統一思想近義詞?
同心同德同義詞
同心同德——同德：為同一目的而努力。指思想統一，信念一致。
同義詞或近義詞：
同德同心——謂思想行動完全一致。同“同心同德”。
同心合德——指思想統一，信念一致。同“同心同德”。
同心協德——指思想統一，信念一致。同“同心同德”。
同心一德——指思想統一，信念一致。同“同心同德”。
一心同體——猶言同心同德。指思想統一，信念一致。
一心一德——猶言同心同德。大家一條心，為一個共同目標而努力。
同志合道——志：志趣；道：道路。志趣相同，意見一致。
同心共膽——心志一致。亦作“同心合膽”
道合志同——指彼此的志趣理想一致。
同心一力——團結一致，共同努力。同“同心協力”。
並心同力——想法一致，共同努力。同“同心協力”。
同心合力——團結一致，共同努力。
同心一意——指心志一致。
“與”的近義詞
麻將起源於中國，原屬皇家和王公貴胄的遊戲，其歷史可追溯到三四千年以前。在長期的歷史演變過程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間，到清朝中葉基本定型。
麻將運動不僅具有獨特的遊戲特點，而且具有集益智性、趣味性、博弈性於一體的運魅力及內涵豐富、底蘊悠長的東方文化特徵，因而成為中國傳統文化寶庫中的一個重要組成部分。
麻將運動在我國廣大的城鄉十分普及，流行範圍涉及到社會各個階層、各個領域，已經進入到千家萬戶，成為我國最具規模和影響力的智力體育活動。麻將運動的客觀存在是當今中國任何人都無法迴避的現實。
作為一種中國傳統的文化現象，麻將運動確有其表現形式上的多元性。正因為如此，有人認為，麻將是中國傳統文化的一個重要組成部分，其獨特價值堪稱國之瑰寶；也有人深惡痛絕，認為麻將是賭博之首，其罪惡程度幾與吸毒無異。
麻將與賭博並沒有必然聯繫。新中國成立以後，賭博消失了，麻將卻在人們的業餘文化生活中健康地存在了許多年。今天，當有人用麻將作賭具的時候，其罪責，當不在麻將。桔生於淮南謂之桔，植於準北謂之積。事在人為。
對於具有廣泛的群眾參與的麻將運動，既不能採取簡單肯定的方法，不加篩選和比較，全盤接納；也不能採取斷然否定的方法，無視現實，不加分析地一律加以排斥。將孩子與髒水一起潑掉，不是辯證唯物主義的科學態度。充分地看到麻將運動本身所具有的積極的社會意義和其本身滋生的弊端，採取揚棄的方法對其進行積極的疏導和改造，棄惡揚善，除舊佈新，才是使這項傳統的智力運動走上健康、文明的發展之路的當然之舉。
縱觀人類的體育發展史，任何一種體育項目，都要經過玩耍(PLAY)----遊戲(GAME)----競技(SPORT)這樣一個由低級向高級的發展過程，這正是體育項目從無序到有序，從混亂到正規的由之路，也是體育項目發展的自我保護機制。麻將運動發展到今天，已經規律性地走到了即將產生質變的階段。如果忽視了這一點，袖手旁觀，任其恣意演變，以至全面淪落為賭博工具，滑入罪惡的泥潭，才是真正的悲劇。
從這個意義上說，目前我國麻將運動的客觀現實，確已到了必須正面引導的狀況。多年來全國各地，特別是在軍隊、地方的老幹部中組織的此起彼伏的競技麻將比賽，在麻將向健康化、競技化方面所進行的積極有益的探索，無疑反映了人民群眾要求對麻將運動正確發展方向的有益嘗試，也使我們看到，開展健康的、積極的、規範的麻將競賽，不僅有利於弘揚傳統文化，推動我國社會主義精神文明建設，更是與滿足人民群眾日益增長的物質文化需要的根本目標相輔成的。
正是為了達到這樣的目的，國家體育總局授權社會體育指導中心組織專人，歷時兩年多，對麻將運動的現狀、歷史、文化含量、理論範疇等方面進行了深入、細緻的調查研究工作。其間，不僅多次主持召開了由社會學、體育學、體育運動管理學等多學科專家參加的麻將理論專題研討會，試辦了不同規模的麻將競技比賽，而且還對社會不同階層，進行了大量摸底抽樣調查，從而摸索出一套既有理論基礎，又有實踐經驗的切實可行的麻將運動競賽規律。大量的事實證明：麻將運動可以以健康、文明的體育競賽的形式存在和發展。《中國麻將競賽規則 (試行)》就是在這樣的背景下逐步研製形成的。
制定的《中國麻將競賽規則(試行)》，使麻將成為和其他智力體育項目一樣的健康運動，發揮其應有的積極的社會功能，是我們組織開展這項工作的基本動因。
在制定《規則》的過程中，我們在繼承、保持麻將運動文化特徵的基礎上，力求克服傳統麻將本身的不足，以體現時代的要求。一是體現健康性的指導思想，二是按照現代體育運動的要求規範競賽過程......
知行合一的同義詞
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一。是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
佈局統一是什麼意思
就是整個風格的統一
思想裡的“目的性”用另一句話是？也就是同義詞？
園林，是指在一定範圍內，利用改造山水地貌，或者人為地開闢山水地貌，結合植物的栽植和建築的佈置，從而構成一個供人們觀賞、遊憩、居住的外部環境。中國園林設計主要以自然山水為主題思想,以花木、水石、建築等為物質手段,在有限的空間裡,創造出具有高度自然精神境界的環境。中國園林如詩如畫,集建築、園藝、書畫、文學等藝術的精華於一體，達到極高的藝術境界。在營造空間環境時，突出天人合一、融於自然、順應自然的設計美學思想，是獨立於世界之林的最大特色,也是其藝術生命力長存的根本原因。
自然觀“系統化、人情化自然”的設計思想概括起來有兩大方面：系統化，人情化。
儒家哲學思想“建立秩序”的思想
儒家思想是關於修身、齊家、治國、平天下，在混亂中建立秩序的理論。中國古典園林設計體現了儒家的哲學準則，即系具有嚴格空間秩序。
一方面借題寓意超凡出世，另一方對園林景觀卻有特殊的要求。園林設計還寓含著深厚的社會意義。因此，儒家思想為園林設計建造提供了一個完全理性的理論基礎。
禪宗哲學思想“有聲更覺靜”的思想
禪宗思想，遵守佛教中“空”的理念，奉勸人們要達到一種完全平靜安祥的精神境界，只因世上的一切事物都是無常和虛幻的，在這種境界下。人的行為方式將變得單純和簡單。
為解決現實與信仰的矛盾，他們或遊山玩水、或種花造園，通過感受自然來抵達生活的真諦。古典園林為他們提供了尋求寂靜冥思的場所。而古典園林中“有聲更覺靜”的氛圍，也恰好表達了佛教的虛空和靜寂，給園林渲染了禪的氣氛，引起人的禪思。因此在這樣的古典園林設計中，要求達到既能獲得心靈上的平靜，又有助於接近“空”的境界。既求得了精神的解放，又達到了歸依佛教之目的。
道家哲學思想“天人合一、道法自然”的思想
中國傳統造園思想是由道家思想決定的。“道法自然”是道家哲學的核心，道家的思想方法和對世界本質的理解，正是建立在“道法自然”這一觀念之上。古典園林設計的目標，就是將個人的情感以恰當的方式表達，在超越世俗的水平上享受自然之美。這一審美方式反映了道家思想的精髓，即對世界萬物給予應有的尊重。
中國園林將儒釋道思想完美的運用結合在自然的環境中間，儒家思想中建立秩序的理論，禪宗思想中對佛國世界的嚮往和對平靜生活的渴求，道家思想中“道法自然”的哲學觀點，對中國古典園林設計思想產生了深遠的影響。才能使中國古典園林達到享受自然之風致，享受自然之意趣，融入自然之中，成就人與自然的和諧統一。
眾志成城裡面有沒有近義詞
戮力同心( 註釋:戮力：併力；同心：齊心。齊心合力。)齊心協力( 註釋:形容認識一致，共同努力。)同心同德( 註釋:同德：為同一目的而努力。指思想統一，信念一致。)同心協力( 註釋:心：思想；協：合。團結一致，共同努力。)萬眾一心( 註釋:千萬人一條心。形容團結一致。)眾擎易舉( 註釋:擎：往上託。許多人一齊用力，容易把東西舉起來。比喻大家同心協力就容易把事情辦成。)眾志成城( 註釋:萬眾一心，象堅固的城牆一樣不可摧毀。比喻團結一致，力量無比強大。)
一三字和二四字是近義詞的成語有哪些
只能說是一三是近義詞二四是反義詞的有：
捨生忘死 、貪生怕死、 醉生夢死、 承上啟下 、 承前啟後 、開天闢地 、 驚天動地 、頂天立地 、 花天酒地、 歡天喜地、 改天換地、 經天緯地 、 遮天蓋地 、震天動地 、 翻天覆地 、翻來覆去
一三二四均是反義詞的有：厚古薄今、深入淺出、 喜新厭舊、有頭無尾 、陰奉陽違