男寵是什麼?

男寵什麼意思？

所謂的男寵，其實可以理解成跟後宮那些嬪妃的性質差不多的，不同的是他們是男的。歷史上很多國君、很多皇后妃子都有過男寵，他們因為相貌絞好，嫵媚，外型極為像個楚楚動人的女性，甚至比女性還要美麗吸引，因而古代許多皇帝，太后，身邊都有一些比較女性化的男性跟隨在身邊，充當嬪妃的身份來侍侯他們。當然有些只是傳言，到底是真是假，那就要問他們本人了。

男寵是什麼？

男寵是古代有身份地位的女人召來滿足自己慾望的男人,類似那些男的官僚的妃子,就是情人了.要做的大體就是現在的鴨做的事,要討好貴婦人,滿足她們的慾望.

羋月的男寵是什麼

據悉羋月當上太后後，是有男寵的，而且這個男寵還和羋月年輕時的初戀長得一模一樣，在劇中羋月的男寵和黃歇是同一人飾演的，也就是黃軒飾演的。羋月和黃歇多次錯過，知道最後羋月的身邊有了長得酷似黃歇年輕時的魏醜夫，而黃歇身邊也有了一個長得酷似羋月年輕時的李嫣。

羋月傳中魏醜夫此人名字和真人恰恰相反，天生一副英俊瀟灑、風流倜儻的模樣，是羋月晚年情感落寞時的“救命稻草”。後來宣太后病重，自知將不久於人世，就擬下遺命，準備讓魏醜夫成為殉葬之人。最後在庸苪的勸說下，羋月放棄了魏醜夫為自己殉葬的念頭，魏醜夫也因此逃過一劫。

古代男寵叫什麼 古代男寵有哪些代稱

武周張易之張昌宗兩兄弟

男寵是做什麼的

小白臉，有勢力的女性或者有男風之好的男性包養的小白臉就是男寵。比如武則天在李治死後就有很多男寵

男寵是什麼意思？

小白臉，有勢力的女性或者有男風之好的男性包養的小白臉就是男寵。比如武則天在李治死後就有很多男寵

古代的男寵是幹什麼的？

，古代很多。

1.男寵之龍陽君

古稱男色為“龍陽”，也是有淵源的。龍陽君是戰國時魏王的男幸，象美女一樣婉轉媚人，得寵於魏王，後宮美女在他面前都黯然失色。

有一天他陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他說：“我剛釣到魚時很高興，後又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內，美人甚多，聞知臣得幸於大王，必定

打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就象前面釣到的小魚一樣，也會被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動，便下令：四海之內，有敢向我紹美女的，我就滅其族！

]2.男寵之李奕

北魏獻文帝拓拔弘到皇興四年已十六歲了，但馮太后對權力仍不肯放鬆，母子間的矛盾又因馮太后的不檢點行為，更加尖銳起來。

馮太后平時對衣食住行都很注意節儉，所好唯有一個“男色”。她年輕守寡，不耐孀居，看中了朝臣中的三個美男子：吏部尚書王睿，南部尚書李沖和宿衛監李奕，常以奏事為藉口，召他們入宮，輪流陪伴她。這三人同為太后男寵，幾乎外廷內朝人人皆知，免不了背後議論，傳入獻文帝耳中，使他太失面子。這三人又倚仗太后權勢，不把皇帝放在眼裡，更引起獻文帝的憎恨。

一天，獻文帝的丈人李惠提醒他：李奕兄弟拉攏黨羽，培植親信，恐會謀逆。建議找人告發李奕兄弟的不法罪狀，由獻文帝作主，將其一門一網打盡，趁勢讓太后收心，逼其歸政。不久，有大臣彈劾李奕的族人李欣貪贓，獻文帝派李惠找李欣，要他告發李奕與他同謀，就可免去死罪。李惠還四處幫李欣收集資料。過了幾天，獻文帝親審李欣，李欣告發了李奕兄弟的三十條罪狀，如納賄貪汙，買賣官爵，私納宮女為妾等。於是李奕兄弟及黨羽被問斬。馮太后營救不成，懷恨在心。

承明元年(公元476年)，馮太后在王睿、李衝等人的撥弄下，毒死了獻文帝，並大開殺戒，報了舊仇。

3.男寵之和士開

北齊武成帝高湛的皇后胡氏可算是個少有的蕩婦。高湛繼承帝位後，胡氏以長廣王妃冊立為皇后。高湛強姦嫂嫂李祖娥，常常宿在昭信宮，胡皇后不耐宮闈寂寞，同高湛的親信隨從、給事和士開勾搭上了。和士開脣紅齒白，翩翩有風度，又彈得一手好琵琶。高湛知道後，非但不責怪他，還有意成全他們。和士開善使一把鐵槊，胡皇后說她也想學槊，高湛便命和士開教她。胡皇后與和士開眉來眼去，乘機調情。兩雙手摸來捏去，高湛只顧飲酒作樂，視而不見。和士開為鞏固地位，討好太子高緯，勸高湛作太上皇，說這樣可以進一步縱情享樂。高湛便讓位於太子，從此深居宮中，一味淫樂，三年以後因酒色過渡過度而死。

高湛死後，胡太后和和士開的關係正式公開化，許多大臣不滿，上奏和士開，而高緯年少昏庸，怕得罪太后，也不敢怎樣。而和士開則排除異己，日益權重，封淮陽王。一班趨顏附勢的大臣紛紛向他獻媚，一時間，胡太后的姘頭成了北齊王朝的大紅人。

然而高緯的弟弟，琅琊王高儼卻是個敢做敢為的人。他知道胡太后的妹夫馮子琮與和士開不合，便與其謀劃，在深夜，埋伏士兵與神獸門外，次日和士開上朝時將其抓獲，並派心腹殺死了他。胡太后知道後又悲又氣，然而高儼擁兵三千，屯於千秋門外，連皇帝也不敢把他怎麼樣。但這件事以後，高緯認識到高儼的能力，十分不安，便祕密地謀劃將其殺害了。

4.男寵之曇獻

和士開死後，胡太后難耐寂寞，借拜佛為名，經常出去寺院，藉此機會勾搭了一個名叫曇獻的和尚，曇獻生得魁梧壯碩，太后十分中意，兩人經常在禪房私會。胡太后把國庫裡的金銀珠寶多搬入寺院，又將高湛的龍床也搬入禪房。宮中上下對這樁事議論紛紛，只有高緯一人矇在鼓裡。

一天，高緯入宮向母親請安，忽見母親身邊站著兩名新來的女尼，生得眉清目秀，不覺垂涎萬分。

當夜，他命人悄悄宣召這兩名女......

歷史上的羋月有幾個男寵？都叫什麼

羋八子： 　　秦宣太后。以秦王外藩姬妾的身份，統治秦國三十六年。雖然最後被兒子奪回了權力，但是雖然被奪了權，這位太后威風仍在，照樣在王宮裡豢養男寵，臨了還想把心愛的“二爺”帶去陰間殉葬，兒子連個話都不敢說。 　　羋姓，乃是楚王國的國姓，由此推想，她是楚王的姐妹群中的一人。八子，並不是她的名字，而是她嫁給丈夫秦惠文王后得到的封號。 　　這個“八子”的封號位次比較低。一說大家就能明白——秦國後宮分八級：皇后、美人、良人、八子、七子、長使、少使。後來漢朝也沿用了這套制度，並把八子等同於男性官員中的“中更”一級，比五大夫還高兩級，等於侯爵——可見做皇帝的小老婆待遇其實很高，足以讓找不著晉升之階的男人後悔投胎有誤。 　　“羋八子”在秦惠文王在世的時候，地位並不高，也談不上多麼得寵，至於說她生下了一個兒子，那也很有可能是誤打誤撞的成果。當然，更大的可能是她確實還是比較得老公喜歡的，所以招得嫡妻王后醋勁大發，想盡辦法要收拾她。秦惠文王一死，羋八子的獨生兒子贏稷，就被嫡母和繼位的哥哥秦武王送到燕國去當人質去啦。 　　本來眼看母子倆的人生將要黯淡收場，事情卻來了個大轉彎，繼位的秦武王身性子莽撞，不但自己不具備為王的素質，母親也不善於調教他。喜歡跟人比力氣大。當然秦人尚武，但是這位秦武王未免太過於發揚光大，不但每天親近力士莽夫，把他們一個個地封成大官，而且還要他們較勁兒。得到大官職位的力士有任鄙、烏獲、孟說等人，最後闖下大禍要了秦武王命的也就是這位孟說。 　　這年八月，秦武王在孟說的倡儀下，決定兩人比賽舉鼎。一舉之下，大鼎壓頭，秦武王頃刻之間絕脈斷氣，立即尚饗了。 　　憤怒無處發洩的秦惠文後為兒子報仇，把酒後闖下滔天大禍的孟說滅族。—為酗酒，孟說付出的代價，堪稱前無古人，後無來者。 　　但是即便如此，也不能揀回秦武王的性命，他年紀很輕，還沒能和後宮妻妾生出兒女來，因此只能是他的弟弟們之一繼位了。這時，在燕國為質的贏稷被燕趙兩國嚴密保護送回了秦國——其時燕趙兩國只想惹得秦國內亂而已。 　　羋八子的同母異父弟弟魏冉，早在秦惠文王時期，就已經在秦國任職，這時挺身而出，和姐姐以及背後撐腰的燕趙兩國一起，擁立自己的外甥公子稷為王。 　　秦惠文王的兒子眾多，惠文王嫡後和秦武王嫡後兩婆媳則共謀，要擁立公子壯為王。 　　秦國登時內亂起來。 　　經過長達三年的王位爭奪戰，魏冉所代表的公子稷一方最後勝出，贏稷託舅舅的洪福，成為新一任秦王。 　　而倒黴的公子壯、惠文王后，以及其它的惠文王王子們，都被魏冉殺得乾乾淨淨，秦武王的嫡後也被趕到了魏國。真是倒黴，本來按照嫡長之分，怎麼說也輪不著羋八子這個小小姬妾坐大呀，可是權力向來青睞膽大敢幹的人，所以她終於翻了身，並且成為了堂堂的秦國宣太后，她的兒子也成為了秦昭襄王。

男寵是什麼意思？用現代話說。

一個男的收女的叫收後宮。一個女的收男的就是收男寵。

古代 男寵 做什麼

所謂的男寵，其實可以理解成跟後宮那些嬪妃的性質差不多的，不同的是他們是男的。歷史上很多國君、很多皇后妃子都有過男寵，他們因為相貌姣好，嫵媚，外表甚至比女性還要美麗吸引人，因而古代許多皇帝，太后，身邊都有一些美男子跟隨在身邊來侍候他們。當然有些只是傳言，到底是真是假，那就要問他們本人了。 從現有的史籍資料來看，在春秋戰國時期，社會上都有崇尚美男之風，記載也多了起來。墨子在《尚賢》中說：“王公大人，有所愛其色而使，今王公大人，其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴，面目美好者也。”荀子在《非相》中說：“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗妖冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬於女子。”《戰國策·秦策》中有一段記載了這樣一件事：晉獻公想進攻虞國，但怕虞國名臣宮之奇的存在，於是荀息就建議獻公送美男給虞公，並且在虞公面前說宮之奇的壞話。這個計策實現了，宮之奇勸諫虞公，虞公不聽，只好逃走。虞公失去了股肱之臣，最後亡於晉。由此看來，在那個時代“美人計”的“美人”，既包括女子，也包括男子呢！ 中國漢以前“狎暱孌童”僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，此風漸漸普及於士大夫及社會民眾，並且多有歌詠之詞。至唐朝與五代期間，男色之風漸衰，但至宋朝又興盛起來，男子公然為娼，聚集於風月作坊，招攬生意。元代男色之風又衰，到明清時期又復盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄養相公成風。這些大戶人家買來眉清目秀的小男孩供主人賞玩，稱“男風”，小孩被稱為“相公”或“象姑”。當時北京有本叫《朝市叢載》的類似於旅遊指南的書上，載有吟詠相公的詩：“斜街曲巷趨香車，隱約雛伶貌似花。應怕路人爭看殺，垂簾一幅子兒紗。”這種“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡議而被廢止。

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