陋室銘用了什麼手法?
陋室銘主要運用了什麼表現手法
（1）《陋室銘》主要運用了“託物言志”的表現手法。
（2）“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的言外之意是：為官仕途從本質上說是亂人心志、損人體膚的，這裡包含著作者對仕途的否定和鄙棄。
（3）前文說“斯是陋室，惟吾德馨”，後文卻說“何陋之有”，兩者並不矛盾。因為“斯是陋室”描述的是客觀陳設，“惟吾德馨”描述的是作者的主觀感受，而後文的“何陋之有”描述的也是作者的主觀感受。從作品的前後照應來分析，“惟吾德馨”是“因”，“何陋之有”是“果”，正好構成合理的因果關係，反而使文章更為嚴密。
（4）“談笑有鴻儒，往來無白丁”這種交往方式，自古以來就是隱士之風，既然是古代現象，我們就不能超越時代背景亂批判。這種交往方式是古代知識分子的正常往來途徑，雖然含有盲目排斥“低文化群體”之嫌，但本質上隱含著對知識的尊重。
這就是我對這種交往方式的看法。
陋室銘本文主要採用了什麼寫作手法，主要表達了作者怎樣的思想感情
陋室銘以襯托手法託物言志.並以反向立意的方式,隻字不提陋室之"陋",只寫陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因為"德行",從而自然地達到了抒懷的目的.表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣. 表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度.表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣.
請問《陋室銘》是用了什麼的修辭手法？
對偶句：“苔痕上階綠，草色入簾青”、“談笑有鴻儒，往來無白丁”、“調素琴，閱金經”、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。
借代：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。
倒裝：“何陋之有？”
類比：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。
全文運用了“託物言志”的修辭手法，以“陋室”表達作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣
陋室銘中開頭兩句用了什麼表現手法,有什麼作用
開頭：駢句,是對偶的修辭手法.即開篇以山水起興,引入正題,為以後的陋室歌頌功德埋下了伏筆、做了鋪墊,是一個引子.山可以不在高低,水可以不在深淺,只要有了仙龍就可以出名,說明了作者是有遠大志向的.
陋室銘
作者：劉禹錫 (唐代)
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢?”
《陋室銘》的開頭和結尾用了什麼寫作手法
文章開頭運用“山”“水”類比，引出陋室具有名和靈的性唬。
文尾用了引用、反問的修辭手法。 突出主旨，陋室不陋，文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
陋室銘主要運用什麼寫法，這樣寫有何作用
《陋室銘》主要運用：託物言志的寫作手法，
這樣寫作用是：
藉助陋室說理，突出主人品德高尚。
陋室銘的開頭採用了什麼修辭手法
山不在高……有仙則靈：類比（或稱比興），總起全文 孔子……之有？：引用（點明主旨，與斯是……德馨相互照應）