（亦稱黃米）等外面都有一層殼，所以叫做谷。谷字的音，就是從殼的音來的。五穀原是中國古代所稱的五種穀物，後泛指糧食類作物。

關於五穀主要有兩種說法，主流的是稻（俗稱水稻、大米）、黍（shǔ，俗稱黃米）、稷（jì，又稱粟，俗稱小米）、麥（俗稱小麥，製作麵粉用）、菽（俗稱大豆）。因為有的地方氣候乾旱，不利於水稻的種植，因此有將麻（俗稱麻子）代替稻，作為五穀之一。

關於稻、麥、菽由於生活中常見，這裡就不介紹了，下面主要介紹現在生活中不常見的但是在古代確實常見的穀物：

黍：黍去殼，就是黃米，其子實煮熟後有粘性，可以釀酒、做糕。由於不利於消化，現在也基本上不用“黍”作為主食了。

稷：又稱粟，生長耐旱，品種繁多，俗稱“粟有五彩”，有白、紅、黃、黑、橙、紫各種顏色的小米，也有粘性小米。中國最早的酒也是用小米釀造的。粟適合在乾旱而缺乏灌溉的地區生長。其莖、葉較堅硬，可以作飼料，一般只有牛能消化。現在主食基本上不用“稷”了。

麻：麻主要是用來農作生產的，麻子，可以吃，就象炒黃豆一樣的吃法，比綠豆略微小點，主要用來榨油，油淡綠色，是很好的食用油。他的莖皮，經漚制可以做繩子（麻繩），麻衣，麻紙等，很耐用。去皮後的莖，可以當柴燒，可以蓋房子，有點木質的感覺，目前皮與杆經提煉纖維，可以做宣紙等各種高檔紙。

另外，也曾有關於“五穀”劃分為“天谷”、“地谷”、“懸谷”、“風谷”、“水谷”的。天、地、懸、風、水所代表“五穀”並不一定都是糧食：“天谷”含諸如稻、谷、高粱、麥等果實長在頭頂類的作物；“地谷”含諸如花生、番薯等果實長在地面下的作物；“懸谷”含諸如豆類、瓜類等果實在枝蔓上的作物；“水谷”含諸如菱角、藕等水中生長果實的作物；唯有“風谷”特殊，指玉米是通過風傳播花粉，將頭頂花粉吹到作物中節長出的須上從而結出果實的作物。

中國古代的八音是指什麼？

八音：中國古代對樂器的統稱。指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。 禒 八音，在《三字經》裡有說明：匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。即是用這八種材料製成的八種樂器，稱為八音。

西周時已將當時的樂器按製作材料，分為金（鍾、鎛）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（壎、缶）、革（鞀、雷鼓）、木（柷、敔）8類。

八音也指民間 器樂樂種。如山西五臺山一帶的八音會，所用樂器有管子、嗩吶、海笛、笙、梅笛、簫、堂鼓、小鼓、大鑔、小鑔、大鑼、雲鑼等；廣西壯族的隆林八音樂隊，使用的樂器共有 8件，它們是：橫簫（笛子）一對，高胡、二胡各一把，小三絃一把，鑼、鼓、鈸各一副。南寧市邕寧壯族八音則主要由大嗩吶、小嗩吶、五孔笛、鑼、鼓、鈸、壯族樂鼓等組成。海南地區流行的海南八音源於潮州音樂，因使用8 類樂器而得名，即：弦（二胡、椰胡）、琴（月琴、揚琴、三絃）、笛（嗩吶）、管（長、短喉管）、簫（橫簫、直簫、洞簫）、鑼、鼓、鈸等；彝族八音所用樂器有二胡、環簫（無膜笛）各一對，以及牛角胡、五鍟（小鑼）、鼓、鈸等；仡佬族八音又名八仙，所用樂器有二胡、橫簫（笛）各一對和五鍟、鑼、鼓、鈸等。