孔子是個好老師?

說說你對孔子是個好老師的看法

孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，漢族。英文:Confucius, Kung Tze 。中國古代偉大的思想家、家、教育家，儒家學派創始人，世界文化名人。孔

孔子是怎樣的一個老師？ 5分

孔子雖說是循循善誘，但是不會舉一反三的人，他是不收的。孔子不會罵學生，會把道理講出來讓他們自己認識到錯誤。是個非常非常好的老師。

孔子是個怎樣的老師？

因材施教的教師典範。每一個不同的學生他都會根據學生的個性，特長，教導他們不同的知識。

影響我最的一本書一《孔子個好老師》的徵文稿

若是趕上慢城跳五猖，那可長眼界了呢。鑼鼓喧天，旗鼓齊鳴，還伴著人們的喝彩聲。五個身穿金黃色的衣服，頭戴金黃布的人舉著五色---黃、白、紅、黑、綠的旗帖。隨著陣陣有韻侓的旗鼓聲，“五猖”出來了。這些各具特色的‘五猖’打扮的截然不同，有的藍白相間，有的全身烏黑，有的金光閃閃；有的身披袈裟，有的全身武裝，有的身著“官服”；有的面部祥和，有的面部猙獰，可謂形態各異。其中最突出的，便是“黃﹑白﹑紅﹑黑﹑綠”了。而我最喜歡哪位和尚。他笑眯眯地，手中的扇子搖上搖下，可好玩了。

玩累了，還可以去農家樂。品嚐當地的美味佳餚，雖然算不上山珍海味，可卻是真正地綠色食品。農家樂裡一般設有兩個標間，藤編織成的椅子，木質的穿花，處處透著清新素雅的田園風情。當你走進農家樂，主人定在悠閒的織著毛衣，可見“慢”字文化融入了人們的心底。

慢城，一個純樸、淳慢的小山村，一個國際化的慢城。

有人說過這樣一句話：功夫不負有心人。其實，做事只要肯下功夫，汗水就不會辜負他。

一分耕耘一分收穫，成功之花需要辛勤的汗水來澆灌。從古至今千百年來，每個成功人士的背後都飽經滄桑，然而他們面對困難迎難而上，鍥而不捨。為了理想奮發進取，取得卓越成功。

晉代大書法家王羲之，他從小就酷愛書法，七歲時就隨當地書法家衛夫人學習書法，他每天刻苦練習。沒有墨汁，用手在衣服上寫，有時用樹枝在沙地上寫，有時夜晚在月光下寫。經過了二十幾年的努力他終於成為了舉世聞名的書法家，作品流傳千古。

愛因斯坦說過：成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話。只要付出就會有收穫，功夫不負有心人，成功的王冠只屬於鍥而不捨、堅持不懈的人，成功的王冠是不會從天而降“送給”那些坐享其成、守株待兔的懶人。

還記得有一句話叫“心如所願無事不成”又想起郭沫若成說過：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”是啊！只要我們有心願有什麼事做不成呢？只要認真、努力了什麼都不會難道我們。不管我們是不是在追求自己美好願望中，還是灰心準備放棄的時刻，我們都要記住：功夫不負有心人。

孔子的老師是誰？

萇弘博學多才，知天文、識氣象、精音律、通曆法，常與周景王應對星象吉凶徵兆。孔子久仰其才，於周敬王二年（公元前518年）前往周國，專門造訪萇弘，對韶樂與武樂之異同和不解之處而虛浮求教。還有個老師是師襄。師襄是春秋時期的一位古琴家,在衛國做樂官。其實,讓他更加出名的還是孔子,因為他是孔子的老師。 大約在公元前496年時,孔子離開魯國到了衛國,聽說師襄是一位音樂家,便拜其為師,學習琴曲《文王操》。其實孔子的理論 三人行必有我師 所以就算一個小孩子也可以說是他的老師 老子是他的一字之師

如何向孔子學習做一名好老師的讀書心得

［7•2］子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦。何有於我哉？”

【譯讀】

孔子說：默默提升認識，學習不覺厭煩，教人不知疲倦。對我來說還有什麼呢？

【解說】

其一，求知之境。人不能生而知之，只能學而知之。如何學？孔子從自己的學知體驗，提出了“默而識之，學而不厭”。從學習態度到學習方法，無取巧之技，無投機之法。默而識之是學習方法，是點點滴滴的積累過程，千里之行始於足下，百尺高臺始於壘土。因此需要學而不厭的學習態度和持之以恆的定力。夫子十五歲有志於學，七十歲輟筆《春秋》，生命不息，學習不止。

其二，授學之道。為人師，當先為飽學之士。與人一斗，己必五車，所謂“臺上一分鐘，臺下五年功”。孔子能吸引學子，德才俱高，才以服眾，德以服心，缺一不能。孔子歿，眾弟子懷念其師音容笑貌，有若（字子有）氣質形貌“似聖人，欲以所事孔子事之”，儘管“曾子以為不可”，還是被子夏、子張、子游等推上師座，以師禮事之。然而，其學問不孚眾望，眾人怫然，請下師座（《孟子•滕文公(上)》）。有若過世，魯悼公前往弔唁。

其三，師表之德。為人師，當表率於徒。西周以德立國，以禮興邦，形成了厚重的禮儀文化。為人師當言教身教並舉，一直是中國教書先生的應有之義。孔子成為這一傳統的祖師和典範。其誨人不倦，既凸顯了為人師表的品德，又包含了“默而識之，學而不厭”所帶來的才學功底。《孟子•公孫丑(上)》:“出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。”孟子往往說十二分話，但斯言不悖。

其四，以教為樂。以教師為職業並不難，以教師職業為樂趣就難；以學習為任務並不難，以學習為樂趣就難。以學習授業為樂趣，難上難。幹一行愛一行，才能鑽一行，精一行，幹好一行。這是今人給小學畢業生雷鋒的結論，孔子做到了：默而識之，學而不厭，誨人不倦，而“何有於我哉”——對於我還要什麼呢？

【啟示】

孔子奉為萬世師表，是當之無愧的。他用到老，學到老的治學精神和身範言教的育人精神，為教書育人之業樹立了“高山仰止、景行行止”的楷模。孔子治學，“學而不厭”，研古如初，學新如痴，晚年嗜《周易》，七十輟《春秋》，成為學無止境的師表；孔子育人，“誨人不倦”，因人施教，循循善誘，教子如徒，為師立範，成為德行仰止的師表。孔門弟子無頑劣紈絝，唯“公伯寮愬子路於季孫”[14.37]，就因這“愬”而已，便被同門不恥。

《孟子•公孫丑(上)》:“昔者子貢問於孔子曰:‘夫子聖矣乎？’孔子曰:‘則吾不能，我學不厭，而教不倦也。’子貢曰:‘學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣乎！’”此言不悖。

在溫飽無憂且科學昌明的今天，出現了“錢學森問題”。文憑才藝益高，浮躁淺薄愈盛，巧嘴佞舌更甚，理性德行尤缺，此風大有不衰之勢。“默而識之”限於教材，“誨人不倦”樂於人云亦云，“學而不厭”在於死記硬背，一份教案一輩子，一套綱要幾代人，“中國還沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，都是些人云亦云、一般化的，沒有自己獨特的創新東西，受封建思想的影響，一直是這個樣子。我看，這是中國當前的一個很大問題”（錢學森2005年3月29日談話）。

孔子留下了一份比《論語》更珍貴的遺產——孔子精神，這種精神已經融入中華民族血脈。回看孔子，你不一定認同他的觀點，但一定會佩服他的深度；你不一定肯定他的做法，但一定會景仰他的德行；你不一定接受他的批評，但一定會欽敬他的用心；你不一定讚許他的選擇，但一定會仰止他的執著。這就是孔子，儒家秉承了下來，成為前仆後繼的經世致用精神。

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《孔子》的教師形象有哪些

孔子到了漢代，在國家政治思想領域已樹立了合法正統的形象:他的著作《春秋》是治理天下的一面鏡子，孔子本人則是王者之師。

第一種形象是“聖化”。一介布衣的孔子被初步塑造成聖人，中間大概經歷了四五百年的過程。吳國大夫曾向孔門弟子子貢發問:你老師莫非是聖人嗎？為什麼如此多才多藝呢？子貢回答道:上天賦予他做聖人的資質，所以他又多才多藝。這裡子貢把孔子讚美成“天縱之將聖”，首次把孔子的形象定位成天賦“聖人”。一百多年後，孟子對孔子作了高度評價，指出:“自有生民以來，未有孔子也。”意思是說自有人類以來，沒有比孔子更偉大的。孟子認為“行一不義，殺一不辜，而得天下”，孔子“皆不為也”（《孟子·公孫丑上》）。古代聖人有許多不同的側面，而在孟子看來，孔子身上凝聚了聖人的各方面的優點，是古代聖人的“集大成”者。

第二種形象是“矮化”。“矮化”孔子可以說是自老子開始。孔子當年西行，向老子問禮。老子認為周禮的創始人周公早已死了，要復周禮必須要估量時代潮流是否允許。老子告誡說:“去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。”（《史記·老子列傳》）這說明孔子身上有兩大不足:趾高氣揚的神態（驕氣、態色），過多的慾望與理想（多欲、淫志）。

第三種形象是“正統化”。自從漢代董仲舒提出罷黜百家、獨尊儒術的主張以來，孔子的形象就逐漸趨於正統化。董仲舒聲稱:“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼（義）也。……諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。”原先對孔子的形象無論是“聖化”還是“矮化”，都是一種民間行為。現在董仲舒藉助國家機器的力量，把孔子思想置於至高無上的地位，來強行統一天下人的思想，使之成為一種國家的意識形態。董仲舒極力推崇孔子所作的《春秋》一書，認為“《春秋》之道，大得之則王，小得之則霸”。《春秋》一書具有“大一統”的觀點，追求“六合同風，九州共貫”，包含了國家政治版圖與意識形態的雙重統一。因此，統治者掌握了《春秋》一書的思想本質，就可以稱王天下，至少也可以稱霸天下。

第四種形象是“神化”。孔子在漢代除了被官方及御用學者董仲舒等人獨尊而“正統化”之外，還受到另一批公羊學派儒生的高度“神化”。在《春秋緯·演孔圖》、《孝經援神契》等書中，從孔子的出生、相貌至行為方式進行了一系列精心編造的“神化”:1、孔子並非是俗人凡胎，他誕生於人神交合之中。孔子父母“禱尼丘山，感黑龍之精，以生仲尼”。2、孔子生有異相殊表:“孔子長十尺，海口，尼首，方面，月角日準，河目龍顙，鬥脣昌顏”，“手垂過膝，耳垂珠庭，眉十二採，目六十四理，立如鳳峙，坐如蹲龍”。3、孔子作為奉天承運的“素王”，編撰《春秋》、《孝經》，為後世制定了治理天下的大法，帶領七十二位弟子朝拜北斗星，這時天空“白霧摩地，赤虹自上而下化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪受而讀之，曰:寶文出，劉季握，卯金刀，在軫北，字禾子，天下服。”孔子在此預言劉邦將取代秦王朝而登上帝位。