勾沉是什麼意思?
往事勾沉空遺憾下一句是什麼
無處覓春意茫然
史海沉勾是什麼意思
LZ寫錯字了。。是史海沉溝：意思就是講很久以前已經被人遺忘的歷史
這首詩什麼意思啊
春暖了，旅舍的寒梅日漸凋謝，只剩細細碎碎幾片殘瓣兒；溪橋邊的柳樹卻萌出了淺綠嫩芽。暖暖的春風在大地上拂過，風中帶了花草芳香，遠行的人，也都在這時動身了。在這美好的春光裡，我也送走了你。你漸行漸遠，我的愁緒也漸生漸多，就像眼前這一江春水，來路無窮，去程不盡。於是只好上樓遠望你離去的方向，期盼能夠早歸。然而，映入眼簾的，只是綿綿無絕的春草原野，原野盡處是隱隱青山。而你，更在遙遠的青山之外，渺不可尋！
陳端生的陳端生與《再生緣》
凡是看過越劇、淮劇或黃梅戲《孟麗君》的人都會對那個女扮男裝，科考中了狀元，並被皇帝選作駙馬的奇女子留下深刻印象。但不知有多少人知道這出名劇乃是根據清朝女作家陳端生（1751-約1796）的彈詞小說《再生緣》改編的。孟麗君的傳奇故事之所以受人矚目，有兩個因素。第一，故事的主人公用特殊的方式顛覆了傳統的性別觀念和女性社會身份觀念。這樣的觀念突破是由女性作家來完成的，更為小說的社會和思想意義再加一層特殊色彩。因此，在西方漢學界已將其歸入“女性主義小說”一類，甚至有學者專門從現代女性主義的視角，對其進行過深入的研究。第二，故事的敘事方式非常特別。相較於西方小說的情節安排，中國傳統小說比較緩慢和鬆散，讀完一回，不必急著讀下一回，可以幾天以後再接起來讀。即便《紅樓夢》，也是如此。《再生緣》則不然，其故事情節安排非常近似於西方小說，一環扣一環，一個驚險接著一個驚險，讓人急於要知道後事如何，片刻都不想放下（金大俠的小說也是如此）。拋開其內容和思想性不談，僅就其故事情節佈局一端而言，在清代的時候就有如此特別的女性作家出現，也足夠讓我們當代的人無比驚訝。還有一點很特別，《再生緣》如《紅樓夢》一樣，是一部未完成稿。陳端生只寫了前十七卷，便與世長辭，留下一段遺憾在人間。約三十之後，許宗彥和樑德純夫婦感原作者“半途而廢了前生”，續作了後三卷，成為二十卷全本。雖然續書不如原著佳好，但能將這段故事補全，也是很大的貢獻。這部小說有彈詞原著和散文體改編本（74回），有興趣可以找來讀，保證不會讓你失望。當然，如果讀散文體改編本，就不會有文字習慣的隔閡。 《再生緣》的故事如此出名，而其作者的生平卻鮮為人知。這樣的一位大才女，我以為是值得去了解一番的。所幸陳寅恪先生晚年專“作無益之事，以遣有涯之生”，寫了近80頁的長篇論文《論〈再生緣〉》，對前後兩茬作者的生平勾沉索隱，使後人如我們在讀小說的時候，能夠“知人論世”，深明作品的時代背景和與作者個人經歷之間的關係。與《柳如是別傳》一樣，陳先生的論文全是考證，一般人是看不懂，也不大愛看的，需得用普通人習慣的方式寫出來，才有看頭。陳端生是杭州人。江南何止出才子，也多出才女。記得去年夏天去杭州玩，晚飯後在西湖附近散步，走至一處地方，看見一面短牆，上書“再生緣”三大字，佔據整面牆。當時即心有慼慼，在那裡多停留了一會兒。可惜那時太晚，未及弄清那是什麼處所，或就是陳端生故居也未可知。第二天臨時有事，匆匆離開杭州，留下一個懸念。將來有機會，一定要再去看個究竟。 陳家世代書香，陳端生祖父陳兆侖是雍正進士，著有《紫竹山房文集》，為當時人所推崇。父親陳玉敦中過舉人，曾任雲南、山東等地地方官。陳端生的祖父是一個很開明的舊文人，曾寫《才女論》一文，認為女性諷“習篇章”“多認典故”，“大啟靈性”，對於“治家相夫課子皆非無助”，而且可使女子變得“溫柔敦厚”因此得出結論：“才也而德即寓焉”。雖然他眼裡的才女最終目標還是作一個更稱職的主婦，畢竟他把文化修養提到了有用的地位，至少為他的女性後人接受文化教育開了大門。陳端生和她妹妹陳長生都以文學才情見長，當受益於祖父的開明思想。陳端生母親汪氏出身也不一般，是曾任雲南府和大理知府的汪上堉之女。汪上堉中過進士，他的女兒有文化，再自然不過。由他的女兒教育出來的陳端生很有文才，也不奇怪了。另外，身為杭州人的陳端生卻將《再生緣》故事起點放在雲南，並將男女主人公很多活動之地放在雲南首府，很叫人納悶。知道了她母親的家庭背景，一切便都有了解釋。想必陳端生小時候聽母親講過很多關於雲南的事情，而且深深被吸引，對雲南產生了很多幻想和神祕感。寫小說......
作家王蒙的作品都有哪些?
1.堅硬的稀粥 [王蒙] 2.蝴蝶 [王蒙] 3.冬雨 [王蒙]
4.聽海 [王蒙] 5.箏波 [王蒙] 6.淡灰色的眼珠 [王蒙]
7.虛掩的土屋小院 [王蒙] 8.惶惑 [王蒙] 9.名醫樑有志傳奇 [王蒙]
10.木箱深處的紫綢花服 [王蒙] 11.焰火 [王蒙] 12.無言的樹 [王蒙]
13.冬天的話題 [王蒙] 14.輪下 [王蒙] 15.Z城小站的經歷 [王蒙]
16.失去又找到了的月光園故事 [王蒙] 17.史琴心 [王蒙] 18.音響炎 [王蒙]
19.選擇的歷程 [王蒙] 20.球星奇遇記 [王蒙] 21.十字架上 [王蒙]
22.夏之波 [王蒙] 23.欲讀齋誌異 [王蒙] 24.初春迴旋曲 [王蒙]
25.雜色 [王蒙] 26.風箏飄帶 [王蒙] 27.夜的眼 [王蒙]
28.一嚏千嬌 [王蒙] 29.組織部來了個年輕人 [王蒙] 30.濟南 [王蒙]
31.室內樂三章 [王蒙] 32.成語新編 [王蒙] 33.調試 [王蒙]
34.鈴的閃 [王蒙] 35.王蒙自傳：（第一部） 半生多事 [王蒙] 36.王蒙活說紅樓夢 [王蒙]
37.滿漲的靚湯 [王蒙] 38.神鳥 [王蒙] 39.阿咪的故事 [王蒙]
40.來勁 [王蒙] 41.我又夢見了你 [王蒙] 42.棋鄉軼聞 [王蒙]
43.最寶貴的 [王蒙] 44.夜雨 [王蒙] 45.眼睛 [王蒙]
46.春節 [王蒙] 47.最後的“陶” [王蒙] 48.庭院深深 [王蒙]
49.葡萄的精靈 [王蒙] 50.灰鴿 [王蒙] 51.鄭重的故事 [王蒙]
52.躲避崇高 [王蒙] 53.致愛麗絲 [王蒙] 54.王蒙：青狐 [王蒙]
55.蘇聯祭: 記錄王蒙隱祕而曲折的… [王蒙] 56.王蒙自傳: 第一部：半生多事 [王蒙] 57.尷尬風流: 中國人“心” [王蒙]
58.王蒙活說紅樓夢: 解讀紅樓政治… [王蒙] 59.春 之 聲 [王蒙] 60.尷尬風流 [王蒙]
61.王蒙五年集成的奇書：尷尬風流 [王蒙] 62.王蒙散文隨筆集：忘卻的魅力 [王蒙] 63.王蒙探索中國人之“心”：尷尬風流 [王蒙]
64.鷹谷 [王蒙] 65.尋湖 [王蒙] 66.布禮 [王蒙]
67.王蒙心史：蘇聯祭 [王蒙] 68.荒誕小說選 [王蒙] 69.王蒙:不成樣子的懷念 [王蒙]
70.中國心 [王蒙] 71.難得明白 [王蒙] 72.貓話 [王蒙]
73.我的處世哲學 [王蒙] 74.論“費厄潑賴”應該實行 [王蒙] 75.永遠做生活與藝術的開拓者——序小說集《迷亂的星空》 [王蒙]
76.哦，穆罕默德·阿麥德 [王蒙] 77.我和五叔的六次相遇 [王蒙] 78.土地的尋覓 [王蒙]
79.狂歡的季節 [王蒙] 80.王蒙作品獲獎目錄 [王蒙] 81.他來 [王蒙]
82.白先生的夢 [王蒙] 83.白衣服與黑衣服 [王蒙] 84.蟲影 [王蒙]
85.漫談中外文學的交往 [王蒙] 86.歌聲好像明媚的春光 [王蒙] 87.王蒙自述：我的人生哲學 [王蒙]
劉邦一生有多少妃子
劉邦究竟有幾個妃子？沒有統一的說法，根據《史記》，大概能夠勾沉出如下幾個：正宮皇后呂雉，最寵愛的戚姬，漢文帝的母親薄姬，此外還有管夫人，趙子兒，故張敖美人，曹氏，萬石君的姐姐等8人。
這8個人的出場情況各異。
正宮皇后呂雉。劉邦還沒有起兵之前就嫁給了劉邦，當時劉邦是沛縣泗水亭長。劉邦討老婆的過程頗為傳奇。從長相看，劉邦的鼻樑生得很高，鬍鬚很美，腿上有72顆黑痣，而且自己編個竹冠帶在頭上，被當地人成為“劉氏冠”，可見還風行一時，這也表明劉邦還挺會打扮。但即便如此，因為不事產業、整天遊手好閒，因此還是沒有人願意將自己的女兒嫁給他。這樣一來，40歲了也沒有成親，光棍一條。劉邦娶妻時43歲，呂雉28歲。
戚姬。劉邦還是漢王的時候，得到一個戚姓的定陶女子，十分寵愛，經常讓她陪自己出徵而讓呂后留守。在戚姬日日夜夜吹枕邊風的情況下，劉邦多次想要立戚姬的兒子如意為太子。劉邦死後，呂雉派人去砍掉戚姬的手腳，挖掉戚姬的眼睛，弄聾戚姬的耳朵，灌藥酒讓戚姬不能說話，然後把戚姬放在廁所裡，起名“人彘”。
薄姬、管夫人和趙子兒。當年，劉邦攻下魏國，劉恆（後來的漢文帝）的母親薄姬成了俘虜，並以俘虜的身份成為劉邦的妃子之一，但很少能見到劉邦。薄姬還有兩個好姐妹：管夫人和趙子兒，當時三人曾經互相約定說如果誰能夠得到劉邦的寵幸，千萬別忘了其他倆人。結果，管夫人和趙子兒先得到寵幸，一次在劉邦面前把這個當笑話說。劉邦聽見之後心生憐憫，就把薄姬叫來。但那次寵幸生下劉恆之後，薄姬就很少見到劉邦。沒承想，因為這個原因，在呂后專權的時候，薄姬得以平安無事。
故張敖美人。本是當年趙王張敖的美人，劉邦經過趙國時張敖將她獻給了劉邦，寵幸之後懷上了劉邦的孩子，張敖於是在王宮外單獨給她修建了房子，派人照看。後來張敖被告謀反，這位美人也被牽連挨抓。美人曾經告訴獄吏自己懷上了劉邦的孩子，但當時劉邦正生張敖的氣，沒有理會。這位美人還找了審食其，希望通過他請呂后再說說好話，呂后嫉妒她懷孕了，沒有幫忙。於是，這位美人在生下劉長之後自殺了。
曹氏。《史記•齊悼惠王世家》載：齊悼惠王劉肥者，高祖長庶男也。其母外婦也，曰曹氏。高祖六年，立肥為齊王，食七十城的俸祿，百姓當中能說齊國方言的都劃給齊王。平定諸呂叛亂之後，曾經有人提議讓齊王來做皇帝，但朝中老臣認為齊王的外家駟氏等過於強大，於是作罷。
《論語·述而》原文
述而第七 朱熹《論語集註》
此篇多記聖人謙己誨人之辭及其容貌行事之實。凡三十七章。
子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”好，去聲。述，傳舊而已。作，則創始也。故作非聖人不能，而述則賢者可及。竊比，尊之之辭。我，親之之辭。老彭，商賢大夫，見大戴禮，蓋信古而傳述者也。孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也，故其自言如此。蓋不惟不敢當作者之聖，而亦不敢顯然自附於古之賢人；蓋其德愈盛而心愈下，不自知其辭之謙也。然當是時，作者略備，夫子蓋集群聖之大成而折衷之。其事雖述，而功則倍於作矣，此又不可不知也。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”識，音志，又如字。識，記也。默識，謂不言而存諸心也。一說：識，知也，不言而心解也。前說近是。何有於我，言何者能有於我也。三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭也。
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”尹氏曰：“德必修而後成，學必講而後明，見善能徙，改過不吝，此四者日新之要也。苟未能之，聖人猶憂，況學者乎？”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。燕居，閒暇無事之時。楊氏曰：“申申，其容舒也。夭夭，其色愉也。”程子曰：“此弟子善形容聖人處也，為申申字說不盡，故更著夭夭字。今人燕居之時，不怠惰放肆，必太嚴厲。嚴厲時著此四字不得，怠惰放肆時亦著此四字不得，惟聖人便自有中和之氣。”
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”復，扶又反。孔子盛時，志欲行周公之道，故夢寐之間，如或見之。至其老而不能行也，則無復是心，而亦無復是夢矣，故因此而自嘆其衰之甚也。程子曰：“孔子盛時，寤寐常存行周公之道；?其老也，則志慮衰而不可以有為矣。蓋存道者心，無老少之異；而行道者身，老則衰也。”
子曰：“志於道，志者，心之所之之謂。道，則人倫日用之間所當行者是也。如此而心必之焉，則所適者正，而無他歧之惑矣。據於德，據者，執守之意。德者，得也，得其道①於心而不失之謂也。得之於心而守之不失，則終始惟一，而有日新之功矣。依於仁，依者，不違之謂。仁，則私慾盡去而心德之全也。功夫至此而無終食之違，則存養之熟，無適而非天理之流行矣。遊於藝。”遊者，玩物適情之謂。藝，則禮樂之文，射、御、書、數之法，皆至理所寓，而日用之不可闕者也。朝夕遊焉，以博其義理之趣，則應務有餘，而心亦無所放矣。此章言人之為學當如是也。蓋學莫先於立志，志道，則心存於正而不他；據德，則道得於心而不失；依仁，則德性常用而物慾不行；遊藝，則小物不遺而動息有養。學者於此，有以不失其先後之序、輕重之倫焉，則本末兼該，內外交養，日用之間，無少間隙，而涵泳從容，忽不自知其入於聖賢之域矣。
①“德者得也，得其道”，清仿宋大字本作“德則行道而有得”。吳英以為後者非朱熹定本之文，故不取，詳本書附錄四書章句集註定本辨。
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”修，脯也。十脡為束。古者相見，必執贄以為禮，束脩其至薄者。蓋人之有生，同具此理，故聖人之於人，無不欲其入於善。但不知來學，則無往教之禮，故苟以禮來，則無不有以教之也。
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”憤，房粉反。悱，芳匪反。復，扶又反。憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意。發，謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之義。復，再告也。上章已言聖人誨人不倦之意，因幷記此，欲學者勉於用力，以為受教之地也。程子曰：“憤悱，誠意之見於色辭者也。待其誠至而後告之。既告之，又必......
龔自珍的兒子是誰？龔半倫
龔自珍，又名定 ，是清代文學史上的一個亮點，他是一位有思想，有才華的愛國詩人，在他的詩篇中，往往表現出憂國憂民的強烈意識。但他的兒子，不但不愛國，而且賣國，當時，就被人視為漢奸，後人讀近代史者，知道這個名父之子的行徑，無不以敗類視之。萬園之園的圓明園，化為灰燼，固然是英法帝國主義的罪惡，但他為嚮導，為高參，為狗頭軍師，出這惡主意，壞點子，是不能饒恕的。歷史的這一頁，就永遠留下這個醜類的名字，遺臭萬年。如果龔自珍是個名不見經傳的冬烘先生，也許人們不至於株及。然而，他是詩壇翹楚，他是文學菁英，他的《已亥雜詩》，家喻戶曉，有口皆碑，這樣，他就不得不吃他兒子的“掛落”——看你生出來的這個禍國殃民的狗東西。幸而他兒子幹這事的時候，他已死去。如果活著，別人指著他的鼻子這樣損他，他也只能沒脾氣。正如清人趙翼所言，名父之子多敗德，這雖然不是必然規律，但名父不幸而有逆子，而不能辭其咎，也就不能怪罪他人的苛責。所以，如今談到這位詩人，就不能不令人想起他的不肖子，只要談火燒圓明園，就不能不談引英法聯軍燒燬一代名園的龔半倫；龔自珍當然不能為這個喪心病狂的漢奸負任何責任，但他的這個混賬兒子，給他一世聲名抹了黑，卻是事實。這一點，不僅是名父，即使非名父，也是應該引以為鑑的。“定 子孝拱，晚號半倫，半倫者，無君臣父子夫婦兄弟朋友，而尚嬖一妾，故曰半倫雲。半倫少好學，天資絕人，顧性冷僻而寡言語，好為狹邪遊。中年益寥落，至以賣書為活。英人威妥瑪方立招賢館於上海，與之語，大悅之，旅滬西人均呼為龔先生而不名，月致百金以為脩脯。庚申之役，英以師船入京，焚圓明園，半倫實與同往。橙（龔半倫名橙——編者注）單騎先入，取金玉重器而歸。”（《清朝野史大觀》卷一）凡是提到火燒圓明園，就會涉及這個敗類，而只要談到此人，無不從龔自珍開始寫起。兒女作惡，父母受譴，清人趙翼《廿二史 記》卷二十，在一則《名父之子多敗德》的讀史心得中，舉了很多這樣的例子：房玄齡和杜如晦，都是唐代的名臣，治國有方，政聲卓著，為人所欽敬。而房玄齡的兒子房遺愛，杜如晦的兒子杜荷，最後是以謀反的罪名被殺了頭。狄仁傑在武則天執政時，以堅持正義，抗拒邪惡，著稱於世，可他的兒子狄景暉，為魏州地方官員，很不爭氣，貪婪蒐括，酷暴無比，被欺壓的老百姓，對他恨之入骨，遷怒於狄仁傑，將其生祠也給砸了。宋景也是一代名相，無人不知他正直磊落的名聲，但他的兒子宋渾等行為不檢，流蕩無行，成為社會渣滓，為人所不齒。李泌，在唐朝，歷仕四帝，謹慎自愛，剛正不阿，稱得上為高風亮節的賢相，可他的兒子李繁，卻墮落為奸相裴延齡的一個內應外合的死黨。陸贄彈劾這個無恥的佞臣，讓李繁起草奏書，然後，陸贄親筆改定。這小子將全文默記在心，然後通報裴延齡，使其得以先下手為強。所以，趙翼嘆息：“此皆名父之子，而敗德墜其家聲，不可解也。”還是在唐代，那個上官儀，更是死憾不盡。他是被武則天殺死的，想不到他的孫女上官婉兒，卻成為武則天作惡的左膀右臂。據《新唐書》：“初，武后得志，遂牽制帝，專威福，帝不能堪。又引道士行厭勝，中人王伏勝發之。帝因大怒，將廢為庶人，召儀與議，儀曰：‘皇后專恣，海內失望，宜廢之以順人心。’帝使草詔。左右奔告後，後自早訴，帝乃悔，及恐後怨恚，乃曰：‘上官儀教我。’後由是深惡儀。”這個怕老婆的皇帝，也夠德行的，一推六二五，自己躲清淨去了。武則天可不是善碴，老公可以饒恕，背後出主意的傢伙，絕不放過。不久，使人出首告密上官，借這個碴口，大開殺戒，凡上官家的男人，都殺無赦，凡上官家的女人，都沒入宮裡作奴婢。刀架在脖子上時的上官儀，想不到那時在襁褓中的上官婉兒，後來長大成人，......