一菩薩心腸是什麼意思?
菩薩心腸的是什麼意思
菩薩心腸就是大慈大悲，與眾生一切安樂，叫做慈，拔一切眾生痛苦，叫做悲。
“菩薩心腸“是什麼意思
菩薩心腸就是大慈大悲，慈，與一切眾生安樂；悲，拔一切眾生痛苦。
菩薩心腸軟的什麼意思
菩薩心腸軟：菩薩即是佛，佛家有云，慈悲為懷，普濟四方。一切都是導人向善，所有的努力都是為了芸芸縱生。這樣來說心腸肯定是軟的，要不何來濟世度人。一切都是做個好人為前提。
菩薩：佛經上說菩薩大慈大悲，普渡眾生。比喻心地善良。後常用以比喻善良的人。
菩薩是“菩提薩埵”之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾譁、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為：摩訶薩埵（梵maha^ -sattva ，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等，以與二乘區別。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為“法王子”，這個語詞的音譯為“究摩羅浮多”，意譯又稱為“童真”
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菩薩心腸金剛手段 此所謂中庸乎什麼意思
用冷酷的方式達成慈悲的目的，這就是所謂的中庸之道嗎？
什麼是菩薩心腸？
就是好心腸，軟心腸，慈悲心腸。
做大事要有屠夫手段，菩薩心腸是什麼意思？
做大事要有屠夫手段，菩薩心腸意思是：做人要有仁愛之心,做事要果斷了利索。“菩薩心腸”意指理論，思想，理想，目標等，屠夫手段”意指在社會，人生面對問題方面所採取的態度與辦法。
它首先區分了目標與手段，理想與實際，精神與客觀世界，而且分得很清楚，現代哲學用很多道理來說明一個問題，其實真正的哲學是用一句話來解決很多的疑惑，許多年輕人剛出來社會，總想像社會不像那麼杯，但“善良，純真，正直”，一出來就被社會批為書生氣，傻氣。關健要看讀的是什麼書，有無獨立思考之精神，這跟知識關係不大，但這恰恰是當代教育的最大敗筆，也是御用哲學思想的失敗所在，“知識無用論”這話是錯誤的，知識不可能沒用。
許多誠實人“菩薩心腸”是有的，但是於屠夫手段卻不夠，這是因為特殊國情，更有許多人呢，看到這句話，大喜過望，以前聖儒也曾是施於“屠夫手段”，全然不顧什麼菩薩心腸不心腸的，中國所謂聖人過於美好的宏圖與社夫過於潛規則形成了巨大反差。菩薩心腸，屠夫手段”無疑是個人經過了千萬次的苦歷所凝練出來的精髓，是個人生存哲學的一種思悟與慰藉。
雷霆手段，菩薩心腸。是什麼意思啊 ？
原文是“用霹靂手段，顯菩薩心腸”是霹靂手段，不是雷霆手段。。。 佛教認為，只要滿懷慈悲不起瞋恨，威即是德，大威即是大德，制惡伏惡即是導善行善，霹靂手段即是菩薩心腸的表現。菩薩或為了調伏頑劣的眾生，或為了遏止惡人的惡行，有時應機示現金剛怒目之相。藏傳佛教中，大威德布畏金剛是文殊菩薩的憤怒化身，大威有伏惡之勢，大德謂護善之功，故名大威德布畏金剛。可見佛法並非絕對禁殺。經載: 波斯慝王有一天稟告釋尊：佛陀啊！我國中有大盜賊，我領兵討伐, 把賊人殺死了, 犯了殺業。釋尊回答：善哉善哉，你並沒有做錯。
有一個佛教故事講：一個菩薩發現一個商隊中混進了一個強盜，這個強盜準備尋機把商人們殺害後搶走財物。菩薩尋思：我殺了強盜，就犯了殺戒，就要墮入地獄，而不殺強盜，就會導到更多的生命被殺害。最終這位菩薩以我下地獄也要拯救眾生的精神，把這個強盜殺死了。
殺惡不僅為了保護良善，同時也是對作惡者的憐愍。嚴守殺戒，是小慈悲，敢開殺戒，才是大慈悲。必要時勇於殺人者，不是凶惡到極點，就是慈悲到極點。
真正的菩薩心腸到底什麼樣子
淨空法師---什麼是慈悲和大慈大悲,“無緣大慈，同體大悲”，
佛門常講，“無緣大慈，同體大悲”，這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性裡面生的，自然流露的，是清淨的，是平等的，沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。對佛菩薩、對畜生、對餓鬼、地獄，乃至於對一切植物、礦物，一律平等，無二無別，這是真正的慈悲。
何謂“無緣大慈”？緣就是條件，無緣就是無條件的，對別人的慈悲是沒有條件的，這叫“無緣大慈”。父母對子女非常慈悲，他是有條件的，有條件的是“愛緣慈悲”。
凡是明心見性的人，一定是一片慈悲，一定是以清淨的愛心、平等的愛心，博愛一切眾生。他了解真相，真正明瞭“天地與我同根、萬物與我一體”，他真明白了，這個時候起的作用就叫做“無緣大慈，同體大悲”。
大慈大悲是建立在清淨心、平等心的基礎上，如果我們有分別、有執著，縱然有慈悲，不能叫大慈大悲。
大慈大悲從哪裡來的？見性之後就生起來。你沒有見性，你對於一切萬事萬物，你有分別，你有執著。世間人沒有見性，他的慈悲都是有條件的。他為什麼要關懷這個人？為什麼要照顧這個人？他是有條件的。佛菩薩的慈悲是無條件的，因為他懂得這個道理，他了解這個事實真相——佛性跟自性是一個性，不是兩個性。
所以修行在哪裡修？就是在大眾當中修。大乘佛法講歷事練心，你跟一切人、一切物、一切境界天天接觸，接觸就是修行。
第一個修行，就是修清淨心、平等心。我看這個人喜歡，看那個人討厭，這個心態要不得，為什麼？這是往生淨土的障礙。愛惡的念頭一天一天比較淡，歡喜的人看得也平淡一點，討厭的人現在也不討厭了，我們功夫有進步。
如果你修行，唸佛念得再多，拜佛拜得再勤快，討厭的人更加討厭，喜歡的人更喜歡，這就糟糕了！有很多人唸佛唸了一輩子，臨終一個念頭錯，這就去不了。什麼念頭錯了？恩怨放不下，情愛放不下，兒女子孫放不下，財產放不下。只要有一個念頭放不下，就去不了。
如何能在一切眾生境緣當中，把我們的心修成平等慈悲，這很重要，很重要。為什麼？心裡頭還有好惡、還有喜歡、還有討厭，實在說，這個對於往生有障礙。
凡夫雖然帶業往生，完全看臨命終時候的緣分，所以在平時，一定要以清淨平等心對待一切眾生，一定要把內心深處與一切人事物對立的念頭化解掉。內心沒有這個對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內心發出慈悲，發出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給一切眾生真實的利益，這就叫慈悲。給一切眾生最真實的利益，最殊勝的利益，無過於把《彌陀經》傳授給別人，無過於勸人唸佛求生淨土，這是第一慈悲，沒有比這個更慈悲的。
一個往生的人，心地是真正清淨、真正平等、真正的慈悲，所以古來的大德，淨土宗的不算，其他宗的祖師大德們，多半到了晚年，真正參透了淨土法門，幾乎都把一切法放下，專修專弘。禪宗裡面，永明延壽大師就是一個榜樣，禪宗裡面大徹大悟之後，回過頭來專修淨土，禪捨棄掉。天台宗的智者大師，這是教下了不起的一位聖人，晚年也是專念阿彌陀佛，往生西方極樂世界。近代的就更不必說了，像諦閒法師、倓虛法師、寶靜法師，都是近代天台的祖師，幾乎沒有一個不是念佛求生淨土。蕅益大師早年是學天台的，蓮池大師那真是宗教俱通，到晚年都專學專弘淨土法門。
形容菩薩心腸的成語
慈眉善目,
佛光普照
菩薩心腸 金剛手段 此所謂中庸乎什麼意思
中庸，是古人提倡的做人做事的原則和態度，實際上雖然有點很多，但實際上缺點也一點不少，這種態度甚至已經阻礙了漢民族的發展，什麼叫中庸，說白了就是和稀泥。
而菩薩心腸雷霆手段和中庸一點關係都沒有，這段話掰扯開能說一大堆有的沒的，但簡單的打個比方就一聽就明白，比如父母都心疼孩子，但小孩子有時候傲嬌，越慈眉善目的跟他講道理就越哭鬧，這個時候，啪一個嘴巴過去，轉身就走，小孩子反而不哭了......敢問樓主，這和中庸有關麼？
不知道樓主從哪看到的有人把這兩句捏在一起的，當然捏在一起也問題不大，因為後面還加了個乎，因為後面加乎的句子往往是疑問句。