藏傳佛教供奉的是誰?

藏傳佛教主要供奉那個佛相

藏傳佛教供奉比較多的是大日如來，然後觀音菩薩，金剛手菩薩，普賢王如來，蓮花生大師，然後各派祖師。

藏傳佛教供的是誰

藏密的神主要有大日如來（藏密把大日如來視為理智不二的法身佛，是尊崇的主要對象，其像在密宗殿里居最中央的位置。類同於釋迦牟尼坐像）、金剛持、大威德怖畏金剛、勝樂金剛、密集金剛、時輪金剛、歡喜金剛、馬頭金剛、大黑天、吉祥天母、金剛亥母、墓葬主。

藏傳佛教奴性的供養有哪些

藏傳佛教行者必須對上師作些啥奴性的奉獻？是指供養妻女 自己的身體 財產 ...或者...？

藏密「黃派」宗喀巴開示：請求金剛上師傳授道灌頂中的彗灌頂之法︰

宗喀巴說：【先供物請白者：以幔帳等隔成屏處，弟子勝解：「師為金剛薩埵」，【以具足三昧耶之智慧母--生處無壞、年滿十二等之童女--奉獻師長】。如《大印空點》第二雲：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十。廿上為餘印，令悉地遠離。姊妹或自女，或妻奉師長。】（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社 1986.6.20.精裝版；P~376）

（論文中隱諱處說明：【生處無壞】－生產之處無壞）

如是宗喀巴所述，隨於自己之財力高下所能成辦，以勝妙絕色之年輕少女，或以相貌稍劣之年輕少女，或以已經年屆二十之女人，【供養上師令悅】。乃至財力微少、不足以募得他女，而以【未逾二十之自妻、姊妹，或以家中年少之女兒，用來供養上師】，取悅於上師，然後方可獲得上師傳此祕密灌頂之傳授。此即是宗喀巴所說請求上師傳與密灌之請白方法。

藏密「黃派」宗祖宗喀巴竟然主張【弟子欲求上師傳授密灌頂前先以絕妙女色乃至於妻子姊妹供養上師，而上師方於予傳授】，這種主張竟然出自一派之祖，而竟然有人信受，豈不怪哉！

正信佛教之上師乃是觀弟子根器、因緣，即傳授無上妙法給予弟子，從來不會計較信徒有無供養、發心，乃至於怨親因緣成熟而來求法，皆是毫無保留的傳授。

而藏密之法卻要先供養上師，先取悅上師，而後上師才傳授無上妙法（藏密之法全都是欲界粗重之法，絕無妙法可言）

藏傳佛教供奉的……

放在上方。點酥油燈！

打字不易，如滿意，望採納。

藏傳佛教供桌上都擺放什麼?

敝人有密宗的傳承。

敝人的傳承根本上師教導我們如何佈置密宗之壇城，他說：

「密壇最好在清淨的小房間之中，尋找『藏風聚氣』的地方安壇最好，所謂『藏風聚氣』的地方，就是有雙牆當『砂手』，壇的一面壁，不能有窗與有門，安置的一面牆要堅實，上面沒有洞，下方也沒有洞，如此氣就不漏。

密壇的佛像，當然以自己的本尊為主，例如你修觀音法，就以觀世音菩薩當密壇的主尊，你修蓮華生大士法，就可以供蓮華生大士為主尊，佛像以木、土、金、銅雕刻者均可，如果用紙相的，亦可以，用佛菩薩的海會圖亦是很好的。有一些密壇的供奉略有不同：

有的人供奉咒語（咒輪），此稱為『法曼荼羅』。

有的供奉手印與法寶，此稱為『三昧耶曼荼羅』。

有人供奉乙尊佛像本尊或金剛本尊，此稱為『羯摩曼荼羅』。

有的人供奉較多，佛菩薩，一切金剛的海會圖，這稱為『大曼荼羅』。

我個人認為，供奉方面，以自己的修法本尊為主尊，在右方則可供奉自己傳承上師的瓷相，在左方，可供奉金剛護法乙尊，如此剛好三尊，供奉佛菩薩的數目，用陽數較好，一、三、五、七尊。

密壇的右方可放置經典，而左方可放置塔。

供品方面，分為五供及八供，五供就是『花』、『香』、『燈』、『茶』、『果』。八供就是用八隻碗或杯，陳列佛像之前方，由右至左，第一隻碗放一海螺，第二隻碗放一水果，第三隻碗放香末，第四隻碗放一『燭』，第五隻碗立檀香三支不燒，第六隻碗，若依紅教，放白花五朵，若依白教，放紅花五朵（用真花或塑膠花均可），第七隻碗用滑水（沐浴水，即清水加肥皂粉），第八隻碗，用清水或開水。

八供用一排或二排均可，用二排，前一排是供佛菩薩用，後一排是自己觀想變化之用。花、壇香、海螺放不正，在碗的下方，可置米，每天一定要換的供品是水果、滑水、清水或開水。其他的供品，可以想換的時候再換之可也，在八供的前方，再安置香爐及焚檀香的爐，兩旁再置燈。

一般的密壇其安置的情形，大致上就是如此了。

密宗上師解釋這八供的意義，二水是代表著功德水，花是代表佈施，香是代表持戒，燈是代表忍辱，香末是代表精進，果是代表禪定，海螺是代表如意，立香是代表智慧的。

獻供養時，最重要亦是觀想，把一排的供品，變化成一面，再變化成一山，充滿了宇宙上下十方。其供養贊即是：

須彌四洲並日月，化諸珍寶供養佛，種種莊嚴及功德，願共眾生證菩提。

供養觀想完畢，唸咒加持：

嗡。……。（敝人將供養咒隱去）

據我所知，一個人要求來世富貴，只要會安上密壇，知道如何觀想供養，念上『供養咒』，其人來世一定大富貴，這是八供具足的因果，因為只要有了供養，一定得富貴的。

又有人問我，除了這八供之外，還須要供養什麼？這是因地域而有所不同的，以前的密教還供奉乳、酪、生酥、熟酥、醍醐、蜜等等。而我們若要表示特別的敬意，可供上蜂蜜、牛乳、餅、糖果等等。有時候可以獻上自己滿意的珍品供養，不只是『食』，甚至自己滿意的珠寶均可供養。密宗上師最重視的供養是心供養與生命供養，把自己的心及一生的生命時光全供養了佛菩薩，這是最珍貴的供養了。

密宗的上師，是將自己的生命全獻供了出去，為了度眾生，捨出自己的享樂，忍受諸苦，令諸有情，得到身心的安樂大定，除去眾生的苦惱，除眾生業障，普令天下有情共得解脫，速證佛菩薩之果位，這是最殊勝的生命供養，最偉大的心供。

修持供養法的，就有如此大的成就，這是密宗最殊勝的大法了。」

「藏式風格的釋迦牟尼佛像不能說是密宗的釋迦牟尼佛」這種說法是何無根據的，無論是藏傳佛教，還是藏傳佛教中最重視之密法，都是佛法之一，假如認為佛門密宗非佛教之佛法，那麼此人根本不懂藏傳佛教......

漢傳佛教徒可以供奉藏傳佛教的佛像嗎？

關於主要問題：可以。共釋迦牟尼佛像是可以的。

關於《度量經》，記得沒錯的話這是明之後有譯，而且在藏傳佛教經文典籍和一些高僧大德的流傳中，都不見此書內容為佛說。這是度量，算是一個標準，而不是唯一。我記得藏區一些有名寺廟裡也供有一些不在《度量經》圭臬修正下的佛像。

且說，藏傳佛教於漢人，我又一點看法。藏傳佛教不是地域性宗教，也不是民族性宗教或者階層宗教。其器物供奉標準，也其實不盡相同。報在人，不在佛。修有報，修有佛。

藏傳佛教如何供奉！請大師指點.

放在上方。點酥油燈！

南山寺為什麼供奉藏傳佛教的佛

佛教只有一個師兄漢，藏就像我們二隻手你說哪個手不好呢，一切自有因緣不用執著

藏傳佛教所說的會供是什麼意思

會供

在清淨的佛堂及壇城前，擺設食子、水果、鮮花等供品，經由具德上師等僧眾修法加持，轉換成殊勝圓滿之無量五妙欲供品，迎請淨土和聖地之眾傳承持明上師，及寂靜、忿怒本尊(佛)、勇父空行(菩薩)、護法眾降臨聚會壇城上，納受享用供品;懺悔自己無始以來所犯之戒律、破三昧耶戒(誓言)等等罪過，祈請消除所有病痛災難、煩惱及所知等業障，暫時成就人天中所求皆遂願(如福慧增長、事業順利、障礙消除、脫離魔難)之福報，究竟成就持明(佛及菩薩)之果位。

藏傳佛教如何供養及承事上師

作者：烈焰紅塵 藏傳佛教對上師的供養有三種。(1)財物的供養：經常用自己心愛之物供養上師，有能力的也可作金錢的供養，但以不影響家庭生活為限。(2)身口意的供養：把自己的身口意悉皆供養上師。自己的身為上師而行，口為上師而言，意為上師所想。(3)法供養：受灌頂之後，如法精進修行，以切實的證量和利益眾生來作為對上師的供養。上述三種供養中，以法供養為上品，身口意供養為中品，財物供養為下品。 這裡有兩點要作說明：(1)具德上師對財物是無貪的。弟子對上師的供養，並非上師拿來享受，多用於建設道場、弘揚佛法或救濟有困難的眾生。如果說上師的生活條件比一般群眾要好一些，那是“佛法莊嚴”之所需。本來佛法無相，但凡夫俗子是見佛法莊嚴而來歸投的。(2)金剛乘中有灌頂的傳統。弟子在求灌頂時又常常作財物的供養，但要明白，這並非金剛上師們把佛法當作“專利”，向弟子索要“轉讓費”的。金剛乘教法又稱密法，其之所以密，是因為這些法門有極強的針對性。對於不同特質和根性的弟子，上師給予針對性的法門，使之得到最大的收益，以最快的速度成就。如果一個人學了對他不適合的法——即使很高深，也得不到實在的利益，可能還有很大的害處。正如治病的藥也要對症才是良藥，佛法的不同法門對於修行者也應該對症，這是講究灌頂的必要性之一。這個意義上，灌頂就是授權之意。另一方面，上師持有直接來自佛陀的不斷加持，灌頂又是加持力不斷傳遞的方法，這又是灌頂的另一個必要性。至於在求灌頂時常作財物供養，其究竟的意義是在於弟子對上師的虔敬心、信心和誠心，使弟子心扉的打開，得到與上師的相應，以及加持得以傳遞。弟子對上師供養的財物不在於多少而在於發心。發生在一位世界著名的大活佛身上的一個小故事，很好地說明了這點：在一次大法會上，成百上千的信眾中有供養各種珍寶的和大筆金錢的，他並不注意，所有供品皆由工作人員收管。其中一位貧窮老人供上的一隻已缺了一個口的舊碗，他卻親自接過並在頭上頂了一頂，然後放在高處以示敬意——這個缺碗代表著這位老人完整清淨的發心！ 藏傳佛教強調，有條件的還應該在上師身邊多做承事之行。為上師承擔一些勞務乃至雜務，照顧上師的起居。這也是一種身的供養，更可以藉此機會學習上師的高貴品德，聽聞上師的開示。上師交給辦的事，肯定是利益眾生的事，一定要盡力辦好。如果由於能力有限或條件不允許而沒辦成，應向上師如實彙報，並表示歉意。要注意的是不能由於常侍上師身邊或為上師做了好多事而產生慢心注[19]。如果對上師起慢心，那麼天天把上師頂在頭上也得不到上師的加持！還要注意的是，常隨上師左右，會因習以為常而忘失承事上師的規矩而失去應有的恭敬心。這種心態發展嚴重了會毀壞與上師的三昧耶誓約。 附二、藏傳佛教強調弟子對上師應遵循的規範 承事上師應遵守的規矩很多，有的人覺得不可理解甚至不以為然。金剛乘中對上師又是信賴，又是恭敬，又是供養，又是承事，弟子簡直都壓縮到最小的程度了。這是為什麼呢？這有兩個方面的道理。一方面，人之所以為凡夫，全是因為執著，由執著而生貪嗔痴慢疑和不正見等根本煩惱。金剛乘有殊勝的對治法門故稱金剛（無堅不摧）。對上師的具信、恭敬、供養、承事都是從外相上對治人們的貪嗔痴慢疑等根本煩惱的。另一方面，表相背後還有更深層的道理。金剛乘是不共之密法，不是每尊佛出世都向眾生開示密法，也不是每個大劫都有密法住世。只有在少數幾個大劫中眾生的共業成熟足夠的功德，才有密法傳世。這並不是佛不肯傳，而是眾生的福分不夠，不足以修習金剛乘，只有少數人具有修密法的根基。皈依金剛乘的弟子，對上師應有牢不可破的信仰之心，要把上師當作佛來看待，生起清靜圓滿的信心。如果......