老子有幾種意思?

四川人說的“老子”有幾種含義，是髒話嗎

【“老子”一詞在古代是一個嚴肅禮貌的人稱代詞】

漢、晉時代的古人，常把“老子”作自稱，約與現代人稱自己為鄙人、在下、不才之類的自謙詞相當。

在宋代，仍含有中古時的自謙詞義。宋代詩人陸游的《老學庵筆記》載，他入蜀路過南鄭（今陝西漢中，當時屬四川），見“西陲俚俗”，稱父親為“老子”，兒子雖然已經十七八歲，是成年人了，可是仍把自己的父親呼為“老子”。由此，他終於明白，北宋時西羌人之所以把鎮守西部邊關的大臣範雍稱為“大範老子”，把范仲淹稱為“小范老子”，乃是出於尊敬之意。正因為這裡保留著濃厚的“老子”俚語習俗，所以，許多入蜀作官司的外省人，耳濡目染，難免不沾上此飛，和當地百姓一道，自稱起“老子”來。宦遊四川的宋代大詩人黃庭堅更在戎州（今宜賓）作樂府一首：“老子平生，江南江北，愛聽臨風笛。”

【到了清朝，“老子”一語就非宋代仕蜀諸公那樣的謙稱了】

最典型的事例，莫過於周詢《蜀海叢談》中的一則記載：權知成都府的滿洲人鳳全，是清末有名的酷吏，以血腥鎮壓義和團而起家。他在官場常擺淫威，坐堂審案時愛自稱“老子”。一時“鳳老子”之名，在四川中無人不曉。

今天四川人之所以不把“老子”當回事，甚至無意中以“老子”作為第一人稱代詞，一方面與四川保留的中古遺風較多相關。

另一方面是長期受一種心理趨勢影響的結果。

這種心理就是：

急於想通過語言來宣匯自己內心的感受，好像不掛在嘴上，說話就顯得不夠熱鬧鮮活刺激來勁。這也體現了四川人比較鮮明的個性特徵。

《老子》有幾種版本？

道德經有多個版本，“《道德經》通行本（王弼本）”是最常見的。另外郭店出土的楚簡《老子》殘篇與馬王堆漢墓出土的帛書攻老子（甲、乙）》展示了早期《道德經》的不同文字風貌，備受當今多數學者的重視，

到底歷史上有幾個老子

筆者在閱讀春秋戰國歷史的時候，發現這樣一個問題：春秋戰國是中國歷史上產生思想家最多的時候，如孔子、孟子、老子、莊子、墨子、韓非子等偉大的思想家，對中國未來的思想文化產生了極其深遠的影響。但是，筆者又從中發現這樣一問題：孔子姓孔、孟子姓孟、莊子姓莊、墨子姓墨、韓非子複姓韓非，子是尊稱，表示先生之意，而唯獨老子姓李，卻是為何？筆者對此產生一個疑問：歷史是不否確有老子其人？

筆者生怕懷疑錯誤，查閱了有關老子的歷史已資料，從查閱的資料來看，筆者越來越對歷史上是否有老子其人持懷疑態度，理由如下：

一、其它思想家都是姓氏開頭，唯獨老子姓李，名耳，並非姓氏開頭。

這不符合人們的習慣稱呼。傳說中老子隨娘姓，其娘“生而指李樹，因為姓李”，這個可以相信，因為當時人的姓氏是指物隨物，但筆者查閱春秋歷史，二百四十年中沒有發現一個李姓。並且古體字一般比較複雜，當時很少有如此簡單的字，所以，筆者從姓氏方面就對老子的存在產生懷疑。

二、唯獨老子被後人傳說為神仙。

老子被中國人尊稱為道教的始祖，在後人的傳說中老子是天上地位很高的神仙，為太上老君。而其它思想家卻沒有一個被傳說為神仙，尤其是孔子對中國人的影響特別大，其思想統治中國幾千年，而他都沒有被傳說為神仙，為何老子傳說為神仙。說明老子虛構的成分比較大。

三、歷史對老子的記載比較含糊，特別是其出生年代和其年齡。

老子在司馬遷的《史記》中有記載，但如此偉大的思想家，卻區區不過500字，而且對於老子是什麼時候的人，司馬遷並沒有記載清楚，先說老子“居周久之，見周之衰，乃遂之”，說明老子出生於春秋時期，但到戰國時期老子還在，其前後歷史達200多年，司馬遷接著說“蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲”，說明連司馬遷都不肯定，甚至直到漢朝在歷史的傳說中似乎還有老子的活動，這更不可能，何況從古至今，世界上還沒有人有如此高壽，就連唐朝的藥王孫思邈也不過100歲。老子如果真有200歲，那後來的中國人會對此大書特書。

四、老子所著《道德經》成書戰國，很大程度為後人所著或修改。

筆者發現，《道德經》有不少版本，而且各有不同，，

1973年，長沙馬王堆出土的就有甲乙兩種帛書《老子》（也就是《道德經》），而且和現在流傳的文字和內容都有不同之處，證明《道德經》成書於戰國，與老子出生於春秋時期又不相符。說明老子所著《道德經》的可能性不是很大，很有可能是後人所著，假託老子所著。

五、孔子當年向老子問禮，很有可能是道教的弟子藉此擡高老子的地位。

據有關歷史記載，孔子當年向老子問過禮，這在很多書籍中都有記載，包括《史記》，甚至包括儒家著作《禮記·曾子問》中也記載有孔子自述問禮於老子的事四則。但是，他們之中對孔子問禮的地方、年代等各有不同的說法。筆者認為，這一有可能是道家借孔子的身份擡高老子的地位；二有可能當年孔子確實向民間人士問過禮，但並非老子，只是此人自稱老子，何況根據記載當時兩人不歡而散；二有可能老子在傳說中已是神仙，孔子弟子也借老子的特殊身份來擡高孔子的地位。

六、在歷史記載中，老子經常附會於其他人。

有關老子其人，歷史上一度把周朝附會於西周的太史伯陽，因為根據《老子音義》、《列仙傳》說他名重耳，字“伯陽”；甚至把老子附會於唐、虞時傳說人物伯陽，以誇耀老子的長壽，是神仙一流人物。就是司馬遷本人也把戰國時的秦獻公的周太史儋說成老子，接著又說：“或曰非也，世莫知其然否。”所以，筆者認為：如果歷史上真有老子其人，為什麼要把別人稱作老子，何況兩人年代相距遙遠。

以上六點理由，讓筆者對產生懷疑！當然，這只是筆者個人的觀點，由於筆者的歷史知識有限，請大家......

老子的道德經有幾個版本？

正常來講是3個。 一是傳世本，就是自古流傳在民間的本子。 二是1973年出土的馬王堆漢墓帛書甲乙本（光是出土的這兩個本子就是2個版本了，沒有分章，德經在道經之前）。 三是1993年郭店楚墓竹簡本（這個版本更古老，但是沒有完整篇次，更像是摘抄本或者是草稿本）。 可以看看我空間的文章。