主乃活石是什麼意思?

General 更新 2024-11-30

《聖經》裡的<銅>和<鐵>分別代表什麼意思？

《申命記》

8:7 因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；

8:8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。

8:9 你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。

8:10 你吃得飽足，就要頌讚耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。

33:24 論亞設說，願亞設蒙福勝過眾子，得他弟兄們的喜悅，願他的腳蘸在油中。

33:25 你的門閂是鐵的，是銅的；你的日子如何，你的力量也必如何。

《耶利米書》

15:11 耶和華說，我必釋放你，使你得好處；災禍苦難臨到的時候，我必使仇敵央求你。

15:12 人豈能折斷鐵，就是北方的鐵，或折斷銅呢？

《啟示錄》

1:14 他的頭與發皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，

1:15 腳好像在爐中鍛鍊過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。

2:26 得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；

2:27 他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣；

《以弗所書》

6:11 要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，

6:12 因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。

6:13 所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。

6:14 所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，

6:15 且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；

6:16 此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。

6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；

申命記八章九節：“那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。”請注意，這裡是把鐵和石頭擺在一起，而把銅和山擺在一起。這意思就是說，鐵是與石頭有關的，而銅是與山有關的。

創世記四章二十二節：“…他是打造各樣銅鐵利器的。”這裡的銅與鐵是與利器有關。

申命記三十三章二十五節：“你的門閂是銅的、鐵的；你的日子如何，你的力量也必如何。”在這裡銅與鐵是與門閂有關，也是與力量有關。英譯美國標準本在此有註解，“力量”也可繙作“安息”或“安全”。若是繙成“安全”更好。“你的日子如何，你的安全也必如何。”所以在這裡，銅與鐵是與我們的安全有關。你若是有力量，你就有安全；而你若是有安全，你就有安息。

耶利米十五章十二節：“人豈能將銅與鐵，就是北方的鐵，折斷呢？”這一節給我們看見鐵與銅的力量。意思就是說，沒有人能折斷鐵與銅。

撒上十七章五至七節：“頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒。腿上有銅護膝；兩肩之中揹負銅戟；槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。…”這個巨人戰士從頭到腳都是用銅遮蓋起來，他的武器是用鐵作的。他是用銅把自己遮蓋起來，而他用來打仗的武器是鐵的。

啟示錄一章十五節：“腳好像在爐中煆煉光明的銅。…”

詩篇二篇九節：“你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。”在啟示錄一章，銅是與那位得勝並審判人之基督的腳有關。他的腳好像在爐中煆煉光明的銅。在詩篇第二篇那裡，鐵是與主用來管治列國的杖有關。

馬太五章十四節：“你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。”

詩篇二篇六節：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”在馬太五章，城是與山有關的；在詩篇二篇，錫安山是與受膏者有關的。

彼前二章四至五節：“主乃活石；固然......

聖經解釋馬太福音l6章18節太16l|18節起什麼主題信呢

這些話是對彼得講的，但彼得通過自己的教訓斷然否認了耶穌所說的那“磐石”指的是他。馬太記載的事實是耶穌再次使用了這個修辭格，是在清楚地將之用在自己身上的環境下使用的。從很早的時候起，關於磐石的修辭格就被希伯來人用作表示上帝的特殊術語。先知以賽亞論到基督是“大磐石在疲乏之地”，並且是“穩固的根基，寶貴的房角石”。保羅斷言基督乃是古時隨著他的百姓的“磐石”。在次要的意義上，耶穌所說的真理也是“磐石”，人們可以在其上安全放心地建造，因為他本身就是活潑的“道”成了“肉身”。

耶穌基督乃是“拯救我們的磐石”。唯有他才是教會的根基，“因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基”，“沒人賜下別的名，我們可以靠著得救”。在教會的根基中與作為“房角石”的耶穌基督緊密相連的就是“使徒和先知”。在同樣的意義上，基督乃是那“磐石”，“主乃活石，固然是被人所棄，卻是被上帝所揀選的”，凡信他的人，“也就像活石，被建造成為靈宮”，“聯絡得合式……成為主的聖殿”。但唯有耶穌永遠是那磐石，整個結構建在其上，因為沒有衪就根本不會有教會。相信他是上帝的兒子，就使我們也可能變成上帝的兒子。像彼得在這個場合所做的斷然確認一樣，認識到耶穌基督確實是上帝的兒子，乃是打開得救之門的鑰匙。但是彼得在這個場合第一個承認並且宣佈了他的信仰，只是一個附帶事件，並不是主要的，他是作為所有門徒的發言人那樣做的。

聖經信徒像活石建造成靈宮??

彼得前書2：4-5主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

建造聖殿奉獻房子的激勵文

聖殿的建造

弟兄姊妹，我們上一週讀了歷代志上23章到歷代志下5章，這一段聖經在記載一件事情，就是所羅門時期聖殿的建造。所以今天我們用《聖殿的建造》這個題目來思考這幾章聖經。

弟兄姊妹，如果我們明白聖殿到底是什麼的話，我們就知道這個題目實在太大了。聖殿是什麼呢？她有房子的意思，或者說是住的地方、居住的場所。聖殿的字面意思就是上帝居住的場所，如歷代志下6章2節“但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。”但是，歷代志下6章18節“神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢！”可見，這個有形的所羅門時期的聖殿並不是上帝真正的住處。那麼，上帝到底要住在哪裡呢？真正的聖殿又是什麼呢？

我們來看幾個地方聖經，哥林多前書3章16-17節“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”這裡的你們是一個集體名詞，既是指一群人，也指一群人中的每一個個體。教會就是蒙召出來的一群人，所以照這樣理解，現在的教會就是聖殿。但這個聖殿不是一個有形的建築物，乃是一群人。教會中的每一個基督徒也是聖殿，神的靈要居住在每一個基督徒裡面。如果這裡還不夠明白的話，請再看一處聖經，哥林多前書6章19-20節“豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。”我們觀察上下文，也查考寫作的背景，知道這段話是針對哥林多教會中有基督徒犯淫亂的罪而說的。這裡的你們很明確地是指教會中的個體，所以可以確定無疑地接受這樣的觀點：我們每一個基督徒，或說基督徒的身子，都是聖殿，都是聖靈居住的場所。

我們再從歷代志寫作的時代背景來看。雖然歷代志的作者我們沒有辦法確定到底是不是以斯拉祭司，但是有很多的證據表明，是以斯拉祭司的可能性很大。如果是以斯拉祭司的話，那麼寫歷代志的時候，聖殿就已經重建好了。那麼重述聖殿的建造對當時代的人還有什麼意義嗎？可見，歷代志裡記載的聖殿的建造，其實也是在關注無形聖殿的建造，並非有形聖殿本身。被擄歸回的以色列人雖然重建了有形的聖殿，但是無形聖殿就是整個選民信仰的建造還沒有完成。無形聖殿的建造失敗又恰恰是以色列南北兩國滅亡的根源。重建無形聖殿（在當時就是以色列民對上帝的信仰）也正是當時以斯拉祭司的時代使命。弟兄姊妹，站在新約的立場上來看，無形聖殿就是教會的建造和每一個基督徒靈命的建造。這是所羅門時期的聖殿、以斯拉時期的聖殿與我們之間相連的結點，也是我們今天思考的題目。教會和基督徒已經存在，但需要被建造得更好。

弟兄姊妹，聖殿在今天的新約時代指的是教會和每一個基督徒。教會又有宇宙性的一個教會和地方性的許多教會。我們講《聖殿的建造》，其實就是要講教會的建造，包括宇宙性的教會和地方性的教會；我們講《聖殿的建造》，其實也是在講基督徒的餵養和成長之道。弟兄姊妹，這個題目太大了，窮盡我們一生的努力也未必能全部明瞭。所以，今天求聖靈帶領我們，藉著這一點點的時間，我們把握一些清楚明白的法則，至少能儘可能地建造好我們成長團契，至少能讓我們自己在成長的道路上被建造得更合乎神的心意。那麼，今天我們的目的就到了。求主憐憫我們！

聖殿建造在哪裡？歷代志下3章1節“所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。”聖殿建在摩利亞山阿珥楠的禾場上。大衛因驕傲而犯罪，促動了上帝的怒氣。按著上帝的指示，大衛買下了那塊地。在那裡向上帝獻上燔祭和平安祭，止......

基督教徒最喜歡什麼寶石 5分

克什米爾藍寶石喀什米爾藍寶石，英文名Kashmir Sapphire

藍寶石象徵忠誠、堅貞、慈愛和誠實，英文名為Sapphire。星光藍寶又被稱為“命運之石”，能保佑佩戴者平安，並讓人交好運。藍寶石屬高檔寶石，是五大寶石之一，位於鑽石、紅寶石之後，排名第三。而有“命運之石”之稱的星光藍寶石則有許多迷人的傳說，它的三條星光代表“忠誠，希望與博愛”。東方人認為佩戴藍寶石可使人免受罪惡的傷害，並且會帶來好運氣。世界寶石學界定藍寶石為九月的生辰石。日本人選其作為結婚23週年（藍寶石）、26週年（星光藍寶石）的珍貴紀念品。，它與紅寶石有“姊妹寶石”之稱。藍寶石與紅寶石一樣，其硬度都是9，僅次於金剛石，因而堅硬無比。

世界藍寶石產地不多，主要有緬甸、斯里蘭卡、泰國、澳大利亞、中國等，但就寶石質量而言，以緬甸、克什米爾質量最佳，斯里蘭卡藍寶石則在市場上見到最多。印度喀什米爾藍寶石：喀什米爾地區的"矢車菊"藍寶石，一直被譽為藍寶石中的極品，呈現一種朦朧的略帶紫色色調的濃豔藍色，給人以天鵝絨般的外觀。從1861年起曾被大量開採過，經過半個世紀已停止開採，因此，這種藍寶石流傳於世十分珍貴。但喀什米爾藍寶石由於稀有以及大量的開採，已於1887年正式停產，期間只開採了20幾年。因此極為稀少，價值非凡，為鑑賞家以及收藏家所追捧。

藍寶石

藍寶石(Sapphire)一詞來自拉丁語，意思是"對土星的珍愛"。

① 據說它能保護國王和君主免受傷害和妒忌，是最適宜於做教士環冠的寶石。基督教徒常常把基督教的十誡刻在藍寶石上，作為鎮教之寶。

② 波斯人認為，大地是由一個巨大的藍寶石來支撐的，是藍寶石的反光將天穹映成為蔚藍色的。

③ 據傳說藍寶石可以除去眼中汙物和異物，1391年倫敦聖保羅大教堂收到的禮物中有一顆藍寶石，捐贈人要求把這顆藍寶石陳列在StoErkinwald 神殿上，用來治療眼疾，並且公佈治療效果。

很久以來，藍寶石被看作誠實和德高望重的象徵，是傳統的9月份生辰石。結婚 45週年稱為藍寶石婚。清朝三品官的頂戴標誌亦為藍寶石。

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藍寶石的淨度藍寶石中最常見的瑕疵是小針狀雜質，稱為絲狀物。因為每顆藍寶石都是在其獨特的環境中形成的，每顆寶石均含有賦予其精確顏色的痕量礦物質組合以及獨特的識別標記或雜質。雖然藍寶石中較高淨度水平的要比紅寶石和綠寶石為多，但內部極少瑕疵的藍寶石仍然非常稀有且價格過高。
在淡的和中等顏色的藍寶石中雜質一般比較明顯。由於藍寶石總是帶有雜質，所以要選擇較深色澤的藍寶石，這樣雜質可以有效地隱藏起來。

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藍寶石的顏色在確定藍寶石的顏色時，檢查色彩、色澤和濃度。
色彩
色彩反映藍寶石的顏色。藍色的藍寶石在藍色之外展現一絲另一種顏色是常見的。例如，一件首飾上的藍寶石可能被描述為具有微顯藍紫色色調。最值錢的藍寶石是顏色純正的或在其藍色基調中稍有其他顏色色調的藍寶石。
色澤
色澤代表顏色的深度，從無色到黑色。藍寶石的色澤可分為淡，中淡，中等，中深和深。在中淡至中深色澤範圍之內的藍寶石是很有價值的。
濃度
濃度，或稱顏色純度，是指寶石不受棕色或灰色色調影響的程度。最稱心的寶石很少灰色或棕色，常常被稱為具有生動的或強烈的顏色濃度。
藍寶石以其晶瑩剔透的美麗顏色，被古代人們蒙上神祕的超自然的色彩，被視為吉祥之物。早......

聖經裡的一句話。求助

耶穌的十二個門徒

第二章西門彼得

聖經中四次提出十二個使徒的名錄，都是以彼得當先，賣主的猶大殿後。在馬太福音十章提到時，甚至著重地說：這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈……等。提到主所愛的三個使徒時，也都以他為先：彼得，雅各，約翰。直到今天，我們一提起使徒還是先想到彼得。彼得這個人的性格直爽可愛，熱情易衝動。他是使徒中的代表人物，也是當時門徒的發言人，站在領導地位，走在最前面的弟兄。我們可以從他身上得到許多教訓，學到許多功課。

彼得的原名是西門巴約拿（太十六：17），意思是說約拿的兒子西門。（約翰福音稱約翰的兒子西門。）彼得是主耶穌替他取的名字，這個名字不是當時慣用的姓名，只是一個諢名，是石頭的意思，與當時的亞蘭語「磯法」同義。彼得實在是一塊石頭，開始是一塊石頭，始終不捨自己的劣根性；後來卻成為磐石，對主有超然的認識，堅固的信心；他也是一塊活石，建造教會靈宮的基石之一。

一、頑石

彼得是一個心直口快的人，他講話最多，問問題也問得最多，他的軟弱許多時候都是因講話太快而來的。雖然他撇下了一切來跟從主，三年中他還是像一塊頑石撞來擊去。他自己也知道，第一次主吩咐他撒網而得了兩滿船的魚時，他馬上俯伏在主腳前說：主啊！離開我，我是個罪人（路五）。但主耶穌來世的目的就是拯救罪人，就是要改變頑石成有用的磐石，因此主反而呼召他，要使他得人如魚。到最後主復活了，彼得還帶頭再回去打魚，這次主仍不灰心，三次問他說：你愛我勝過這些嗎？又三次吩咐他：要餵養我的羊。主愛彼得真是愛到底。

在三年之中，還有許多次顯出彼得的愚頑鹵莽。例如主在山上變像時，彼得是那麼自私，竟願永遠住在山上，不顧山下廣大人群的需要。主告訴他們自己將要受害的情形，他馬上出面攔阻，完全體貼肉體，不明白基督降世的目的。主為門徒洗腳，輪到彼得時，彼得不肯。等到主說：我若不洗你，你就與我無分了。彼得又要主不但替他洗腳，連手和頭都要洗。顯出彼得對真理多麼外行！主快要被捉時，特別警告彼得要小心撒但的攻擊，要堅固信心；彼得卻自恃縱使眾人都跌倒，我卻永不跌倒。結果他跌倒得最厲害，三次當眾發咒起誓的不認主。在客西馬尼園跟眾門徒一樣沉睡，讓主獨自禱告；等到兵丁來了，彼得又冒冒失失的拿起刀來就砍，完全不體會主的心意。

我們無需譏笑彼得，因為我們每一個人在跟從主的道路上，都是這樣軟弱失敗的，都是一塊頑石。但主怎樣愛彼得，怎樣教導他，琢磨他，主也同樣教導琢磨我們，成為有用的器皿。

二、磐石

彼得是磐石，乃是主親自講的。有一次，主考問門徒說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說、西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的，我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上（太十六：15～18）。天主教因此誤會彼得是教會的教皇，自後代代相傳。現在羅馬還有全世界最大的教堂稱聖彼得教堂，也有彼得的雕像在那裡受千萬人的膜拜。如果彼得今天在世上看見這種情形真要又氣又急。他生前在哥尼流家中都不許人拜他（徒十：26），難道死後還要人去拜他的塑像？

彼得稱為磐石乃在於他的信心，他信主耶穌是基督，是永生神的兒子。又有一次，有許多門徒退去不跟從主，主就對那十二個門徒說，你們也要去麼？彼得回答說：主阿！你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者（約六：66～69）。這種堅定的信心就是教會的磐石。換句話說，教會如果不建造在這種信靠永生神兒子的磐石上，根本就不能稱為教會。

彼得有這種信心，主仍繼續訓練他。一......

聖經彼得前書二章4節經文註解

【彼前二4】「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。」

主乃活石　此乃一種似非而是的表面矛盾之論。既是石頭，就不該是活的。事實上，主對全世界就是一種似非而是的矛盾。世人以為他死了，走了，輕如鴻毛，一去無蹤，而神卻有不同的看法。

固然是被人所棄的　所棄表試驗後棄置一旁，因不合規格也。這也是舊約“美石見棄”的主題，詳見詩篇一一八22；賽八14。耶穌自己曾加引用來作為“夫子自道”，記載在太廿一42，以斥責那些宗教領袖。如今也有人持不同角度來檢驗耶穌，而把他棄如敝屣，只是神有不同的計劃。

卻是被神所揀選所寶貴的　創世以前神已經揀選耶穌成為教會的根基和房角石（林前三11；弗二20）；寶貴見本書註釋一7。神所揀選所寶貴的對象是耶穌基督，而非前指的基督徒。

信徒在新的家裡和作祭司的特權（二4～10）

二4　彼得從勸勉轉到討論信徒在新的家（教會）裡，和新的祭司職分上的特權。

在新的秩序下，基督是中心，因此我們是來到主面前（5節）。由於彼得正想象著一所建築物及建築材料，所以他用石來象徵主是不足為怪的。首先，衪是活石。衪不是一塊沒有生命的石頭或頑石，而是以無窮生命的大能活著的那一位（來七16）。

可是，衪卻是被人所棄的，這看來難以置信。微不足道而眼光短淺的人類，活在笨拙、自私、膚淺的生命初階中，竟容不下他們的創造者和救贖主。正如旅店沒有房間留給主，他們在為自己作打算時，同樣沒有留下空間給主！

然而，人的觀感算不得什麼。在神的眼中，主耶穌是衪所揀選、所寶貴的。衪不但蒙揀選成為一塊合適的石頭，更是必不可少的那一塊。對神而言，衪是貴重無價的，衪的寶貴程度是無法計算的。

我們若希望蒙主使用，參與衪的建造工程，就必須先歸向基督。我們合適作建築用的材料，只因為我們給看為與基督相同。我們唯一的重要性，就是能使衪得榮耀。

請看聖經（太21:44)......這石頭。。。。是什麼？

太21:44誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。耶穌用這個暗喻指出一塊石頭可以從不同的方面影響人，全在乎人與它的關係（參賽8:14-15；28:16；但2:34, 44-45）。人理應在這塊石頭上建造，但許多人卻被絆跌。到了最後的審判，基督──這塊“石頭”將要變成“砸碎石”，砸碎神的敵人。現在他施憐憫和赦免，將來則要審判，我們現在就應當選擇跟從他！

信，耶穌和信，耶和華完全一樣嗎?