桂枝黨什麼意思?

General 更新 2024-10-05

劉伯溫關於廬山的預言是什麼

太多了，你詳細的看吧。劉伯溫的預言（1）　　那是在二十年前，大明王朝剛建立不久。一天，皇帝朱元璋正在宮殿內吃燒餅時，恰好內侍稟報，大臣劉基覲見，於是他趕緊宣召。

那麼劉基何許人也？劉基，明代著名大臣，世稱劉伯溫，他是朱元璋的開國謀臣，據說還精通“象、數、理、佔”等玄理，常能預測吉凶。在朱元璋建立王朝的過程中，劉基曾為其積極出謀劃策，立下了汗馬功勞，因此後來被封為誠意伯，很受皇帝的信賴。這天，當他覲見朱元璋時，後者突然心血來潮，要試探一下他的本領。據說，朱元璋將吃了一口的燒餅用碗蓋住，然後在劉基進來時問道：“先生深明數理，可知碗中是何物件？”只見劉基閉眼掐指一算，回答道：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也”。打開一看，果然是朱元璋咬了一口的燒餅。

朱元璋見狀，對劉基更為歎服。接著，他突然神情嚴肅地命劉基預卜朱家天下的氣數如何：“天下之事若何？朱家天下長享否?”劉基趕緊回答說：“我皇萬子萬孫，何須問哉！”要知道，在古代封建王朝，為臣子的，若在這類問題的回答上稍有不慎，便隨時可能掉腦袋，因此劉基趕緊極力奉承皇帝。但是朱元璋並不以此為滿足，因為他所關心的，並非僅僅是自己在世時的王朝命運，而是朱家的天下能否延續的問題。

懷著這種疑問，朱元璋對劉基說：“雖然，自古興亡原有定，況天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，試略言之”，強令其預測一下王朝以後的命運。但因事關重大，劉基驚恐萬分地跪下哀求到：“洩漏天機，臣罪非輕，陛下恕臣萬死，才敢冒奏”。於是，朱元璋便賜給他免死金牌，令他大膽直言。就這樣，君臣二人開始一問一答，劉基最終吐露出一系列預言。這些預言，被當時人記錄下來，後世便稱其為《燒餅歌》。

對於朱元璋身後之事，劉基首先預言道：“我朝大明一統江山，移南偏北闕，雖然太子是嫡裔，文星高拱防乃孫。”劉基所說的“移南偏北闕”，便是預言王朝的國都將會遷移到北方。而所謂的“雖然太子是嫡裔，文星高拱防乃孫”，意思是說：太子標雖然是嫡出，可是文星卻要繼承皇位，而且需要注意的是你的孫子。其中的“文星”，實指後來的建文帝，而他當皇帝后會遇到很到麻煩。果然在二十年後，即公元1392年（洪武二十五年）時，太子朱標病逝，隨後朱元璋便立孫子朱允炆為皇儲。

劉基的預言（2）　　聽到劉基的一番話，對占卜一竅不通的朱元璋以為他說的攻城守戰的問題，因此困惑地問道：“朕今都城築得堅固，守甚密，何防之有？”劉基又接著說：“臣觀都城雖鞏固，防守嚴密，似覺無虞，除非燕子飛入京。此城御駕盡親征，一院江山永樂平，禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉”。這一番話，即預言建文帝登位後將發生的重大變故。其中的“除非燕子飛入京”，是暗指朱元璋四子燕王朱棣興兵攻打南京。而“一院江山永樂平”則指朱棣當上皇帝后，將改國號為永樂。

那麼“禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉”是暗示什麼呢？原來，協助燕王朱棣發動政變的，有一個神祕莫測的人物，他就是姚廣孝。姚廣孝本是醫學弟子，十四歲剃度為僧，又精通“陰陽術數之學”。洪武年間，朝廷命精通儒術的名僧集中禮部會考，道衍和尚名列前茅。他本可以受封為官，可他僅受僧服之賜。由於跟燕王朱棣志同道合，交談甚為投契，道衍和尚便跟隨燕王北上，在北平主持慶壽寺。其實，他是以佛事來掩人耳目，暗中與燕王密謀，醞釀奪權。所以，燕王朱棣發動政變成功，就是得力於道衍和尚的謀劃。朱棣當上皇帝后，並沒忘記這位第一號謀臣，於是恢復他的本姓，賜名廣孝。此外還要他蓄髮還俗，給他送來美女、房子。然而，姚廣孝都沒有接受，仍然做他的和尚。後來，他又受命監修太祖實錄，參與編......

張桂枝算得上中國當代最好的工筆畫家嗎?

不需要貼簡介，會看的人看畫就行了，我還以為會很難判斷，因為我也不是太瞭解工筆畫和工筆畫家，但是我可以給你答案，因為他畫的很差。說人物，我知道的，比何家英的差多了。他這樣的水平在中國有數不清。他的景物我也百度了幾張都很差。是鏈接的幾張，如果找錯了請指正www.henanart.com/...02.jpg

www.henanart.com/...12.jpg。。熊貓和狗，一看就知道是拿著照片臨摹的。非常差。評語說什麼畫的活靈活現，呵呵，文字都是給不懂畫的人看的。我看了幾張，基本都是拿照片臨摹的，改變都懶的，直接照抄。他的簡介我沒看，這種水平還需要讓你問出這樣的問題，八成是被吹捧吹紅的畫家，猜的。這真的太悲哀了，我們當代有多少下三濫的畫家被吹捧成大師。你要知道什麼是大師的作品麼？我剛才搜了下，比如這個img1.ph.126.net/...01.jpg 好像叫金延標，百度可以搜到很多

王安石簡介123 30分

王安石

王安石（1021－1086），字介甫,晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現為撫州東鄉縣上池裡洋村)，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶曆二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鐘山，諡文。

慶曆二年（1042），王安石以進士第四名及第，歷任籤書淮南（揚州）節度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調開封任群牧司判官，旋又外調知常州事、提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經歷，使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在於兼併，宋封建統治所面臨的危局是“內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼於夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗唐玄宗等人只圖“逸豫”，不求改革，終於覆滅的事實為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急於今日”，要求立即實現對法度的變革；不然，漢亡於黃巾，唐亡於黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把致國太平的厚望寄託於王安石，期待他能早日登臺執政。熙寧初，王安石以翰林學士侍從之臣的身分，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。

王安石變法的目的在於富國強兵，藉以扭轉北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統治。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關係，指出“政事所以理財，理財乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執政前就認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題：“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。”執政以後，王安石繼續發揮了他的這一見解，曾經指出：“今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急”，而“理財以農事為急，農以去其疾苦、抑兼併、便趨農為急”。在這次改革中，王安石把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認為，要發展生產，首先是“去（勞動者）疾苦、抑兼併、便趣農”，把勞動者的積極性調動起來，使那些遊手好閒者也回到生產第一線，收成好壞就決定於人而不決定於天。要達到這一目的，國家政權需制定相應的方針政策，在全國範圍內進行從上到下的改革。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利徵榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了諸如農田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，埂化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經新義》，為學校教育改革提供了新教材。