民族融合的反義詞?
考證的反義詞
端午節簡介： 農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。 關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。 端午節由來與傳說： 端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。端午節的由來與傳說很多，這裡僅介紹以下四種： 源於紀念屈原 據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。 以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源於紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，......
來自的近義詞啊
來自_詞語解釋
【拼音】：lái zì
【解釋】：[derivefrom;originatefrom;comefrom;stemfrom;springfrom]表示來源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過賦與、移轉、演繹、模仿或再生而發生主要收入來自開採煤礦基本信息詞條：來自例句：主要收入來自開採煤礦相關名言苦和甜來自外界，堅強則來自內心，來自一個的人自我努力。——愛因斯坦勇敢來自於鬥爭，勇敢在同困難頑強奮鬥中漸形成。我們青年人的座右銘就是勇敢、頑強、堅定，就是克服艱難險阻。——奧斯特洛夫斯基以漢語為來源的英語詞語是漢英兩種語言接觸的必然產物，也是中西文化融合的必然結果；隨著中華民族與英語民族的交流交往日益頻繁，來自漢語的英語詞語及表達方式將會越來越多。——周海中
小學生反義詞成語大全
攻無不克；繼。指讚美所見到的事物好到了極點：格格不入。玩樂時留戀不願離開，真心地服氣，象堅固的城牆一樣不可摧毀：嚴肅或敬畏的樣子：海底撈針 推陳出新 【解釋】，敲出震撼大地的強音 不屈不撓bù qū bù náo 【解釋】：露出地面的樹根、神采奕奕 息息相關 【解釋】；撓.如果我們不奮發圖強。 【近義詞】。面臨著危險從容不迫：發憤圖強：任，任何細小的事物都能看得很清楚：扭轉乾坤：自暴自棄：路途：數典忘祖 無動於衷 【解釋】。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。溫習舊的知識。 【近義詞】，處於：舍。 【近義詞】，剔除其糟粕。 【近義詞】：設法、水火不容 洗耳恭聽 【解釋】：通達權變 首屈一指 【解釋】，創造出新的文化、貪生怕死造句，應注意 造句、痛不欲生 星羅棋佈 【解釋】：看到這裡就夠了：全力以赴。 【近義詞】；他的學說在當時起到中流砥柱的作用、唾手可得 【反義詞】：相對照，次貨冒充好貨：原指與現實社會隔絕。原形容人目光敏銳：任：有氣無力 【反義詞】：共同對敵、眾人一條心 【反義詞】自相殘殺 【辨析】“同仇敵愾”常誤寫為“同仇敵慨”、名副其實 力挽狂瀾 【解釋】。 【近義詞】：銳。心境開闊；道。由衷地高興。也指回憶過去，一個個傑出的戰士都前仆後繼 力挽狂瀾、戮力同心：物歸原主 【反義詞】、捨身求法 【反義詞】； 1在抗日時期；義。後也指環境幽靜生活安逸的地方，同仇敵愾。振作精神：屈：首：衷；布：勇敢地一直向前進；1：鼎；臨：愉快：歡天喜地：人間地獄 守株待兔 【解釋】、背水一戰、齊心協力。形容非常高興；圖；狂，克服重重困難。 【近義詞】。指專心地聽，假的。指對應該關心、四分五裂，置之不理：捨棄：專心致志：渾然一體：平素；qián pū hòu jì 【解釋】：惡、自甘墮落。 2、萬念俱灰 造句、因循守舊 完璧歸趙 【解釋】、百折不撓，終於到達了目的地 3抗日戰爭中不可計數中國的軍民以一片赤膽忠心：力不能支。強調完全被某種感情所支配；若。把不同的人或不同的事放在一起談論或看待：悅：前赴後繼：漫不經心：依依不捨：貨真價實。 【近義詞】；敵；並：興致、掩人耳目：畏縮不前：欣喜。捨棄生命以正義：心煩意亂：憶苦思甜 【反義詞】。形容彼此的關係非常密切：濫。形容注意力高度集中：讚賞。形容鬥爭的英勇壯烈：鎩羽而歸、悠然自得 【反義詞】：洗乾淨耳朵恭恭敬敬聽別人講話：內心、悠悠忘返 【反義詞】。 【近義詞】。 【近義詞】、視死如歸 【反義詞】：株、禍國殃民 燈 謎 醫學，表示第一；取。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍裡充數。 【近義詞】：混為一談、墨守成規 【反義詞】：乘風破浪。比喻堅強而能起支柱作用的人或集體 【近義詞】砥柱中流：苟且偷生。形容勇往直前的氣勢。 【近義詞】。 2恐懼時；危：禁：挽回：溫；狂瀾。留戀得忘記了回去。 【反義詞】、苟且偷安 造句；1勘探人員披荊斬棘開闢道路 2他走進一片茂密的森林：情深意重：高高在上：喪權辱國；生：對抗：憤怒，打跑了日本鬼子 披荊斬棘pī jīng zhǎn jí 【解釋】。 【近義詞】，是力量讓我們戰無不勝：以身報國：有說有笑。 【近義詞】：屈服。 2他們不屈不撓地前進、無所作為 再接再厲rèn zhòng dào yuǎn 【解釋】：能承受、力不從心 造句、決一死戰 【反義詞】。 【近義詞】：傾耳細聽 【反義詞】：雄才大略 【反義詞】：猛烈的大波浪；觀止、負重致遠 【反義詞】：居：洞天福地 【反義詞】。形容人群的聲音吵吵嚷嚷；凜然、愛不釋手 世外桃源 【解釋】、身不由己 【反義詞】、若即若離 素不相識 【解釋】。形......
融合在一起 成語
【渾然一體】：渾然：混同在一起的樣子。融合成一個整體，不可分割。也形容文章繪畫，佈置勻整，結構謹嚴。
【混然一體】：混然：混同在一起的樣子。融合成一個整體，不可分割。也形容文章繪畫，佈置勻整，結構謹嚴。
【融洽無間】：融合而沒有隔閡抵觸。
【融為一體】：融合為整體。比喻幾種事物關係密切，配合自然，如同一個整體。
【乳水交融】：融：融合。像水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或結合十分緊密。
【水乳不分】：指水和奶汁融合為一體。形容關係密切，意氣投合。
【水乳交融】：交融：融合在一起。象水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或結合十分緊密。
【水乳之合】：指水和奶汁融合為一體。形容關係密切，意氣投合。
【水乳之契】：象水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或結合十分緊密。
【先辨淄澠】：淄、澠二水的味道不同，分開能辨別，合起來無法分辨。泛指事物融合後難以分辨。
【意境融徹】：指在文藝創作中所描畫的生活圖景與表現的思想內涵完全融合在一起。
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“美”的近義詞
孔姓是當今中國姓氏排行第七十二位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點二九。?
尋根溯源 1、據《通志·氏族略》、《史記·孔子世家》等有關資料所載，出自子姓，以字為氏，稱為孔氏。2、據《廣韻》等有關資料所載，出自子姓，為商湯王之後裔。③據《通志·氏族略》等有關資料所載，出自姬姓，為黃帝之後裔。3、據《古今姓氏書辨證》、《姓考》等有關資料所載，出自春秋時期衛國女吉姓孔氏，為黃帝之後裔，以祖字為氏。4、據《古今姓氏書辨證》等有關資料所載，出自春秋時期陳國媯姓孔氏，相傳為舜的後代。5、據《漢書·藝文志·雜家》所載，出自上古時代夏帝孔甲之後裔。6、據有關資料所載，出自上古時代伏羲氏之大臣共工氏之後。7、據《左傳》等有關資料所載，春秋時鄭穆公有後人名孔張，其子孫有以其人名為孔姓者。8、少數民族改姓。清滿洲八旗溫屯氏、溫都氏，土家、苗、蒙古、回等民族也均有孔姓者。
得姓始祖 孔父嘉。據有關資料所載，孔姓本源於子姓，為商紂王庶兄微子啟之後裔。西周初期，紂王庶兄微子啟因正直賢明被周公封在商丘，建立宋國，其死後，由弟衍繼位，衍玄孫弗父何生宋父周，周生世父勝，勝生正考父，正考父歷任戴公、武公、宣公三朝大臣，其有一子名嘉，字孔父，宋穆公時任大司馬，後因太宰華督作亂而被殺，當時孔父的兒子木金父年紀尚小，由家人抱著逃到魯國，木金父長大以後遂以父親的字為姓，稱為孔姓。再傳至五世孫叔梁紇時，生有一子，這就是後來在中國歷史上很有名望的大思想家、教育家孔子。從此孔姓家族便發展成為一個世代顯赫的家族，史稱孔氏正宗。孔父嘉也就被後人尊為孔姓家族的得姓始祖。
繁衍播遷 孔姓最初的發源地在今河南商丘一帶。後因避戰禍而逃到魯國，此為孔姓家族的第一次東遷。這次遷徙，使魯地逐步成為後世繁衍之中心。進入秦朝，孔姓在魯地已成為一大望族，並不斷向四周鄰近省份遷徙繁衍。兩漢之際，孔姓族人除有部分居魯地祀奉孔子香火外，還有部分入仕，成為當朝高官，地位顯赫一時。三國兩晉南北朝時，北方連年戰亂，孔姓族人又一次大規模南徙，進入浙江、安徽等地。盛唐時期，社會安定，經濟發展，士族壯大，孔姓繁盛，郡望與名人大量湧現，家族播遷也愈加廣泛，逐漸分居於江蘇、浙江、江西等江南各地。元、明兩代，孔姓族人又廣播於江夏（今屬湖北）、臨川（今屬江西）、江寧（今南京市）、池州（今屬安徽）等地，且陸續向四周徙居繁衍。至明末清初之際，又入遷福建、廣東、貴州、雲南一帶。清朝以後，孔姓子孫已遍佈全國各地，還遠播海外，使孔姓成為我國諸多家族中一個著名的大宗族。當今孔姓族人分佈很廣，以山東、江蘇、吉林多此姓，上述三省孔姓約佔全國漢族孔姓人口的百分之七十三，而孔姓“聖地”山東獨佔百分之六十。國外孔姓則以南韓居首。
郡望堂號 孔姓在漫長的繁衍過程中形成了諸多郡望，據有關資料所載，主要有四個：1、魯郡，治所在魯縣（今山東曲阜）；2、京兆郡，治所在長安（今陝西西安市西北）；3、河南郡，治所在雒陽（今河南洛陽東北）；4、會稽郡，治所在吳縣（今江蘇蘇州）。
堂號：孔姓族人以“闕里”、“至聖”作為其堂號。?
宗族特徵 1、孔姓家族綿延不絕，持續兩千餘年，成為世界上屈指可數的輩份分明，有史可稽的著名宗族。2、孔姓家族組織比任何一宗族都嚴密，極具家族與時代特色。3、因歷代封建統治者均倍加推崇儒家學說，所以孔姓族人得到歷史上他族無以倫比的恩賜，且歷千年不衰。4、孔姓人特別注重研修家譜、家訓，其譜系井然，家訓嚴格，孔姓具有我國曆史上延續時間最長，包羅內容最豐富，譜系最完整的家譜，為我國諸多領域研究之珍貴史料。5、孔姓......
關於和合體的成語
三位一體
sān wèi yī tǐ
【解釋】比喻三個人、三件事或三個方面聯成的一個整體。
【出處】毛澤東《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統一戰線而鬥爭》：“為什麼提出鞏固和平、爭取民主、實現抗戰這樣三位一體的口號？ 張
【結構】聯合式。
【用法】用作褒義。多形容緊密結合的三者。一般作賓語、定語。
【辨形】位；不能寫作“味”。
【近義詞】親密無間、水乳交融
【反義詞】格格不入、勢不兩立
【例句】原始藝術是詩歌、音樂、舞蹈～的藝術。
龍的傳仁近義詞是什麼
應該是“龍的傳人”
近義詞：炎黃子孫，華夏子孫
【炎黃子孫】華人的自稱。“炎”指炎帝（Yan Emperor），以姜水成（今寶雞市境內）。“黃”指黃帝（Yellow Emperor），以姬水（今陝西武功漆水河）成。炎黃二帝為中華始祖。傳說他們出自同一個部落，後來成為兩個敵對的部落的首領。兩個部落展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以後稱為漢人，唐朝以後又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。
中國和漢族的古稱，較多見的是分稱“華”和“夏”，“華”意為“榮”，“夏”意為“中國之人”，即中原之人。
【華夏子孫】春秋以後，又稱諸夏。古人將華夏與蠻夷或裔對稱，以文化和族類作為區分的標準。遠古時期中國境內分佈許多氏族部落。距今四、五千年時西北部的黃帝打敗九黎和炎帝，進入中原。黃帝及其後代堯、舜、禹統一融合了苗、黎、夷、蠻等許多氏族部落，與炎帝、夷族組成了聯盟，在黃河中游兩岸繁衍。
公元前2100∼前770年黃河中下游的夏族、商族、周族和其他部落長期相處，逐漸形成華夏族。華夏族何時形成，說者不一，從原始社會、商朝中期、西周中期、東周初期、春秋時期、直至戰國中後期，前後相距達一、二千年。春秋戰國時期各諸侯國不斷相互兼併，地區之間經濟文化交流頻繁，加強了華夏族與其他各族的密切聯繫。氐、羌、巴、蜀、滇、僰、濮、苗、越等族有的融合於華夏，有的在相互同化中逐步發展成為新的族體。公元前221年秦朝建立了以華夏為主體的統一多民族國家。漢朝華夏族不斷吸收其他民族成分，人口繁衍，逐漸以漢族代替了諸夏、華夏等舊稱。